Salmos 139:15

15. Minha força não foi escondida de ti Que nada é oculto por Deus David agora começa para provar da maneira pela qual o homem é formado pela primeira vez, e ressalta a superioridade de Deus em relação a outros artífices nisso, que, embora devam ter seu trabalho posto diante de seus olhos antes que possam formar, ele nos modelou no ventre de nossa mãe. É de pouca importância se lemos minha força ou meu osso, , embora eu prefira o última leitura. Em seguida, ele compara o útero da mãe com as cavernas mais baixas ou recantos da terra. Se um artesão pretenda iniciar um trabalho em alguma caverna escura onde não havia luz para ajudá-lo, como ele colocaria a mão nele? de que maneira ele iria proceder? e que tipo de acabamento isso provaria? (213) Mas Deus faz a obra mais perfeita de todas no escuro, pois modela o homem no ventre da mãe. O verbo רקם, rakam, que significa se entrelaça, (214) é empregado para ampliar e aprimorar o que o salmista havia acabado de dizer. Davi, sem dúvida, significa figurativamente expressar a habilidade inconcebível que aparece na formação do corpo humano. Quando a examinamos, mesmo nas unhas de nossos dedos, não há nada que possa ser alterado, sem inconvenientes, como algo desarticulado ou deslocado; e, então, se deveríamos tornar as partes individuais objeto de enumeração? (215) Onde está o bordador que - com toda a sua indústria e engenhosidade - poderia executar a centésima parte dessa estrutura complicada e diversificada? Não precisamos então nos perguntar se Deus, que formou o homem tão perfeitamente no útero, deveria ter um conhecimento exato dele depois de ser introduzido no mundo.

"Por todos, mas não por ti desconhecidos,
Minha substância cresceu e, depois disso,
A teia fina do tear da natureza,
Todos teciam em segredo e na escuridão.

E depois de observar que o feto é gradualmente formado e amadurecido para o nascimento, como plantas e flores no solo, ele acrescenta: “O processo é comparado ao de um trabalho feito com uma agulha ou modelado no tear: o que, com toda a sua bela variedade de cores e proporção de figura, sobe em grau à perfeição, sob a mão do artista, emoldurada de acordo com um padrão à sua frente, a partir de uma rude massa de seda ou de outros materiais. Assim, pelo poder e sabedoria de Deus, e depois de um plano delineado em seu livro, há uma massa disforme formada na mais curiosa textura de nervos, veias, artérias, ossos, músculos, membranas e pele, habilmente entrelaçada e conectados um ao outro, até que se torne um corpo harmoniosamente diversificado com todos os membros e lineamentos de um homem, nenhum dos quais apareceu à primeira vista, assim como as figuras não eram vistas na bola de seda. Mas então, qual é a principal coisa aqui insistida pelo salmista, enquanto o artífice humano deve ter a luz mais clara para realizar sua tarefa, o mestre de obra divino vê em segredo e efetua todas as suas maravilhas nos confins escuros e estreitos do útero. " O bispo Lowth supõe que toda a força e beleza da metáfora nesta passagem não serão compreendidas, a menos que se perceba que o salmista faz alusão à arte do bordado consagrada pelos judeus a propósitos sagrados, na decoração das vestes dos sacerdotes e as cortinas na entrada do tabernáculo. “Na ode mais perfeita, Salmos 139", diz ele, "que celebra a imensidão da Deidade onipresente e a sabedoria do artífice divino na formação do corpo humano, o autor usa uma metáfora derivada da arte mais sutil dos operários frígios:

; "> '' Quando fui formado em um lugar secreto,
W h pt Fiz uma agulha nas profundezas da terra.

Quem observa isso (na verdade ele não será capaz de observá-lo nas traduções comuns) e ao mesmo tempo reflete sobre o maravilhoso mecanismo do corpo humano, as várias amplificações das veias, artérias, fibras e membranas; a 'textura indescritível' de todo o tecido; pode de fato sentir a beleza e graciosidade dessa metáfora bem adaptada, mas perderá grande parte de sua força e sublimidade, a menos que ele saiba que a arte de projetar em trabalhos de agulha foi totalmente dedicada ao uso do santuário, e por um preceito direto da lei divina, empregado principalmente para fornecer 'uma parte dos hábitos sacerdotais e os véus para a entrada do tabernáculo. (Êxodo 28:39; Êxodo 26:36; Êxodo 27:16; compare Ezequiel 16:10.) Assim, o poeta compara a sabedoria do artífice divino com a mais estimada das artes humanas - aquela arte que era digna por ser consagrada por completo ao uso da religião; cuja obra era tão requintada, que até os escritos sagrados parecem atribuí-lo a uma orientação sobrenatural. Veja Êxodo 35:30 "- Palestras de Lowth sobre a poesia sagrada dos hebreus, volume 1.