Mas quando tentaram impor-lhe as mãos, temeram a multidão, porque o tomaram por profeta.

Mas quando eles procuraram pôr as mãos nele - que Lucas ( Lucas 20:19 ) diz que fez "a mesma hora", obviamente capaz de conter sua raiva.

Eles temiam a multidão (sim 'as multidões' [ tous ( G3588 ) ochlous ( G3793 )]), porque o levaram para um profeta - assim como eles temiam dizer que o batismo de João era dos homens, porque as massas o consideraram um profeta ( Mateus 21:26 .) Criaturas miseráveis! Então, por esse tempo, “eles O deixaram e seguiram seu caminho” ( Marcos 12:12 ).

Observações:

(1) Embora o argumento seja jogado fora sobre aqueles que estão decididos a não acreditar, a sabedoria que pode silenciá-los e, assim, obter uma audição para verdades pesadas e advertências solenes, é verdadeiramente invejável. Nisto, nosso Senhor era incomparável, e Ele aqui, como em tudo mais, nos deixou um exemplo de que devemos seguir Seus passos.

(2) A justiça própria dos fariseus, que rejeitava com desdém a salvação do Evangelho, e a indignidade consciente dos publicanos e pecadores, que felizmente a abraçavam, reaparecem de idade para idade como tipos de caráter. Onde quer que o Evangelho seja fielmente pregado e sinceramente sincero, os professores religiosos convencidos demonstram uma antiga relutância em recebê-lo no mesmo pé que os devotos; embora existam grandes pecadores, conscientes de que precisamos profundamente dele, e não podemos ousar esperá-lo com base no mérito, aclamamos com alegria isso como uma mensagem de graça gratuita.

(3) Uma forma puramente democrática da Igreja parece inconsistente com as representações de nosso Senhor nesta seção - na qual os homens oficiais são supostos, a quem o Grande Proprietário da vinha "deixa escapar" e a quem Ele naturalmente parecerá para que A entregassem de seus frutos. E embora a linguagem das parábolas não deva ser interrompida para além das lições que se supõe que elas deveriam naturalmente ensinar, é extrair algo da parábola dos lavradores maus - pelo menos no que diz respeito à Igreja Cristã - a difícil fazer. qualquer coisa fora da parábola dos lavradores perversos - pelo menos no que diz respeito à Igreja Cristã - em algo que não seja o ponto de vista acima.

(4) Embora nosso Senhor, ao cumprir a acusação de se colocar contra Deus, pela grandeza de suas reivindicações, representa-se a si mesmo invariavelmente como o Servo comissionado pelo Pai em todas as etapas de Sua obra; todavia, em relação a outros servos e mensageiros de Deus, Ele tem o cuidado de separar-se de todos eles, para que não exista perigo de ser confundido com eles, mantendo-se como Filho, Único e Bem-amado (Marcos 12 Marcos 12:6 ), no sentido de que um relacionamento da natureza não deve ser confundido, um relacionamento que implica manifestamente a Divindade Pessoal adequada.

(5) A herança de Israel após a carne, e a substituição ou substituição dos gentios em seu lugar, não deve ser mal interpretada. Como os gentios não foram absolutamente excluídos da Igreja de Deus sob a economia judaica, os judeus também não são agora excluídos da Igreja de Cristo. Tudo o que nos é ensinado é que, como era o propósito de Deus constituir a semente de Abraão, antigamente, para ser Seu povo visível, agora, por sua infidelidade à grande confiança que lhes foi confiada, ela foi limitada para os gentios.

, dentre os quais, portanto, Deus está agora escolhendo um povo para o seu nome. Quando, portanto, temos a certeza de que está chegando o momento em que "todo o Israel será salvo" ( Romanos 11:26 ), isso não significa apenas que eles entrarão na Igreja Cristã individualmente, de tempos em tempos - pelo que eles têm feito o tempo todo e nunca deixou de fazer -, mas devem ser reenxertados nacionalmente em sua própria oliveira, não agora para exclusão dos gentios, mas para constituir junto com eles uma Igreja universal de Deus na terra.

(Veja as notas em Romanos 11:22 - Romanos 11:24 ; Romanos 11:26 ; Romanos 11:28 .)

