Alegra-te muito, ó filha de Sião; grita, ó filha de Jerusalém: eis que o teu Rei vem a ti: ele é justo e tem a salvação; humilde, e montado num jumento, e num jumentinho, cria de jumenta.

Regozija-se grandemente... eis, teu Rei. Desde a vinda do conquistador grego, Alexandre, Zacarias faz uma transição repentina, pela lei profética da sugestão, para a vinda do rei Messias, um personagem muito diferente.

Ó filha de Sião. O povo teocrático é chamado para “se alegrar” com a vinda de seu rei ( Salmos 2:11 ).

A ti - Ele não vem para Seu próprio ganho ou prazer, como vêm os reis terrenos, mas para o bem de Sua Igreja; especialmente pelo bem dos judeus, como "o Libertador ... afastar a impiedade de Jacó" em Sua segunda vinda ( Romanos 11:26 ).

Ele é apenas - justo: um atributo constantemente dado ao Messias ( Isaías 45:21 ; Isaías 53:11 ; Jeremias 23:5 - Jeremias 23:6 ) em conexão com a salvação.

Ele não perdoa meramente por conivência com o pecado, mas justifica por tornar-se o Senhor nosso cumpridor da justiça, de modo que não apenas a misericórdia, mas a justiça, exijam a justificação do pecador que pela fé se torna um com Cristo. A justiça de Deus é deixada de lado pela salvação do pecador, mas é ampliada e honrada por ela ( Isaías 42:1 ; Isaías 42:21 ) Seu futuro reinado "em retidão" também é especialmente mencionado ( Isaías 32:1 ).

E tendo a salvação , [nowshaa`] - não passivamente, como alguns interpretam, 'salvo', que o contexto, referindo-se a um "Rei" que reinará proíbe; também as versões antigas, a Septuaginta, Siríaca e Vulgata, Dão ao Salvador. O hebraico é reflexivo em sentido, 'mostrando a Si mesmo um Salvador;' 'tendo salvação em si mesmo' por nós. Dotado de uma salvação que Ele concede como rei.

Compare a margem, 'salvando-se'. Compare Mateus 1:21 , em grego [ autos ( G846 )], 'Ele mesmo salvará Seu povo' - i: e., não por qualquer outro, mas por Ele mesmo ele salvará (Pearson 'On the Creed'). O fato de "ter salvação" para os outros manifestou que Ele possuía em si uma justiça necessária para a justificação dos injustos ( 1 Coríntios 1:30 ; 2 Coríntios 5:21 ; 1 João 2:1 ).

Isso contrasta lindamente com o arrogante conquistador grego que veio para destruir, enquanto o Messias veio para salvar. Ainda assim, o Messias virá a se vingar "justamente" de Seus inimigos, antes de Seu reinado de paz ( Malaquias 4:1 - Malaquias 4:2 ).

Humilde - não apenas expressando sua humilhação em Sua vinda, mas Seu caráter geral, pertencendo a ambos os seus adventos - suave, gentil: correspondente a Seus "cavalgando um asno "(não é um animal desprezado, como nós; nem uma insígnia de porque os príncipes humilhados no Oriente cavalgavam em burros, assim como em pessoas baixas ( Juízes 5:10 ) - i: por exemplo, vindo como "Príncipe da paz" ( Zacarias 9:10 ; Isaías 9:6 ); o "cavalo , "pelo contrário, é o emblema da guerra e, portanto, será" cortado ".

Talvez o hebraico [ `aaniy ( H6040 )] incluindo tanto a" humildade " de Seu estado exterior (que se aplica à Sua primeira vinda) e Sua "mansidão" de disposição, como Mateus 21:5 cita (cf. Mateus 11:29 ), que se aplica a ambas as suas vinda.

Ambos o adaptam para amar simpatia por nós homens: e ao mesmo tempo são o fundamento de Sua vinda manifestação de exaltação ( João 5:27 ; Filipenses 2:7 - Filipenses 2:9 ).

E em um potro - indomável, "sobre o qual nunca houve homem sentado" ( Lucas 19:30 ). O símbolo de um conquistador e juiz triunfante ( Juízes 10:4 ; Juízes 12:14 ).

O potro de um burro - literalmente, burros; no idioma hebraico, o plural indefinido para singular (então Gênesis 8:4 , "montanhas do Ararat" para uma das montanhas). A barragem acompanhou o potro ( Mateus 21:2 ). A entrada de Jesus em Jerusalém na Sua primeira vinda é uma promessa do pleno cumprimento desta profecia na Sua segunda vinda.

