Portanto, os filhos de Israel não comem do nervo que encolheu, que está na juntura da coxa, até o dia de hoje: porque ele tocou a juntura da coxa de Jacó no nervo que encolheu.

Os filhos de Israel. Os descendentes de Jacó foram designados em grande parte por esse nome, embora às vezes também sejam chamados por seu primeiro nome. Pode-se observar que, no caso de Abraão e Sara, seus nomes antigos nunca foram usados, porque suas novas denominações indicavam sua posição alta e importante. Mas o novo nome concedido a Jacó era descritivo de caráter espiritual, e, no entanto, como ainda mantinha em seu estado regenerado uma parte de sua natureza corrupta, muitas vezes era chamado Jacó e Israel; da mesma maneira, já que sua posteridade herdou seus privilégios e seu conflito, eles são chamados algumas vezes filhos de Jacó, outras vezes filhos de Israel (Números 23:7; Números 23:10; Números 23:23; Deuteronômio 33:10; 1 Crônicas 16:13, etc.).

O tendão que encolheu - [Hebraico, giyd (H1517) hanaasheh (H5384), nervo isquiático, nervo ou tendão que se estende da parte superior da coxa até a perna inteira até os tornozelos.] Nossa versão segue a Septuaginta, que traduz a palavra hapax legomenon [ naasheh (H5384), ho enarkeesen], que encolheu.

Josefo ('Antiguidades', livro 1 :, capítulo 20 :, seção 2) torna mais correto [ao neurônio platuar] o amplo tendão. 'O próprio Jacob', continua aquele historiador, 'absteve-se de comer aquele tendão depois; e por ele ainda não é comido por nós. A prática dos judeus de se abster de comer isso na carne dos animais não se baseia na lei de Moisés, mas é apenas um uso tradicional. O tendão é cuidadosamente extraído; e onde não há pessoas habilitadas o suficiente para essa operação, elas não fazem uso das patas traseiras.

A abstinência desse artigo específico de comida de animal é praticada universalmente pelos judeus, e é um costume tão peculiar em sua observância diária, que, como os leitores de 'Os Judeus na China' se lembrarão, o culto a esse povo é designado pelo nome do Teaou-kin-keaou, ou 'Arranque-tendão-religião.' Esse incidente notável formou um ponto de virada na história de Jacó - um ponto em que ele foi elevado acima do engano e da mundanidade de sua vida passada para relações mais elevadas e mais espirituais com Deus.

Aqueles que a consideram uma visão, um êxtase durante o qual todos os poderes de sua natureza foram intensamente excitados, de modo que, de fato, ele estava acima e fora de si mesmo, considera a impressão feita em seu membro como o efeito de 'um transtorno mental'. luta, envolvendo uma tensão tão severa, não apenas na moral, mas também no ser físico do homem aterrorizado, que os músculos de seu corpo carregavam a marca disso para sempre.

Tais resultados de emoções selvagens não são freqüentes em pessoas de temperamento entusiasmado, como é exemplificado pelos procedimentos dos dervixes dançantes de nossos dias. Mas que não era apenas uma visão ou agonia interna da alma - que era uma transação real - aparece não apenas de uma nova designação sendo dada ao próprio Jacob, que estava sempre em memória de algum evento notável e do nome significativo que ele concedeu a cena dessa ocorrência, mas pelo fato de a ferida que ele recebeu estar em uma parte de seu corpo tão situada que Jacó devia ter a certeza de que nenhum homem poderia tocá-la a ponto de efetuar um deslocamento.

Nenhuma objeção pode ser feita contra o aparecimento do Ser Divino nesta ocasião na forma de humanidade que não militará igualmente contra a realidade de manifestações semelhantes já registradas como sendo feitas na experiência dos patriarcas. Lá ele tinha uma propriedade especial na aparência de "o anjo do Senhor" como homem nesta ocasião, e ao assumir a atitude de um inimigo, convencer Jacó de que, para vencer seu irmão formidável, ele deve primeiro vencer a Deus, não pelas armas carnais com as quais ele já havia obtido vantagens sobre os homens, mas pela influência espiritual da fé e da oração.

Portanto, embora a competição tenha ocorrido inicialmente entre homens e mulheres, Jacob parecia mais atlético e poderoso. Mas seu antagonista, tendo-o ferido de uma maneira que só poderia ser feita por um ser de natureza superior, seus olhos estavam abertos; 'ele se viu inconscientemente lutando com Deus, e sua autoconfiança falhou totalmente, de modo que imediatamente desistiu da luta e recorreu a súplicas e lágrimas (Oséias 12:4) .

Em suma, essa luta foi um ato simbólico, projetado para mostrar a Jacob que ele não tinha esperança de conquistar seu poderoso inimigo por estratagema, confiar em sua própria força - como sua claudicação de fato provou - ou por qualquer outro meio que não fosse uma confiança firme e inabalável. na palavra da aliança que Deus prometeu (Gênesis 28:13 - Gênesis 28:15) e o estabeleceria em, a posse de Canaã como uma herança para sua posteridade.

'Oséias ensina claramente que Jacó apenas completou, por sua luta com Deus, o que ele já estava envolvido no ventre de sua mãe - a saber, sua luta pelo direito de primogenitura; em outras palavras, porque a posse da promessa da aliança e a bênção da aliança '(Delitzsch).

