E tomou Abraão a Ismael, seu filho, e a todos os nascidos em sua casa, e a todos os comprados com seu dinheiro, todo varão entre os da casa de Abraão; e circuncidou a carne do prepúcio naquele mesmo dia, como Deus lhe dissera.

Abraão levou Ismael, seu filho, ... Aqui está um exemplo de pronta obediência ao mandamento divino. Estava de acordo com o caráter piedoso e o curso do procedimento do patriarca; mas ele tinha um motivo adicional de pronta conformidade no feliz anúncio que lhe fora feito (Gênesis 17:16).

É importante observar o momento em que o patriarca foi instruído a praticar esse rito peculiar, que tinha uma relação com o nascimento do Salvador, que deveria aparecer "à semelhança da carne do pecado" e ser feito pecado por nós. Ser apontado como o selo da aliança feita com Abraão, que tinha uma referência direta ao Messias, era para os olhos da fé uma lembrança constante da relação especial em que o patriarca estava com a semente prometida; e, portanto, é digno de nota especial que não foi ordenado a Abraão antes do nascimento de Ismael, seu filho pela escrava, mas no momento em que recebeu a promessa de um filho de Sara; nem ele se tornou o pai do filho da promessa até que ele cumprisse esse rito. Muitos dos pais cristãos sustentaram que havia uma referência mística mesmo nas circunstâncias que marcaram, como supunham, a primeira observação da circuncisão.

A casa de Abraão consistia, como alegaram, além de Ismael, de 318 servos, e esse número envolvia uma verdade misteriosa: para as duas letras gregas que representam 18, eu represento 10 e H for 8, que era uma cifra (IH ) de uso comum entre os primeiros cristãos pelo nome sagrado Jesus; e a letra Tau, cuja forma sugere a idéia de uma cruz, representa 300; de modo que o número 318 era misticamente significativo da 'cruz de Jesus'.

Mas o historiador sagrado não diz que 'todos os homens da casa de Abraão (Gênesis 17:27) que foram circuncidados' eram 318. Esse foi o número de servos que ele selecionou para um cargo. expedição bélica quinze anos antes; e como ele deve ter deixado um número suficiente em casa para cuidar de seus imensos rebanhos, sua casa deve ter se tornado repentina e grandemente reduzida, se compreendesse não mais do que 318 homens "treinados" homens, escravos e crianças.

Essa interpretação alegórica dos pais, portanto, não é apenas uma mera conjetura fantasiosa, mas baseada em uma suposição injustificável. Michaelis se debruça sobre as dificuldades relacionadas à circuncisão simultânea de todos os machos, patrões e empregados da casa: - todo o trabalho deve ter cessado e o gado não poderia ser forrageado. Mas não há necessidade de supor que o corpo coletivo de homens no estabelecimento tenha sido submetido à operação de uma só vez.

As condições da narrativa sagrada parecem satisfeitas, considerando que Abraão e seu filho Ismael foram circuncidados no mesmo dia em que a injunção divina lhe fora dada, enquanto seus servos seguiam em sucessão o mais rápido possível. E isso está claramente implícito no registro de Moisés, que, enquanto ele afirma pela primeira vez (Gênesis 17:23) o fato geral de que o rito foi observado, parece sugerir (Gênesis 17:26 - Gênesis 17:27) uma ordem no tempo de observância em toda a família numerosa (veja mais a nota em Josué 5:5; Josué 5:7).

Ao considerar os pontos de vista avançados na exposição deste capítulo, ocorre naturalmente perguntar: 'O que pode ser dito para constituir as diferenças especiais e distintivas entre o rito pagão e o hebraico da circuncisão?' Não é improvável que esse uso tenha sido ligado, em primeiro lugar, à idéia de pureza generativa e, portanto, de uma aptidão transcendente ao serviço religioso e à cultura superior do intelecto.

Como tal, continuou a ser valorizado no Egito pelos membros da hierarquia (nenhuma pessoa incircuncisa foi autorizada a estudar os caracteres sacerdotais ou hieroglíficos), mesmo que tenha sido negligenciada ou menosprezada pela maioria do povo, entre os quais, de fato, ao perder seu significado original, passou a ser encarado apenas como um costume antigo ou uma regulamentação sanitária e prudencial.

