Salmos 28:4

4. Dê-os de acordo com seus trabalhos. Tendo assim solicitado a Deus que respeitasse sua inocência, o salmista lança uma maldição contra seus inimigos. E o acúmulo de palavras mostra que ele havia gemido longa e profundamente sob o fardo antes de sair para desejar tal vingança. Ele sugere que os ímpios de quem ele fala transgrediram nem uma vez, nem por um curto período de tempo, nem de uma maneira, mas que eles haviam procedido tão longe em suas constantes ações más, que sua audácia não seria mais suportada. Sabemos como é uma tentação penosa e dolorosa ver o ímpio procedendo sem medida ou fim, como se Deus conivesse com a iniquidade deles. Davi, portanto, cansado como sempre com tolerância contínua e desmaio sob o fardo, implora a Deus, por fim, para conter a devassidão de seus inimigos, que ultimamente deixaram de não acumular maldade sobre maldade. Assim, percebemos que não há nada supérfluo neste versículo, quando funciona ele adiciona a maldade de seus atos, e o trabalho de suas mãos, e três vezes petições para que eles possam receber a recompensa que eles mereciam. Acrescente a isso, que ele, ao mesmo tempo, presta testemunho de sua própria fé, à qual ostentando hipócritas muitas vezes compelem os filhos de Deus, enquanto, por seus enganos e desavenças, eles impõem os julgamentos do mundo. Vemos como os homens que se distinguem pela maldade, que não se contentam com a impunidade, não podem abster-se de oprimir os inocentes por falsas acusações, assim como o lobo, desejoso de ser presa. (597) dos cordeiros, segundo o provérbio comum, acusou-os de perturbar a água. Davi é, portanto, compelido por essa exigência a pedir proteção a Deus. Aqui novamente ocorre a difícil pergunta sobre orar por vingança, que, no entanto, despacharei em poucas palavras, como já discuti em outros lugares. Em primeiro lugar, então, é inquestionável que, se a carne nos leva a buscar vingança, o desejo é perverso à Vista de Deus. Ele não apenas nos proíbe de apropriar o mal de nossos inimigos por vingança por ferimentos particulares, mas também não pode ser diferente de todos os desejos que surgem do ódio devem ser desordenados. O exemplo de David, portanto, não deve ser alegado por aqueles que são movidos por sua própria paixão intemperada em busca de vingança. O santo profeta não está inflamado aqui por sua própria tristeza particular para dedicar seus inimigos à destruição; mas deixando de lado o desejo da carne, ele julga o próprio assunto. Antes que um homem possa, portanto, denunciar vingança contra os iníquos, ele deve primeiro se libertar de todos os sentimentos impróprios em sua própria mente. Em segundo lugar, deve ser exercida prudência, para que a hediondez dos males que nos ofendem nos leve a não zelo intemperante, o que aconteceu até mesmo com os discípulos de Cristo, quando desejavam que o fogo fosse trazido do céu para consumir aqueles que se recusavam a entreter seu Mestre, (Lucas 9:54.) Eles fingiram, é verdade, agir de acordo com o exemplo de Elias; mas Cristo os repreendeu severamente e lhes disse que eles não sabiam com que espírito eles eram atuados. Em particular, devemos observar esta regra geral, que cordialmente desejamos e trabalhamos para o bem-estar de toda a raça humana. Assim, acontecerá que não apenas daremos lugar ao exercício da misericórdia de Deus, mas também desejaremos a conversão daqueles que parecem obstinadamente se apressar em sua própria destruição. Em suma, Davi, estando livre de toda paixão maligna, e igualmente dotado do espírito de discrição e julgamento, implora aqui não tanto sua causa como a causa de Deus. E por essa oração, ele lembra ainda mais a si mesmo e aos fiéis, que, embora os iníquos possam dar-se rédeas soltas na comissão de todas as espécies de vício impunemente por um tempo, devem, por fim, permanecer diante do tribunal de Deus.