Salmos 96:10

10. Diga entre os pagãos, Jeová reina Sua língua novamente implica que é apenas onde Deus governa e preside que ele pode ser adorado. Os gentios não poderiam professar a adoração a Deus, desde que seu trono estivesse apenas no pequeno canto da Judéia, e eles não estivessem reconhecendo seu governo. Conseqüentemente, o salmista fala de estender seu reino a todas as partes do mundo, com a visão de reunir-se em um, aqueles que antes haviam sido divididos e dispersos. A expressão, Diga entre os pagãos, significa que Deus aumentaria os limites de seu reino por sua palavra e doutrina. O que se diz sobre o mundo ser estabelecido, é particularmente digno de nossa observação. No que diz respeito à ordem da natureza, sabemos que ela foi divinamente estabelecida e fixada desde o início; que o mesmo sol, lua e estrelas continuam brilhando no céu; que os iníquos e os incrédulos são alimentados com comida e respiram o ar vital, assim como os justos. Ainda assim, devemos lembrar que, enquanto a impiedade tiver posse da mente dos homens, o mundo, mergulhado nas trevas, deve ser considerado jogado em um estado de confusão e de desordem horrível e desregulação; pois não pode haver estabilidade separada de Deus. Diz-se, portanto, muito bem aqui que o mundo está estabelecido, que não deve tremer, quando os homens são trazidos de volta ao estado de sujeição a Deus. Aprendemos essa verdade com a passagem: Que, embora todas as criaturas devam cumprir seus vários ofícios, não se pode dizer que nenhuma ordem prevaleça no mundo, até que Deus ergue seu trono e reine entre os homens. Que desordem mais monstruosa pode ser concebida do que existe onde o próprio Criador não é reconhecido? Homens maus e incrédulos podem estar satisfeitos com sua própria condição, mas é necessariamente mais insegura, mais instável; e desamparados como são de qualquer fundamento em Deus, pode-se dizer que sua vida está pendurada por um fio. (92) Devemos lembrar o que vimos ensinado (Salmos 46:5) “Deus está em no meio da cidade santa, ela não será abalada. ” Muito possivelmente, pode haver uma alusão indireta ao estado imperfeito e incompleto das coisas sob a Lei, e um contraste pode ter sido pretendido entre a perfeita condição das coisas que deveriam obter sob Cristo e o prelúdio para ela no período anterior. Em seguida, ele prediz que o reino a ser introduzido deve ser distinguido pela justiça, de acordo com o que vimos (Salmos 45:6) "Um cetro de justiça é o cetro de teu reino . ” O termo julgamento, no hebraico, inclui governo de qualquer tipo. Se o método de Deus para governar os homens é formar e regular suas vidas para a justiça, podemos inferir que, por mais facilmente que os homens se satisfaçam, tudo está necessariamente errado com eles, até que tenham sido submetidos a Cristo. E essa justiça de que o salmista fala não se refere apenas às ações externas. Compreende um novo coração, começando como na regeneração do Espírito, pelo qual somos formados novamente à semelhança de Deus.