2 Tessalonicenses 2:5,6

Não vos lembreis , & c. Essas coisas não foram afirmadas agora meramente para servir à ocasião presente: o apóstolo havia falado, sim, e prestado um testemunho fiel a respeito delas enquanto estava em Tessalônica. Na verdade, o surgimento e o progresso dessa apostacia, com as várias heresias relacionadas a ela, e os males que estavam prestes a ser ocasionados por ela, eram questões de tal ofensa e escândalo que, a menos que os discípulos tivessem sido avisados ​​sobre eles, seu acontecimento pode ter levado os fracos a imaginar que Deus havia rejeitado todo cuidado por sua igreja. O apóstolo, sabendo disso, fez da predição desses eventos o assunto até mesmo de seus primeiros sermões aos tessalonicenses, depois de terem abraçado o evangelho; e sem dúvida ele seguiu o mesmo curso em todos os outros lugares onde pregou com algum grau de sucesso. Ver1 Timóteo 4:6 . Beza observa que essa profecia foi freqüentemente repetida e inculcada com seriedade na primeira era, mas é esquecida e negligenciada nos tempos modernos.

E agora vocês sabem Pelo que eu disse quando estava com vocês; o que retémImpede o homem do pecado de exercer sua ímpia tirania. Parece que o apóstolo, quando em Tessalônica, além de falar da apóstata e do homem do pecado, lhes disse o que era que o impedia de aparecer. Mas, como ele não achou por bem escrever essa descoberta, não podemos determinar com certeza absoluta o que foi; mas se podemos confiar nos testemunhos concorrentes dos pais cristãos, foi o Império Romano. Na verdade, a cautela que o apóstolo observa com respeito a falar dele, torna altamente provável que era algo relacionado aos poderes superiores. Ele o mencionou em um discurso, mas não o comprometeu por escrito. Depois disso, ele exorta os tessalonicenses a manter as tradições que lhes foram ensinadas, seja por palavra ou por sua epístola, é provável que esta fosse uma das tradições que ele julgava adequada ensiná-los. A maneira de falar do apóstolo aqui, (para que ele seja revelado em seu tempo , ou em sua própria época , como εν τω εαυτου καιρω significa apropriadamente) parece implicar que havia razões para permitir que as corrupções do Cristianismo prosseguissem para um certo comprimento.

“Quais poderiam ser essas razões, a não ser para mostrar à humanidade o perigo de admitir qualquer coisa na religião, mas o que é uma designação divina? Pois um erro que produz superstição, admitido, leva naturalmente a outros, até que por fim a religião é totalmente deformada. Talvez também esses males fossem permitidos, que no curso natural dos negócios humanos, o Cristianismo sendo primeiro corrompido e então purgado, a verdade pudesse ser tão claramente estabelecida, a ponto de não correr perigo de qualquer corrupção no futuro ”. Macknight.