Então o povo descansou no sétimo dia.

Assim, as pessoas descansaram no sétimo dia. 'Este caso é importante, pois mostra o modo e o modo como a lei do sábado foi interrompida em geral. Seu desenvolvimento entre o povo é histórico; sempre há uma certa ocasião histórica com a qual seus estatutos estão conectados. Isso é evidência de sua verdade histórica. Além disso, a nomeação que permite a preparação de alimentos ( Êxodo 16:13 : cf.

Êxodo 12:16 ) mostra manifestamente que a lei é inicial, geral ainda em sua forma, e posteriormente receber uma definição mais exata ("Introdução ao Pentateuco", de Havernick, pp. 261, 262).

22-31 Aqui está a menção de um sábado do sétimo dia. Era sabido, não somente antes da lei no monte Sinai, mas antes da retirada de Israel do Egito, mesmo desde o início, Gênesis 2:3. A separação de um dia em sete para o trabalho santo, e, para isso, para o descanso santo, foi desde que Deus criou o homem na terra e é a mais antiga das leis divinas. Designando-os para descansar no sétimo dia, ele cuidou para que não fossem perdedores; e ninguém jamais será perdedor ao servir a Deus. Naquele dia, eles deveriam buscar o suficiente por dois dias e prepará-lo. Isso nos instrui a inventar os assuntos da família, para que eles possam nos impedir o mínimo possível no trabalho do sábado. Trabalhos de necessidade devem ser feitos naquele dia; mas é desejável ter o mínimo possível, para que possamos nos aplicar com mais atenção a nos preparar para a vida que está por vir. Quando eles mantinham o maná contra um comando, ele fedia; quando a mantinham sob comando, era doce e bom; tudo é santificado pela palavra de Deus e pela oração. No sétimo dia Deus não enviou o maná, portanto eles não devem esperar, nem sair para se reunir. Isso mostrou que foi produzido por milagre.