(6) "Se alguns dos ramos foram quebrados, e tu, ó gentio", sendo uma oliveira silvestre, nós enxertamos entre eles, e com eles participamos da raiz e da gordura da oliveira; dirás: Os ramos foram quebrados, para que eu fosse enxertado. Bem, por causa da incredulidade foram quebrados, e vocês permanecem na fé. Não seja tímido, mas teme, porque se Deus não poupou os ramos naturais, cuida para que Ele também não te poupe.

Eis, pois, a espera e a severidade de Deus: sobre os que caíram, severidade; mas para você, segure, se continue na Sua espera; caso contrário, também será cortado” ( Romanos 11:17 ; Romanos 11:19 – Romanos 11:22 ).

Nem isso é uma mera ameaça no caso da incredulidade dos gentios; porque a profecia das Escrituras indica com muita clareza que, naquela grande crise da história da cristandade em que "todo o Israel será salvo", uma vasta porção da Igreja Gentia será considerada igualmente infiel à confiança que eles foram confiados com Israel da antiguidade, e será julgado em conformidade. "Portanto, quem pensa que está em pé, deve prestar atenção para que não caia."

33-46 Esta parábola expõe claramente o pecado e a ruína da nação judaica; e o que é dito para convencê-los, é dito para advertir a todos que gozam dos privilégios da igreja externa. Como os homens tratam o povo de Deus, eles tratariam o próprio Cristo, se ele estivesse com eles. Como podemos, se fiéis à sua causa, esperar uma recepção favorável de um mundo perverso ou de professores ímpios do cristianismo! E nos perguntemos se nós, que temos a vinha e todas as suas vantagens, produzimos frutos no devido tempo, como povo, como família ou como pessoas separadas. Nosso Salvador, em sua pergunta, declara que o Senhor da vinha virá e, quando ele vier, certamente destruirá os iníquos. Os principais sacerdotes e os anciãos eram os construtores, e eles não admitiam sua doutrina ou leis; jogaram-no de lado como uma pedra desprezada. Mas aquele que foi rejeitado pelos judeus, foi abraçado pelos gentios. Cristo sabe quem trará frutos do evangelho no uso dos meios do evangelho. A incredulidade dos pecadores será sua ruína. Mas Deus tem muitas maneiras de restringir o que resta da ira, assim como ele tem de fazer aquilo que irrompe redundando em seu louvor. Que Cristo se torne cada vez mais precioso para nossas almas, como o firme fundamento e a pedra angular de sua igreja. Que estejamos dispostos a segui-lo, embora desprezados e odiados por ele.

Verso Mateus 21:46. Eles tentaram colocar as mãos nele, eles temiam o multitude ] Restringir e prevenir a graça é uma bênção excelente, especialmente quando leva ao arrependimento e à salvação; mas aquele que se abstém de certos males, apenas por medo de escândalo ou punição, já os cometeu em seu coração e é culpado diante de Deus. A intrepidez de nosso Senhor é digna de admiração e imitação; Diante de seus mais inveterados inimigos, ele dá um nobre testemunho da verdade, reprova suas iniqüidades, denuncia os julgamentos divinos e, diante da destruição, enfrenta o perigo e a morte! Um verdadeiro ministro de Cristo não teme nada além de Deus, quando sua glória está em causa: a mercenário teme tudo, exceto Aquele a quem deveria temer.

Esta última viagem de nosso Senhor a Jerusalém é um assunto de grande importância; é mencionado por todos os quatro evangelistas e tem sido objeto de críticas e cavil para algumas mentes não santificadas. Ele foi acusado de "tentar, por este método, sentir o quão populac estavam dispostos a favorecer suas pretensões de se estabelecer como um rei na terra; ou, pelo menos, por sua conduta neste negócio, ele deu muitos motivos para o popular sedições. " Todas as circunstâncias do caso refutam essa calúnia.

1. Toda a sua conduta provou que seu reino não era deste mundo, e que ele não buscava a honra que vem do homem.

2. Ele havia predito de uma maneira muito explícita sua própria morte prematura, e particularmente em desta vez .

3. É evidente, pelo que ele disse aos seus discípulos, que ele subiu a Jerusalém nesta época para o propósito expresso de ser sacrificado , e não erguer um secular reino.

