1 Tessalonicenses 2:16

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

proibindo-nos de falar aos gentios para que eles possam ser salvos RV, podem ser salvos . Tanto quanto dizer: "Esses judeus, se pudessem, nos impediriam de falar uma única palavra a você sobre o Evangelho; eles de bom grado veriam todos os gentios perecerem!" Isso os carimbou como inimigos da raça humana. Eles ficaram furiosos ao pensar que os gentios impuros reivindicavam uma parte de seu Messias! O ódio assassino deles contra Paulo era devido ao fato de que ele pregou Cristo aos pagãos e declarou que Deus é o Deus de judeus e gentios igualmente, salvando ambos igualmente pela fé em Cristo.

Assim, quando em sua defesa perante a multidão judaica no Templo, ele chegou às palavras: "Vai, porque eu te enviarei para longe aos gentios ", eles explodiram em raiva incontrolável: "Fora da terra com tal sujeito, pois não convém que ele viva!" ( Atos 22:21-23 ). Os judeus de Tessalônica parecem ter sido especialmente mesquinhos e fanáticos ( Atos 17:5 ; Atos 17:11 ; Atos 17:13 ); e o apóstolo deseja que seus leitores vejam como ele está inteiramente do lado deles contra seus compatriotas.

para sempre preencher seus pecados Após a morte de Cristo, foi permitido a eles um espaço para arrependimento, os "quarenta anos" aludidos em Hebreus 3:9 ; Hebreus 3:17 . Se eles tivessem aceitado a mensagem de reconciliação de Cristo por meio dos apóstolos e se tornado Suas testemunhas para os gentios, o julgamento teria sido evitado ( Atos 3:19 ).

A medida permitida aos pecados da nação ainda não estava completa; mas esta última recusa fez com que seu copo transbordasse lentamente, como havia acontecido por muitas eras. "Enchei então a medida de vossos pais", dissera Jesus a eles ( Mateus 23:32 ); e isso eles fizeram, além de qualquer dúvida. A frase encher seus pecados , significando maturidade para o julgamento, é usada em Gênesis 15:16 dos amorreus no tempo de Abraão, um paralelo sinistro. "Sempre:" comp. A censura de Estêvão: "Como fizeram seus pais, vocês também" ( Atos 7:51 ).

pois a ira veio sobre eles ao máximo , mas a ira (RV), não para ; como se ele dissesse: "Mas finalmente chega o fim: eles sempre semearam esta colheita; agora ela deve ser colhida". De quem é essa ira, nem é preciso dizer; assim em Romanos 5:9 a ira de Deus é chamada com impressionante ênfase “ a ira”.

"É de fato "a ira" do cap. 1 Tessalonicenses 1:10 (ver nota): ali considerada em sua manifestação final e geral ao mundo, aqui em sua relação iminente com o povo de Israel. Lá está "vindo; " aqui "chegou" ou chegou .

Essas palavras são proféticas; mas o anúncio vai além da previsão. Os judeus, como povo, haviam recusado decisivamente o evangelho de Jesus Cristo, e seu destino estava selado. A nação estava se movendo rápida e visivelmente no plano inclinado para a ruína. E essa calamidade seria definitiva . "Ao extremo", diz o apóstolo; lit., até o fim . Em ameaças anteriores, o Senhor havia dito: "Ainda não darei um fim completo" ( Jeremias 4:27 e frequentemente).

Ele faz um fim completo desta vez, um fim da Antiga Aliança e do Israel nacional como o povo eleito; ainda não é " o fim", como se Deus não tivesse mais relações com o antigo Israel: veja, ao contrário, Romanos 11 .

No ano 70 de nosso Senhor Jerusalém caiu, após o cerco mais terrível e calamitoso conhecido na história; e o povo judeu desde então tem vagado sem lar e sem altar. Tristis exitus , diz Bengel: urgebat miseros ira Dei, et εἰς τέλος ( tandem , longamente) urbem cum templo delevit .

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