Henceforth there is laid up for me a crown of righteousness, which the Lord, the righteous judge, shall give me at that day: and not to me only, but unto all them also that love his appearing.

Uma coroa - em vez disso, como grego, 'a coroa:' não de folhas murchas; não concedido por árbitro humano, nem diante de espectadores humanos, mas anjos. O "doravante" marca o momento decisivo: ele considera seu estado em um aspecto triplo:

(1) eu lutei contra o passado;

(2) O presente imediatamente, está previsto [reservado: apokeitai (G606)] para mim;

(3) O futuro, o Senhor dará naquele dia (Bengel).

Uma guirlanda costumava ser concedida nos jogos nacionais gregos ao competidor de sucesso na luta livre, etc. (cf. Tiago 1:12; 1 Pedro 5:4).

Da justiça - em reconhecimento da justiça operada em Paulo pelo Espírito de Deus: preparada para os justos: ao mesmo tempo uma coroa que consiste em retidão. A justiça será sua própria recompensa (Apocalipse 22:11). Compare Êxodo 39:30. Um homem é justificado gratuitamente pelos méritos de Cristo através da fé; quando ele é tão justificado, Deus aceita suas obras e as honra com uma recompensa, não a devida, mas dada por graça. 'Tão grande é a bondade de Deus que Ele deseja que as obras de Seu povo sejam méritos, embora sejam meramente sua grande é a bondade de Deus que Ele deseja que as obras de Seu povo sejam méritos, embora sejam apenas seus próprios dons' ('Ep.' Papa Celestino I. 12).

Dê , [ apodoosei (G591)] - 'prêmio' em um recital justo como 'Juiz' ( Atos 17:31; 2 Coríntios 5:10; 2 Tessalonicenses 1:6 - 2 Tessalonicenses 1:7).

Naquele dia - não até Sua aparição (2 Timóteo 1:12). A sentença abençoada dos "irmãos" do Juiz, que se senta com Ele em seu trono, é, em Mateus 25:40, considerada como já concedida, quando isso afeta aqueles quem os beneficiou está sendo aprovado no julgamento geral após o milênio (Bengel). Os eleitos que reinam com Cristo no milênio são menos que o último. O justo juiz celestial contrasta com os juízes terrestres injustos que condenaram Paulo.

Me - apropriação individual [ eegapeekosin (G25)].

Eles também que amam - amaram e amam: desejo habitual da aparição de Cristo: a prova da fé (cf. Hebreus 9:28). Eles não têm quem teme a aparição de Cristo. Um contraste triste, 2 Timóteo 4:10, "amou este mundo atual."

6-8 O sangue dos mártires, embora não fosse um sacrifício de expiação, ainda era um sacrifício de reconhecimento à graça de Deus e à sua verdade. A morte de um homem bom é sua libertação do aprisionamento deste mundo e sua partida para os prazeres de outro mundo. Como cristão e ministro, Paulo manteve a fé, manteve as doutrinas do evangelho. Que conforto proporcionará poder falar dessa maneira no final de nossos dias! A coroa dos crentes é uma coroa da justiça, comprada pela justiça de Cristo. Os crentes ainda não o têm, mas é certo, pois está previsto para eles. O crente, em meio à pobreza, dor, doença e agonia da morte, pode se alegrar; mas se os deveres do lugar e da posição de um homem forem negligenciados, sua evidência de interesse em Cristo será obscurecida, e a incerteza e a angústia podem nublar e assediar suas últimas horas.

Versículo 8. Doravante, uma coroa está guardada para mim ] Isso eu posso reivindicar como minha dívida; mas a coroa que espero não é desbotada sai de , mas uma coroa da justiça ; a recompensa que Deus, em sua bondade, prometeu àqueles que são fiéis à graça que ele lhes concedeu.

O Senhor, o justo Juiz ] Ele alude aqui ao brabeus , ou árbitro nos jogos gregos, cuja função era declarar o vencedor e dar a coroa.

Nesse dia ] O dia do julgamento; a manhã da ressurreição dos mortos.

A todos aqueles que amam sua aparência. ] Todos os que vivem na expectativa da vinda de Cristo, que o antecipa com alegria, tendo enterrado o mundo e depositado todas as suas esperanças. Aqui está uma recompensa , mas não é uma recompensa de dívida , mas de graça ; pois é pela graça de Deus que mesmo um apóstolo é adequou para a glória. E essa recompensa é comum aos fiéis ; é dado, não apenas aos apóstolos, mas a todos aqueles que amam seu aparecendo . Esta coroa está colocada - está à vista , mas não em posse . Devemos morrer primeiro.

Observei várias vezes as alusões de São Paulo aos poetas gregos, e os que pareciam argumentar que ele citou imediatamente deles. Há uma passagem no Alcestis de Eurípides , em que as próprias expressões usadas aqui por os apóstolos são encontrados e falados por ocasião de uma esposa que dá a vida por seu marido, quando os pais dele se recusaram a fazê-lo.

Ουκ ηθελησας ουδ 'ετολμησας θανειν

Του σου προ παιδος · αλλα την δ 'ειασατε

Γυναικ 'οθνειαν, ἡν εγω και μητερα

Πατερα τε γ 'ενδικως αν ἡγοιμην μονην ·

Και τοι καλον γ 'αν τανδ' αγων 'ηγωνισω,

Του σου προ παιδος κατθανων. Alcest . v. 644.

"Tu não queres, nem te atreves a morrer por teu filho; mas permitiste que esta mulher estranha o fizesse, a quem eu justamente considero estar só meu pai e mãe: tu terias lutado pelo bem luta se tivesses morrido pelo teu filho. "

Consulte Sófocles e AEschylus , citado 1 Timóteo 6:15.

O καλοςαγων, boa luta , foi usado entre os gregos para expressar uma competição do tipo mais honorável , e neste sentido o apóstolo o usa.