Gênesis 32:32

Portanto, os filhos de Israel não comem do nervo que encolheu, que está na juntura da coxa, até o dia de hoje: porque ele tocou a juntura da coxa de Jacó no nervo que encolheu.

Os filhos de Israel. Os descendentes de Jacó foram designados em grande parte por esse nome, embora às vezes também sejam chamados por seu primeiro nome. Pode-se observar que, no caso de Abraão e Sara, seus nomes antigos nunca foram usados, porque suas novas denominações indicavam sua posição alta e importante. Mas o novo nome concedido a Jacó era descritivo de caráter espiritual, e, no entanto, como ainda mantinha em seu estado regenerado uma parte de sua natureza corrupta, muitas vezes era chamado Jacó e Israel; da mesma maneira, já que sua posteridade herdou seus privilégios e seu conflito, eles são chamados algumas vezes filhos de Jacó, outras vezes filhos de Israel (Números 23:7; Números 23:10; Números 23:23; Deuteronômio 33:10; 1 Crônicas 16:13, etc.).

O tendão que encolheu - [Hebraico, giyd (H1517) hanaasheh (H5384), nervo isquiático, nervo ou tendão que se estende da parte superior da coxa até a perna inteira até os tornozelos.] Nossa versão segue a Septuaginta, que traduz a palavra hapax legomenon [ naasheh (H5384), ho enarkeesen], que encolheu.

Josefo ('Antiguidades', livro 1 :, capítulo 20 :, seção 2) torna mais correto [ao neurônio platuar] o amplo tendão. 'O próprio Jacob', continua aquele historiador, 'absteve-se de comer aquele tendão depois; e por ele ainda não é comido por nós. A prática dos judeus de se abster de comer isso na carne dos animais não se baseia na lei de Moisés, mas é apenas um uso tradicional. O tendão é cuidadosamente extraído; e onde não há pessoas habilitadas o suficiente para essa operação, elas não fazem uso das patas traseiras.

A abstinência desse artigo específico de comida de animal é praticada universalmente pelos judeus, e é um costume tão peculiar em sua observância diária, que, como os leitores de 'Os Judeus na China' se lembrarão, o culto a esse povo é designado pelo nome do Teaou-kin-keaou, ou 'Arranque-tendão-religião.' Esse incidente notável formou um ponto de virada na história de Jacó - um ponto em que ele foi elevado acima do engano e da mundanidade de sua vida passada para relações mais elevadas e mais espirituais com Deus.

Aqueles que a consideram uma visão, um êxtase durante o qual todos os poderes de sua natureza foram intensamente excitados, de modo que, de fato, ele estava acima e fora de si mesmo, considera a impressão feita em seu membro como o efeito de 'um transtorno mental'. luta, envolvendo uma tensão tão severa, não apenas na moral, mas também no ser físico do homem aterrorizado, que os músculos de seu corpo carregavam a marca disso para sempre.

Tais resultados de emoções selvagens não são freqüentes em pessoas de temperamento entusiasmado, como é exemplificado pelos procedimentos dos dervixes dançantes de nossos dias. Mas que não era apenas uma visão ou agonia interna da alma - que era uma transação real - aparece não apenas de uma nova designação sendo dada ao próprio Jacob, que estava sempre em memória de algum evento notável e do nome significativo que ele concedeu a cena dessa ocorrência, mas pelo fato de a ferida que ele recebeu estar em uma parte de seu corpo tão situada que Jacó devia ter a certeza de que nenhum homem poderia tocá-la a ponto de efetuar um deslocamento.

Nenhuma objeção pode ser feita contra o aparecimento do Ser Divino nesta ocasião na forma de humanidade que não militará igualmente contra a realidade de manifestações semelhantes já registradas como sendo feitas na experiência dos patriarcas. Lá ele tinha uma propriedade especial na aparência de "o anjo do Senhor" como homem nesta ocasião, e ao assumir a atitude de um inimigo, convencer Jacó de que, para vencer seu irmão formidável, ele deve primeiro vencer a Deus, não pelas armas carnais com as quais ele já havia obtido vantagens sobre os homens, mas pela influência espiritual da fé e da oração.

Portanto, embora a competição tenha ocorrido inicialmente entre homens e mulheres, Jacob parecia mais atlético e poderoso. Mas seu antagonista, tendo-o ferido de uma maneira que só poderia ser feita por um ser de natureza superior, seus olhos estavam abertos; 'ele se viu inconscientemente lutando com Deus, e sua autoconfiança falhou totalmente, de modo que imediatamente desistiu da luta e recorreu a súplicas e lágrimas (Oséias 12:4) .

Em suma, essa luta foi um ato simbólico, projetado para mostrar a Jacob que ele não tinha esperança de conquistar seu poderoso inimigo por estratagema, confiar em sua própria força - como sua claudicação de fato provou - ou por qualquer outro meio que não fosse uma confiança firme e inabalável. na palavra da aliança que Deus prometeu (Gênesis 28:13 - Gênesis 28:15) e o estabeleceria em, a posse de Canaã como uma herança para sua posteridade.

'Oséias ensina claramente que Jacó apenas completou, por sua luta com Deus, o que ele já estava envolvido no ventre de sua mãe - a saber, sua luta pelo direito de primogenitura; em outras palavras, porque a posse da promessa da aliança e a bênção da aliança '(Delitzsch).