Praying always with all prayer and supplication in the Spirit, and watching thereunto with all perseverance and supplication for all saints; Orando - juntou-se ao verbo principal "stand" (Efésios 6:14 )

Sempre , [ en (G1722) panti (G3956) kairoo (G2540)] - 'em toda estação:' implicando oportunidade e exigência: a mente sempre pronta para a oração (Colossenses 4:2). Paulo usa as próprias palavras de Jesus em Lucas 21:36 (um evangelho que ele cita em outros lugares, em consonância não designada com a conta em Atos 16:17 de Luke ser seu associado em viagens; 1 Coríntios 11:23, etc .; 1 Timóteo 5:18: cf. Lucas 18:1; Romanos 12:12; 1 Tessalonicenses 5:17).

Com todos - ou seja, todos os tipos de; implicando a seriedade de quem não deixa nada por experimentar.

Oração , [ proseuchees (G4335)] - um termo sagrado para oração em geral.

Súplica , [ deeeseoos (G1162)] - um termo comum para um tipo de oração (Harless) ; um pedido implorante. "Oração" por obter bênçãos, "súplica" por evitar o mal (Grotius).

No Espírito - juntou-se à "oração". É Ele em nós, como Espírito de adoção, que ora e nos permite orar (Romanos 8:15; Romanos 8:26; Gálatas 4:6; Judas 1:20).

Assistindo - não está dormindo (Efésios 5:14; Salmos 88:13; Mateus 26:41). Assim, no templo, era mantida uma vigilância perpétua (cf. Anna, Lucas 2:37). Foi enquanto Saul dormia que sua lança e arma foram retiradas. Enquanto Sansão dormia no colo de Dalila, ele estava sem as mechas. A cabeça de Sísera foi pregada ao chão (um tipo daqueles presos às coisas terrenas) enquanto dormia na tenda de Jael. Como Jonas dormindo na tempestade, aqueles que dormem espiritualmente só devem acordar para mergulhar na destruição.

Portanto, - com vistas à oração e súplica.

Com - grego, 'in' ' Constância persistente [ proskartereesei (G4343)] e (como uma instância específica dela) súplica deve ser o elemento no qual a vigilância deve ser exercida, e essa súplica é estender a outros além de si mesmos.

Para todos os santos - como nenhum é tão perfeito que não precise das intercessões de seus irmãos cristãos.

10-18 São necessários força e coragem espirituais para nossa guerra e sofrimento espirituais. Aqueles que provarem ter a verdadeira graça, devem almejar toda a graça; e vestiu toda a armadura de Deus, que ele prepara e doa. A armadura cristã é feita para ser usada; e não há como tirar a armadura até termos terminado a guerra e terminado o curso. O combate não é contra inimigos humanos, nem somente contra nossa própria natureza corrupta; temos a ver com um inimigo que tem mil maneiras de seduzir almas instáveis. Os demônios nos assaltam nas coisas que pertencem às nossas almas, e trabalham para desfigurar a imagem celestial em nossos corações. Devemos resolver pela graça de Deus, não nos render a Satanás. Resista a ele, e ele fugirá. Se desistirmos, ele conseguirá terreno. Se desconfiarmos de nossa causa, de nosso líder ou de nossa armadura, damos-lhe vantagem. As diferentes partes da armadura de soldados de armas pesadas, que tiveram que suportar os ataques mais ferozes do inimigo, são descritas aqui. Não há nenhum para as costas; nada para defender aqueles que retrocedem na guerra cristã. Verdade ou sinceridade é o cinto. Isso cinge todas as outras peças da nossa armadura e é mencionado pela primeira vez. Não pode haver religião sem sinceridade. A justiça de Cristo, imputada a nós, é um peitoral contra as flechas da ira divina. A justiça de Cristo implantada em nós fortalece o coração contra os ataques de Satanás. A resolução deve ser como torresmos ou armaduras nas pernas; e para permanecerem firmes ou marcharem adiante em caminhos acidentados, os pés devem ser calçados com a preparação do evangelho da paz. Os motivos para a obediência, em meio às provações, devem ser extraídos de um conhecimento claro do evangelho. A fé é tudo em uma hora de tentação. A fé, como confiar em objetos invisíveis, receber a Cristo e os benefícios da redenção, e assim obter graça dele, é como um escudo, uma defesa em todos os sentidos. O diabo é o maligno. Tentações violentas, pelas quais a alma é incendiada pelo inferno, são dardos que Satanás atira em nós. Além disso, pensamentos difíceis de Deus e de nós mesmos. A fé que aplica a palavra de Deus e a graça de Cristo apaga os dardos da tentação. A salvação deve ser o nosso capacete. Uma boa esperança de salvação, uma expectativa bíblica de vitória, purificará a alma e evitará que ela seja contaminada por Satanás. Para o cristão armado para defesa em batalha, o apóstolo recomenda apenas uma arma de ataque; mas é suficiente, a espada do Espírito, que é a palavra de Deus. Ele subjuga e mortifica os desejos maus e os pensamentos blasfemos, à medida que se elevam por dentro; e responde a incredulidade e o erro ao atacar de fora. Um único texto, bem entendido e aplicado corretamente, destrói ao mesmo tempo uma tentação ou uma objeção e subjuga o adversário mais formidável. A oração deve prender todas as outras partes da nossa armadura cristã. Existem outros deveres da religião e de nossas estações no mundo, mas devemos manter os tempos de oração. Embora as orações fixas e solenes possam não ser oportunas quando outros deveres devem ser cumpridos, ainda assim orações piedosas e curtas disparam, sempre o são. Devemos usar pensamentos sagrados em nosso curso comum. Um coração vaidoso será vaidoso em oração. Devemos orar com todo tipo de oração, pública, privada e secreta; social e solitário; solene e repentina: com todas as partes da oração; confissão de pecado, pedido de misericórdia e ação de graças pelos favores recebidos. E devemos fazê-lo pela graça de Deus, o Espírito Santo, em dependência e de acordo com seus ensinamentos. Devemos preservar solicitações particulares, apesar dos desânimos. Devemos orar, não apenas por nós mesmos, mas por todos os santos. Nossos inimigos são poderosos, e estamos sem força, mas nosso Redentor é todo-poderoso, e no poder de seus poderosos podemos vencer. Portanto, devemos nos animar. Não temos nós, quando Deus chamado, muitas vezes negligenciado a responder? Pensemos nessas coisas e continuemos nossas orações com paciência.