Também em alguns distritos pode ser pervertida, com corrupções do pensamento religioso, em uma espécie de oferenda sangrenta, ou pode até, como substituto de sacrifícios humanos, ser administrada em todos os casos com a intenção de propiciar um deus irado como Moloch. Mas o que quer que tenha se tornado a versão pagã desse símbolo, ninguém negará que, quando o patriarca hebreu circuncidou os membros de sua casa, ambos agiram com um propósito definido e foram animados com um espírito completamente religioso.

O símbolo era profundamente ético e se distinguia não apenas por sua operação igual, mas pela grandeza do fim para o qual foi designado. Traduzido em palavras, o significado era: "Sede santos, porque eu sou santo." Externamente na carne, e assim, de acordo com o gênio mais severo da velha economia, imprimia na mente de todo hebreu a proximidade especial de suas próprias relações com o Deus puro e perfeito, e a necessidade ali implícita de tê-lo e amá-lo.

e circuncidando (Deuteronômio 10:12 - Deuteronômio 10:16) cada vez mais 'o prepúcio do coração' (Hardwick.) A narrativa descreve o ritual como realizado em "todo homem" na 'casa de Abraão'. As fêmeas não tinham equivalente para isso.

A ausência de circuncisão, no entanto, não transmitia a idéia de que os privilégios da aliança também não eram aplicáveis ​​à mulher, mas que ela era dependente e que sua posição na vida natural e na aliança não era "sem" o marido, mas em e com ele - não em sua capacidade de mulher, mas como esposa (e mãe). A mulher foi santificada e separada no e com o homem; nele e com ela participou da aliança, e até onde sua natureza e posição exigiam e admitiam, ela tinha que cooperar no desenvolvimento da aliança '(Kurtz). (Veja um resumo da literatura deste assunto, moral religiosa, política e médica, por Le Dr. Vanier du Havre, Paris, 1847.)

23-27 Abraão e toda a sua família foram circuncidados; portanto, recebendo o sinal da aliança e se distinguindo de outras famílias que não tinham parte nem muito no assunto. Foi uma obediência implícita; ele fez o que Deus lhe disse, e não perguntou por que ou por quê. Ele fez isso porque Deus o ordenou. Foi uma rápida obediência; no mesmo dia. A obediência sincera não demora. Não apenas as doutrinas da revelação, mas os selos da aliança de Deus, nos lembram que somos pecadores culpados e poluídos. Eles nos mostram nossa necessidade do sangue da expiação; eles apontam para o prometido Salvador e nos ensinam a exercer fé nele. Eles nos mostram que, sem regeneração e santificação por seu Espírito, e mortificação de nossas inclinações corruptas e carnais, não podemos estar em aliança com Deus. Mas lembremos que a verdadeira circuncisão é a do coração, pelo Espírito, Romanos 2:28; Romanos 2:29. Tanto sob a antiga quanto a nova dispensação, muitos tiveram a profissão externa e o selo externo, que nunca foram selados pelo Espírito Santo da promessa.

Verso Gênesis 17:23. E Abraão levou Ismael, c. ] Não teve Abraão, seu filho, (que era maior de idade para julgar por si mesmo) e toda a família, estando totalmente convencidos de que isso era de Deus, eles não poderiam ter se submetido a isso. Um rito tão doloroso, tão repugnante a todo sentimento de delicadeza, e em todos os sentidos revoltante para a natureza, jamais poderia ter surgido na imaginação do homem. Até hoje os judeus praticam isso como uma ordenança divina e todos os árabes fazem o mesmo. Como uma distinção entre eles e outras pessoas , nunca poderia ter sido projetado, porque foi um sinal que nunca apareceu . Só o indivíduo sabia que carregava em sua carne este sinal da aliança, e o carregava por ordem de Deus, e sabia que era um sinal e selo de bênçãos espirituais, e não as próprias bênçãos, embora seja uma prova de que essas bênçãos foram prometidas e de que ele tinha um direito para eles. Aqueles que não o consideraram nesta referência espiritual são pelo apóstolo denominados de concisão , Filipenses 3:2, isto é, pessoas cuja carne foi cortada, mas cujos corações não foram purificados.