Será "o dia do Senhor" ( Salmos 118:24 ), como foi o primeiro domingo de ramos. Os judeus então dirão universalmente ( Salmos 118:26 ) dizer o que alguns deles disseram então: "Bem-aventurado aquele que vem em nome do Senhor" (cf.

Mateus 21:9 com Mateus 23:39 ); também "Hosana" ou "Salve agora, peço-te". "Palmas", o emblema do triunfo, também estará nas mãos do seu povo (cf. João 12:13 com Apocalipse 7:9 - Apocalipse 7:10 ).

Então também, como em Sua entrada anterior, será a festa dos tabernáculos (na qual eles costumavam tirar água de Siloé, citando Isaías 12:3 , "Com alegria tirareis água dos poços da salvação"). Provavelmente Zacarias tem essa passagem em vista. Compare Salmos 118:15 com Zacarias 14:16 , em ambas as passagens que é feita alusão à festa antitípica dos tabernáculos.

9-17 O profeta explode com alegria a vinda do Messias, de quem os judeus antigos explicaram essa profecia. Ele assumiu o caráter de seu rei, quando entrou em Jerusalém no meio das hosanas da multidão. Mas o seu reino é um reino espiritual. Não deve ser avançado por força externa ou armas carnais. Seu evangelho será pregado ao mundo e será recebido entre os pagãos. Um estado pecaminoso é um estado de escravidão; é uma cova, ou masmorra, na qual não há água, nem conforto; e somos todos por natureza prisioneiros neste poço. Através do precioso sangue de Cristo, muitos prisioneiros de Satanás foram libertados da cova horrível na qual deveriam ter perecido, sem esperança ou consolo. Enquanto O admiramos, procuremos que sua santidade e verdade sejam mostradas em nossos próprios espíritos e conduta. Essas promessas são cumpridas nas bênçãos espirituais do evangelho que desfrutamos por Jesus Cristo. Como a libertação dos judeus era típica da redenção por Cristo, esse convite fala a toda a linguagem do chamado do evangelho. Pecadores são prisioneiros, mas prisioneiros de esperança; o caso deles é triste, mas não desesperado; pois há esperança em Israel a respeito deles. Cristo é um forte, uma torre forte, na qual os crentes estão a salvo do temor da ira de Deus, da maldição da lei e dos ataques de inimigos espirituais. Para ele, devemos nos voltar com fé viva; para ele devemos fugir e confiar em seu nome sob todas as provações e sofrimentos. É aqui prometido que o Senhor livraria seu povo. Esta passagem também se refere aos apóstolos e pregadores do evangelho nos primeiros tempos. Deus estava evidentemente com eles; as palavras dele dos lábios perfuraram o coração e a consciência dos ouvintes. Eles foram maravilhosamente defendidos em perseguição e foram cheios das influências do Espírito Santo. Eles foram salvos pelo Bom Pastor como seu rebanho e honrados como jóias de sua coroa. Os dons, graças e consolações do Espírito, derramados no dia de Pentecostes, são representados e em tempos sucessivos. Sharp foram, e ainda serão, os conflitos dos filhos de Sião, mas seu Deus lhes dará sucesso. Quanto mais empregados e satisfeitos com a bondade dele, mais admiraremos a beleza revelada no Redentor. Quaisquer que sejam os dons que Deus nos concede, devemos servi-lo alegremente com eles; e, quando renovados com bênçãos, devemos dizer: Quão grande é a sua bondade!

Verso Zacarias 9:9. Alegra-te muito, ó filha de Sião ] Veja esta profecia explicada em Mateus 21:5.

Eis que o teu Rei vem ] Não Zorobabel , pois ele nunca foi rei ; nem tiveram um rei , exceto Jesus, o Cristo, desde os dias de Zedequias até os dias de hoje.

Ele é apenas ] O justo e a fonte da justiça.

Ter a salvação ] Só ele pode salvar de pecado, Satanás, morte e inferno .

Humilde ] Sem pompa mundana ou esplendor ; pois nem seu reino, nem o de seus seguidores, é deste mundo .

Montando em um asno ] Deus ordenou aos reis de Israel que não se multiplicassem cavalos . Os reis que quebraram este comando foram eles próprios infelizes e açoitadores para seu povo. Jesus veio para cumprir a lei . Se ele tivesse em seu título de rei montado em um cavalo , teria sido um violação de um mandamento positivo de Deus; portanto, ele montou em um asno e, assim, cumpriu a profecia e manteve o preceito ininterrupto. Portanto, é adicionado imediatamente-