Verso Apocalipse 1:4.   João às sete igrejas  ] O apóstolo começa assim como os profetas judeus . Freqüentemente, eles se nomeiam nas mensagens que recebem de Deus para transmitir ao povo; por exemplo. "A visão de Isaías, filho de Amoz, que ele teve a respeito de Judá e de Jerusalém." "Palavras de JEREMIAS, filho de Hilquias; a quem veio a palavra do Senhor." "A palavra do Senhor veio expressamente a EZEKIEL, o sacerdote." “Palavra do Senhor que veio a HOSEA, filho de Beeri”. "A palavra do Senhor que veio a JOEL." "As palavras de AMOS, que estava entre os pastores de Tekoa." "A visão de OBADIAS; assim diz o Senhor." "A palavra do Senhor veio a JONAH." Assim, "A revelação de Jesus Cristo, que ele enviou e significou a seu servo JOÃO." "JOÃO às sete igrejas", c.
  A  Ásia  aqui mencionada era o que é chamado de  Ásia Menor , ou a  Lídio  ou  Ásia Proconsular  as  sete Igrejas  eram os de  Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardis, Filadélfia  e  Laodicéia . Destes à medida que ocorrem. Não devemos supor que elas eram as únicas Igrejas Cristãs na Ásia Menor; havia vários outros então na Frígia, Panfília, Galácia, Ponto, Capadócia, c., c. Mas esses sete eram os que estavam mais próximos do apóstolo e estavam mais particularmente sob seus cuidados, embora a mensagem fosse enviada às igrejas em geral, e talvez diga respeito a todo o mundo cristão. Mas o número  sete  pode ser usado aqui como o  número de perfeição  como os hebreus usam o  sete  nomes dos  céus , os  sete  nomes da  terra , os  sete patriarcas, sete sóis, sete tipos, sete anos, sete   meses, sete dias , c., c. em que os rabinos encontram uma grande variedade de mistérios.
    Graça a você  ] Esta forma de bênção apostólica que vimos com frequência nas epístolas anteriores .
    Dele qual é, qual foi e que está por vir  ] Esta fraseologia é puramente judaico, e provavelmente tirado do Tetragrama, יהוה YEHOVAH, que supostamente inclui em si todo o tempo,  passado, presente  e  futuro . Mas eles freqüentemente usam a frase da qual o ὁ ων, και ὁ ην, και ὁ ερχομενος, do apóstolo, é uma tradução literal. Portanto, em  Sohar Chadash , fol. 7, 1: "Rabino José disse: Pelo nome Tetragrama, (isto é, יהוה Yehová), as regiões superiores e inferiores, os céus, a terra e tudo o que eles contêm, foram aperfeiçoados; e todos eles são antes dele considerados como nada: - והוא היה והוא הוה והוא יהיה  vehu hayah, vehu   hoveh, vehu yihyeh ; e HE ERA, E ELE É, E SERÁ. Então, em  Shemoth Rabba , seção 3, folha 105, 2: "O santo Deus abençoado disse a Moisés, diga-lhes: - אני שהייתי ואני הוא עכשיו ואני הוא לעתיד לבוא  ani shehayithi, veani hu achshaiu, veani hu laathid labo   
Em  Chasad Shimuel , Rab. Samuel ben David pergunta: "Por que recebemos a ordem de usar  três horas de oração ? Resposta: Essas horas apontam para o santo Deus abençoado: - שהוא היה הוה ויהיה  shehu hayah, hoveh,   veyihyeh ; aquele que FOI, quem É e quem SERÁ. A oração da MANHÃ aponta para aquele que ERA antes da fundação do mundo; a oração do meio-dia indica aquele que É; e a oração da NOITE indica aquele que HÁ DE VIR. " Esta fraseologia é extremamente apropriada e expressa fortemente a  eternidade  de Deus; pois não temos outra ideia de  tempo  do que  passado  ou  agora existente  ou  ainda existente ; nem temos qualquer ideia de  eternidade , mas como aquela duração chamada por alguns  aeternitas a parte ante  , a eternidade que existia antes do tempo, e  aeternitas a parte post , a duração infinita que será quando o tempo não existir mais. O que ERA, é a eternidade  antes do tempo ; o que É, é  o próprio tempo ; e o que ESTÁ POR VIR é a eternidade que será quando  o tempo não for   mais  .
    Os sete Espíritos - diante de seu trono  ] Os antigos judeus, que representavam o trono de Deus como o  trono de um monarca oriental , supõe-se que havia  sete anjos ministradores  antes deste trono , já que havia  sete ministros  atendentes no trono de um monarca persa. Temos uma ampla prova disso,  Tobit 12:15 :  Eu sou   Rafael, um dos SETE ANJOS SANTOS que apresentam as orações dos   santos, e que entram e saem diante da glória do Santo   Um . E em  Jonathan ben Uzziel's  Targum, em Gênesis 11:7:  Deus disse aos SETE ANJOS que estão diante dele, Venham agora , c.
  Em  Pirkey Eliezer , iv. e vii: "Os anjos que foram criados primeiro ministram antes dele sem o véu." Às vezes, eles os representam como  sete coortes  ou  tropas de anjos , sob os quais estão  trinta  ordens inferiores.
  Que  sete  ANJOS se referem aqui, e não o  Espírito Santo , é mais evidente a partir do  local , o  número  e a  tradição . Aqueles que imaginam que o  Espírito Santo  se destina a supor que o número  sete  é usado para denotar seu vários  presentes  e  graças . Que esses  sete espíritos  são  anjos , consulte Apocalipse 3:1; Apocalipse 4:5; e particularmente Apocalipse 5:6, onde são chamados  os sete espíritos de Deus  ENVIADOS PARA TODA A TERRA.