4. O que ele fez neste momento foi cumprir uma declaração de Deus entregue por dois profetas, mais de 700 anos antes, relativa à sua humildade, pobreza e morte total para todo governo secular e pompa. Consulte Isaías 62:11; Zacarias 9:9.

5. Todo o tempo que ele passou agora em Jerusalém, que foi cerca de cinco dias, ele passou ensinando, exatamente da mesma forma que ele tinha feito nos últimos três anos; nem descobrimos que ele proferiu uma máxima diferente do que ensinou anteriormente, ou disse uma palavra calculada para produzir qualquer sensação no coração da população, mas a de piedade para com Deus; e na parábola do homem e seus dois filhos , o lavradores e vinhas , ele falou de tal maneira aos governantes do povo que ele sabia que eles estavam tramando sua destruição; e que, longe de fugir da face do perigo, ou fortalecer seu partido contra seus inimigos, ele veio para esperar ao pé do altar até que seu sangue fosse derramado pelo pecado do mundo!

6. Se ele tivesse afetado qualquer coisa do tipo secular , ele teria agora a oportunidade mais justa para realizar seus projetos. O povo já o havia recebido como Jesus o profeta ; agora eles o reconhecem como o Cristo ou MESSIAS, e cantam a hosannah para ele, como imediatamente nomeado pelo Céu para ser seu libertador .

7. Embora, com o caráter do Messias, os judeus tivessem conectado aquele da realeza secular , e agora, espalhando suas roupas no caminho, espalhando galhos , c., tratá-lo como uma pessoa real, e alguém nomeado para governar o reino, mas disso ele parece não notar, além de mostrar que uma importante profecia foi assim cumprida: ele foi como de costume ao templo, ensinou o pessoas verdades puras e espirituais, retiradas à noite da cidade, alojadas em privado no Monte das Oliveiras; e assim, de forma mais cuidadosa e inequívoca, mostrou que seu único objetivo era chamar o povo de volta à pureza e santidade, e prepará-lo para aquele reino de justiça, paz e alegria no Espírito Santo, que ele estava prestes, por sua paixão, morte , ressurreição, ascensão e a missão do Espírito Santo, para estabelecer na terra.

8. Poderia uma pessoa que fez milagres, pois tinha o hábito diário de fazer milagres que provassem que ele possuía poder ilimitado e sabedoria infalível , precisa de subterfúgios ou coloração para qualquer projeto que ele desejasse realizar? Ele tinha apenas que desenvolver aquele poder essencialmente residente em si mesmo, e toda resistência à sua vontade deve ser aniquilada . Em suma, todas as circunstâncias do caso mostram ao mesmo tempo a calúnia e o absurdo da acusação. Mas, em vez de diminuir, ou levantar suspeitas, esta ou qualquer outra parte da conduta de nosso Senhor, mostra o todo de um ponto de vista mais luminoso e glorioso; e assim a ira do homem o elogia.

9. Que ele era um rei , que nasceu de uma mulher e veio ao mundo com esse propósito, ele aproveitou todas as ocasiões para declarar; mas todas essas declarações mostraram que seu reino era espiritual : ele nem mesmo interferia no dever do magistrado civil de induzir um irmão avarento a fazer justiça à resto da família , Lucas 12:13, quando provavelmente algumas palavras de tal autoridade teriam sido suficientes para encerrar o negócio; ainda assim, para evitar todas as suspeitas e remover todas as causas de ofensa, ele se recusou terminantemente a interferir e aproveitou a ocasião para se pronunciar contra pontos de vista seculares, cobiça e ambição mundana ! Oh, quão infundada cada parte de sua conduta prova ser essa acusação de ambição secular !

Tal era o espírito do Mestre : tal deve ser o espírito do discípulo . Quem vai reinar com Cristo, deve ser humilhado e sofrer com ele. Esta é a estrada real . O amor ao mundo , em seu poder e honras , é tão inconsistente com o espírito do Evangelho quanto o amor ao vício mais grosseiro. Se alguém ama o mundo, o amor do Pai não está nele. Leitor, aproveite esta calúnia refutada para imitar a teu Senhor na espiritualidade de sua vida, para passar pelas coisas temporais de modo a não perder as que são eternas, para que possas reinar com ele na glória de seu reino. Amém.