O conteúdo deste capítulo pode ser resumido em algumas proposições: -

1. Deus, ao renovar sua convênio com Abrão, faz uma importante mudança em sua e Nome de Sarai; uma mudança que deveria sempre atuar como um auxílio à sua fé, para que as promessas pelas quais Deus se comprometeu fossem cumpridas pontualmente. Por mais difícil que seja para nós determinar a importância precisa da mudança então feita, podemos estar certos de que foi perfeitamente compreendida por ambos; e que, por terem recebido esse nome de Deus, eles o consideraram como os colocando em uma nova relação com seu Criador e com sua posteridade. Pelo que já vimos, a mudança feita no nome de Abrão é inescrutável para nós; há algo assim em Apocalipse 2:17: Para aquele que vencer darei uma pedra branca , e um NOVO NOME- que ninguém conhece, exceto aquele que o recebe . A importância total da mudança feita em uma alma que entra em aliança com Deus por meio de Cristo só é conhecida por ela mesma; um estranho não interfere em sua alegria. Conseqüentemente, mesmo os homens de erudição e o mundo em geral consideraram a religião experimental como entusiasmo, simplesmente porque não compreenderam sua natureza e se deixaram levar por preconceitos que absorveram, talvez a princípio por meio de ignorantes ou pretendentes hipócritas à piedade profunda; mas, embora tenham as escrituras sagradas diante de si, seus preconceitos e oposição àquilo sem o que não podem ser salvos são tão sem princípios quanto absurdos.

2. Deus dá a Abraão um preceito , que deve ser observado, não apenas por ele, mas por toda a sua posteridade; pois isso seria um sinal permanente daquela aliança que duraria para sempre. Embora o sinal agora seja alterado de circuncisão para batismo , cada um deles igualmente significativo, ainda a aliança não é alterada em nenhuma parte de seu significado essencial. A fé em Deus por meio do grande sacrifício, remissão de pecados e santificação do coração são exigidas tanto pela nova aliança como pela velha.

3. O rito da circuncisão foi doloroso e humilhante , para denotar que arrependimento, abnegação, c. , são absolutamente necessários para todos os que desejam a redenção no sangue de o pacto e o afastamento dessa imundície da carne mostraram a necessidade de um coração puro e de uma vida santa.

4. Como a vida eterna é um dom gratuito de Deus, ele tem o direito de dá-la da maneira que lhe agrada e em que termos. Ele diz a Abraão e sua semente: Vós circuncidareis a carne de seu prepúcio , e aquele que não o fizer será excluído de suas pessoas . Ele também diz aos pecadores em geral: Que o ímpio abandone seu caminho e o homem injusto seus pensamentos; Arrependa-se e acredite no Evangelho ; e A menos que se arrependam, vocês perecerão . Estes são os termos pelos quais ele concederá as bênçãos do antigo e do novo convênios. E convém lembrar que estender a mão para receber uma esmola nunca pode ser considerado como merecimento a generosidade recebido, nem o arrependimento ou a fé merecem a salvação, embora sejam as condições sob as quais ela é concedida.

5. Os preceitos dados em ambos os convênios foram acompanhados por uma promessa da Messias . Deus bem sabe que nenhum rito religioso pode ser devidamente observado, e nenhum preceito obedecido, a menos que ele comunique força do alto; e ele nos ensina que essa força sempre deve vir por meio da semente prometida. Portanto, com a maior propriedade, pedimos todas as bênçãos por meio dele , em quem Deus se agrada.

6. O preceito , a promessa e a rito , foram precedidos de: "Eu sou Deus todo-suficiente; ande diante de mim e seja perfeito." Deus, que é o único objeto da adoração religiosa, tem a única autoridade para prescrever essa adoração e os ritos e cerimônias que serão usados ​​nela; portanto, ele prescreveu circuncisão e sacrifícios sob a antiga lei e batismo e eucaristia sob o Evangelho; e para tornar ambos eficazes até o fim de sua instituição, fé em Deus era indispensavelmente necessária.

7. Aqueles que professam acreditar nele não devem viver como eles listam, mas como ele agrada. Embora redimidos da maldição da lei e dos ritos e cerimônias da Igreja Judaica , eles estão sob a lei para Cristo e deve caminhar diante dele - ser obediente em todas as coisas a essa moral lei que é uma emanação da justiça de Deus e da obrigação eterna; e seja sempre lembrado que Cristo é “o autor da salvação eterna para todos os que lhe obedecem”. Sem fé e obediência não pode haver santidade, e sem santidade ninguém pode ver o Senhor. Seja tudo o que Deus deseja que você seja, e Deus será para "tudo o que você pode exigir. Ele nunca dá um preceito, mas oferece graça suficiente para que você possa cumpri-lo. Acredite como ele gostaria de você, e aja como ele o fortalecerá e você acreditará em todas as coisas salvadoramente , e fará todas as coisas bem .