Versículo 18. Orando sempre ] O apóstolo não coloca a oração entre a armadura; se ele tivesse feito isso, ele teria se referido, como fez todo o resto, a algumas das armaduras gregas; mas como ele não faz isso, concluímos que seu relato sobre a armadura terminou e que agora, tendo equipado seu soldado espiritual, ele mostra a necessidade de orar , para que ele possa resistir com sucesso os principados, potestades, os governantes das trevas deste mundo, e as maldades espirituais nos lugares celestiais, com os quais ele tem que lutar. A panóplia , ou armadura completa de Deus, consiste em,

1. a cinta ;

2. a peitoral ;

3. os torresmos ;

4. o escudo ;

5. o capacete ; e

6. a espada . Aquele que tinha isso estava completamente armado.

E como era costume dos exércitos gregos, antes de se engajarem, oferecer orações aos deuses por seu sucesso, o apóstolo mostra que esses guerreiros espirituais devem depender no Capitão da sua salvação, e rezar com toda a oração, ou seja, incessantemente, estando sempre no espírito de oração, para que estejam sempre prontos para a oração pública, privada, mental ou ejaculatória, sempre dependendo DELE que só pode salve , e só quem pode destruir .

Quando o apóstolo exorta os cristãos a orar com toda a oração , podemos ver imediatamente que ele não quer dizer espiritual nem oração formal , excluindo a outra. Orando , προσευχομενοι, refere-se ao estado do espírito , bem como para o ato .

Com todas as orações ] Refere-se aos diferentes tipos da oração realizada em público , na família , no armário , na empresa , no maneira , no coração sem uma voz , e com a voz do coração. Tudo isso é necessário para o cristão genuíno; e aquele cujo coração é reto para com Deus, será frequente no todo. "Alguns existem", diz um escritor muito piedoso e erudito, que usa apenas orações mentais ou ejaculações, e pensa que está em estado de graça e usa uma forma de adoração muito superior a qualquer outra; mas esses apenas imaginam estar acima do que realmente está acima deles ; requer muito mais graça para ser capaz de derramar uma oração fervorosa e contínua, do que oferecer aspirações mentais. "Rev. J. Wesley .

E súplica ] Há uma diferença entre προσευχη, oração , e δεησις, súplica . Alguns pensam que o primeiro significa oração pela obtenção do bem ; o último, oração para evitar mal . Súplica, entretanto, parece significar oração continuada em , forte e súplicas incessantes , até o o mal é evitado ou o bem comunicado . Existem duas coisas que devem ser atendidas na oração.

1. Que seja εν παντι καιρω, em cada época, temporada ou oportunidade ;

2. Que deve ser εν πνευματι, em ou a o Espírito - que o coração deve estar envolvido nele e que suas enfermidades devem ser ajudadas pelo Espírito Santo,

Assistindo a isso ] Estar sempre em guarda para que seus inimigos não surpreendam você. Vigie, não apenas contra o mal, mas também por oportunidades de fazer o bem e por oportunidades de receber o bem. Sem vigilância, a oração e toda a armadura espiritual serão ineficazes.

Com toda perseverança ] Esteja sempre atento ao seu objeto e nunca perca de vista o seu perigo , ou de seu interesse . A palavra implica esticar o pescoço e olhar em torno de , a fim de discernir um inimigo à distância.

Para todos os santos ] Para todos os Cristãos ; pois esse era o caráter pelo qual eles geralmente se distinguiam.