Having predestinated us unto the adoption of children by Jesus Christ to himself, according to the good pleasure of his will,

Predestinado - com relação ao fim e aos meios. Somos "escolhidos" ou "eleitos" fora do resto do mundo; "predestinado" a todas as coisas que protegem a herança para nós (Efésios 1:11; Romanos 8:20). [ Proorisas (G4309)] "Predeterminado" ou "predestinado" refere-se ao decreto de Deus, que está incorporado na eleição de Deus de nós para fora da massa.

Por Jesus , [ dia (G1223)] - 'através de Jesus.'

Para si mesmo - o Pai (Colossenses 1:20) [ Eis (G1519) heauton (G1438), leia auton (G846).] 'Adoção ... para (dentro) a Ele, 'em união interior com Deus - isto é, para que sejamos participantes da natureza divina (2 Pedro 1:4). O contexto favorece Calvino, etc .: Deus se importa consigo mesmo e com a glória de Sua graça (Efésios 1:6; Efésios 1:12; Efésios 1:14) como Seu fim último. Ele tinha um único Filho, e ficou satisfeito, por Sua própria glória, por escolher dentre um mundo perdido muitos para se tornar Seus filhos adotivos.

O bom prazer de sua vontade - [Mateus 11:26, eudokia (G2107), como aqui; Lucas 10:21.] "" O bom prazer de Sua vontade "é o nosso limite máximo para procurar as causas de nossa salvação ou qualquer uma de suas obras (Efésios 1:9; Jó 33:13). Por que você precisa filosofar sobre um mundo imaginário de otimismo? Tua preocupação é prestar atenção para que não sejas mau. Nada em nós merecia o Seu amor (Efésios 1:1; Efésios 1:9; Efésios 1:11) (Bengel).

3-8 As bênçãos espirituais e celestiais são as melhores; com o qual não podemos ser miseráveis, e sem o qual não podemos deixar de ser. Foi a partir da escolha deles em Cristo, antes da fundação do mundo, que eles deveriam ser santificados pela separação do pecado, separados por Deus e santificados pelo Espírito Santo, em conseqüência de sua eleição em Cristo. Todos os que são escolhidos para a felicidade como fim, são escolhidos para a santidade como meio. No amor, eles eram predestinados, ou pré-ordenados, para serem adotados como filhos de Deus pela fé em Cristo Jesus, e serem abertamente admitidos aos privilégios dessa alta relação consigo mesmo. O crente reconciliado e adotado, o pecador perdoado, dá todo o louvor de sua salvação ao Pai gracioso. Seu amor designou esse método de redenção, não poupou seu próprio Filho e levou os crentes a ouvir e abraçar essa salvação. Era uma graça rica prover uma garantia como seu próprio Filho, e livremente entregá-lo. Esse método da graça não encoraja o mal, mas mostra o pecado em todo o seu ódio e como ele merece vingança. As ações do crente, assim como suas palavras, declaram os louvores da misericórdia divina.

Verso Efésios 1:5. Tendo nos predestinado ] προορισας. Como a doutrina da predestinação eterna produziu muita controvérsia no mundo cristão, pode ser necessário examinar o significado do termo, para que aqueles que o usam possam empregue-o de acordo com o sentido que tem nos oráculos de Deus. O verbo προοπζω, de προ, antes de , e οριζω, I definir, terminar, vincular , ou encerrar , donde ορος, um limite ou limitar , significa definir de antemão e circunscrever por certos limites ou limites ; e é originalmente um termo geográfico, mas também se aplica a qualquer coisa concluída, determinada ou demonstrada. Aqui, a palavra é usada para apontar o propósito fixo ou predeterminação de Deus para conceder aos Gentios a bênção de a adoção de filhos por Jesus Cristo, cuja adoção havia sido concedida ao povo Judeu ; e sem circuncisão , ou qualquer outro rito Mosaico, admitir os Gentios a todos os privilégios de sua Igreja e povo. E o apóstolo assinala que tudo isso foi predeterminado por Deus, como ele predeterminou os limites e recintos da terra que lhes deu de acordo com o promessa feita a seus pais; que os judeus não tinham motivos para reclamar, pois Deus havia formado esse propósito antes de ter dado a lei , ou os chamou para fora do Egito; (pois era antes de a fundação do mundo , Efésios 1:4;) e que, portanto, a conduta de Deus em chamar os gentios agora - trazendo-os para sua Igreja e conferindo eles os dons e graças do Espírito Santo, estava em busca de seu projeto original ; e, se não o fizesse, seus propósitos eternos não poderiam ser cumpridos; e que, como os judeus eram considerados suas pessoas peculiares , não porque tivessem qualquer bondade ou mérito em si; então os gentios foram chamados de , não por qualquer mérito que tinham, mas de acordo com o bom prazer de sua vontade ; isto é, de acordo com sua eterna benevolência , mostrando misericórdia e conferindo privilégios nesta nova criação , como ele havia feito na criação original; pois como, ao criar o homem, ele tirou toda consideração de sua própria benevolência eterna inata, então agora, ao redimir o homem e enviar as boas novas de salvação tanto aos judeus quanto aos gentios, seja agido nos mesmos princípios, derivando todos os razões de sua conduta de sua própria infinita bondade .

Este argumento foi extremamente conclusivo e deve silenciar os judeus com base em seu original, primitivo e exclusivo direitos, os quais eles sempre estiveram prontos para pleitear contra todas as pretensões dos gentios. Se, portanto, Deus, antes da fundação da economia judaica , determinou que os gentios, na plenitude do tempo , deve ser chamado e admitido em todos os privilégios do reino do Messias, então o exclusivo a salvação dos judeus foi quimérica; e o que Deus estava fazendo agora, pela pregação dos apóstolos no mundo gentio, era em cumprimento de seu desígnio original. Este mesmo argumento São Paulo produz repetidamente em sua Epístola aos Romanos; e uma consideração apropriada disso desbloqueia muitas dificuldades nessa epístola. Veja as notas em Romanos 8:29; Romanos 8:30; e em outro lugar, no curso daquela epístola, onde este assunto é tratado. Mas por que a palavra προορισας, predeterminada, limitada ou circunscrita , é usada aqui ? Meramente em referência ao assentamento dos israelitas na terra prometida. Deus atribuiu a eles as porções que eles deviam herdar ; e essas porções foram descritas , e seus rolamentos, limites, vizinhanças para outra porções, extensão e comprimento , conforme exatamente determinado como poderiam ser pelo mapa geográfico mais correto. Como Deus, portanto, tratou com os judeus ao torná-los seu povo peculiar, e quando dividiu a terra entre os filhos de Noé reservou para si as doze porções que ele posteriormente deu às doze tribos; (Deuteronômio 32:8;) e como suas relações com eles eram típicos do que ele pretendia fazer no chamada e salvação dos gentios; assim, ele usa os termos pelos quais sua distribuição e liquidação foram indicados para mostrar que, o que ele havia projetado e tipificado, ele agora tinha cumprido de acordo com a predeterminação original; os gentios tendo agora a herança espiritual que Deus indicou pela concessão feita da terra prometida aos filhos de Israel. Esta é a grande chave pela qual esse negócio de predestinação é desbloqueado. Efésios 1:11.