24-32 Muito antes do dia, estando Jacó sozinho, espalhou mais plenamente seus medos diante de Deus em oração. Enquanto assim empregado, Um à semelhança de um homem lutou com ele. Quando o espírito ajuda nossas enfermidades, e nossos desejos sinceros e vastos dificilmente conseguem encontrar palavras para pronunciá-las, e ainda queremos dizer mais do que podemos expressar, então a oração está realmente lutando com Deus. Por mais provados ou desencorajados, prevaleceremos; e prevalecendo com Ele em oração, prevaleceremos contra todos os inimigos que lutam conosco. Nada requer mais vigor e esforço incessante do que a luta livre. É um emblema do verdadeiro espírito de fé e oração. Jacó manteve sua posição; embora a luta continuasse por muito tempo, isso não abalou sua fé, nem silenciou sua oração. Ele terá uma bênção e prefere retirar todo o osso da articulação do que ir embora sem um. Quem quer que tenha a bênção de Cristo, deve decidir não negar. A oração fervorosa é a oração eficaz. O anjo coloca uma marca duradoura de honra sobre ele, mudando seu nome. Jacó significa um suplantador. Dali em diante, ele será celebrado, não pela arte e pela administração astuta, mas pelo verdadeiro valor. Serás chamado Israel, um príncipe de Deus, um nome maior que o dos grandes homens da terra. Ele é realmente um príncipe que é um príncipe com Deus; aqueles que são verdadeiramente honoráveis ​​são poderosos em oração. Tendo poder com Deus, ele também terá poder com os homens; ele prevalecerá e ganhará o favor de Esaú. Jacob dá um novo nome ao local. Ele chama Peniel, a face de Deus, porque ali ele viu a aparência de Deus e obteve o favor de Deus. Torna-se aqueles a quem Deus honra, admirar sua graça para com eles. O anjo que lutou com Jacó foi a segunda Pessoa na sagrada Trindade, que depois foi Deus manifesto na carne e que, habitando na natureza humana, é chamado Emanuel, Oséias 12:4; Oséias 12:5. Jacob parou em sua coxa. Pode servir para impedir que ele seja elevado com a abundância das revelações. O sol nasceu em Jacó: é o nascer do sol com aquela alma, que teve comunhão com Deus.

Verso Gênesis 32:32. Portanto, os filhos de Israel não comem do tendão ] O que este tendão não era nem judeu nem cristão pode dizer; e nada pode acrescentar à ciência, ou a uma verdadeira compreensão do texto, para multiplicar conjecturas. Já supus que a parte que o anjo tocou ou atingiu foi a virilha; e se estiver certo, o tendão, nervo ou músculo que encolheu , deve ser procurado naquele local.

O leitor sério deve encontrar muitas instruções neste capítulo.

1. Após sua reconciliação com Labão, Jacó segue seu caminho para Canaã; e como Deus, que estava continuamente zelando por seu bem-estar, viu as provações às quais em breve seria exposto, portanto, ele providenciou para ele a visão instrutiva de anjos, para que pudesse ver que aqueles que eram por ele eram mais do que aqueles que podiam estar contra ele. Uma consideração adequada da onisciência de Deus é da maior vantagem para todo cristão genuíno. Ele sabe do que somos feitos, lembra-se de que não somos nada mais que pó, vê nossas provações e dificuldades e seus olhos afetam seu coração. Conseqüentemente, ele está sempre inventando meios para que seu banido não seja expulso dele.

2. A lembrança de Jacó de sua rude e injustiça para com seu irmão, quando ele ouve que ele vem ao seu encontro, enche sua alma de medo e o obriga a se dirigir a Deus por meio da oração e da súplica. Quão importante é o ofício de consciência ! E quão necessários são os tempos de tentativa e dificuldade quando a voz está mais alta e o coração está mais bem preparado para receber suas reprovações! Em quantos casos a consciência adormeceu até agradar a Deus enviar algum ensaio pelo qual foi poderosamente despertado, e o resultado foi a salvação do pecador! Antes de ser afetado, eu me perdi .

3. Embora a salvação seja um presente gratuito de Deus, ele não a dá a quem não a busca sinceramente. Quanto mais profunda a convicção de culpa e desamparo, mais fervorosa será a aplicação de misericórdia a Deus. Aqueles cuja salvação lhes custa muito choro e lágrimas, não são propensos (humanamente falando) a se separar levianamente; eles se lembram do vinagre e do fel e vigiam e oram para que não caiam em tentação.

4. Na luta e agonia necessária para entrar pela porta estreita, é altamente necessário que saibamos que a graça e a salvação de Deus não são compradas por nossas lágrimas, c. pois aquelas coisas que são apenas provas e argumentos de que pecamos, nunca podem remover a iniqüidade de nossas transgressões. Um homem sensato e piedoso observa sobre este assunto: "Que a oração e a luta com Deus sejam feitas como se nenhum outro meio devesse ser praticado, e então os melhores meios sejam adotados como se nenhuma oração ou luta tivesse sido usada." Deus marca até mesmo essa luta, embora muito agradável à sua vista, com tais provas de sua própria insuficiência absoluta, para que possamos levar conosco o memorial de nossa própria fraqueza, inutilidade e lentidão de coração para crer. Deus feriu a coxa de Jacó,

1. Para que ele soubesse que não havia prevalecido por sua própria força , mas pelo poder e misericórdia de seu Deus.

2. Para que ele possa ter a evidência mais sensível da realidade da interposição divina em seu favor.

3. Para que ele pudesse ver o desagrado de Deus contra sua incredulidade. E

4. Para que os homens em geral sejam ensinados que aqueles que serão discípulos de Cristo devem negar a si mesmos, tomar sua cruz diariamente e mortificar seus membros que estão na terra.

Aqueles que não cortaram a mão ou o pé direito, ou arrancaram o olho direito, pelo reino dos céus, provavelmente nunca verão a Deus. A religião que custa nós nada é para nós não vale nada .