Zacarias 9:9

Alegra-te muito, ó filha de Sião; grita, ó filha de Jerusalém: eis que o teu Rei vem a ti: ele é justo e tem a salvação; humilde, e montado num jumento, e num jumentinho, cria de jumenta.

Regozija-se grandemente... eis, teu Rei. Desde a vinda do conquistador grego, Alexandre, Zacarias faz uma transição repentina, pela lei profética da sugestão, para a vinda do rei Messias, um personagem muito diferente.

Ó filha de Sião. O povo teocrático é chamado para “se alegrar” com a vinda de seu rei ( Salmos 2:11 ).

A ti - Ele não vem para Seu próprio ganho ou prazer, como vêm os reis terrenos, mas para o bem de Sua Igreja; especialmente pelo bem dos judeus, como "o Libertador ... afastar a impiedade de Jacó" em Sua segunda vinda ( Romanos 11:26 ).

Ele é apenas - justo: um atributo constantemente dado ao Messias ( Isaías 45:21 ; Isaías 53:11 ; Jeremias 23:5 - Jeremias 23:6 ) em conexão com a salvação.

Ele não perdoa meramente por conivência com o pecado, mas justifica por tornar-se o Senhor nosso cumpridor da justiça, de modo que não apenas a misericórdia, mas a justiça, exijam a justificação do pecador que pela fé se torna um com Cristo. A justiça de Deus é deixada de lado pela salvação do pecador, mas é ampliada e honrada por ela ( Isaías 42:1 ; Isaías 42:21 ) Seu futuro reinado "em retidão" também é especialmente mencionado ( Isaías 32:1 ).

E tendo a salvação , [nowshaa`] - não passivamente, como alguns interpretam, 'salvo', que o contexto, referindo-se a um "Rei" que reinará proíbe; também as versões antigas, a Septuaginta, Siríaca e Vulgata, Dão ao Salvador. O hebraico é reflexivo em sentido, 'mostrando a Si mesmo um Salvador;' 'tendo salvação em si mesmo' por nós. Dotado de uma salvação que Ele concede como rei.

Compare a margem, 'salvando-se'. Compare Mateus 1:21 , em grego [ autos ( G846 )], 'Ele mesmo salvará Seu povo' - i: e., não por qualquer outro, mas por Ele mesmo ele salvará (Pearson 'On the Creed'). O fato de "ter salvação" para os outros manifestou que Ele possuía em si uma justiça necessária para a justificação dos injustos ( 1 Coríntios 1:30 ; 2 Coríntios 5:21 ; 1 João 2:1 ).

Isso contrasta lindamente com o arrogante conquistador grego que veio para destruir, enquanto o Messias veio para salvar. Ainda assim, o Messias virá a se vingar "justamente" de Seus inimigos, antes de Seu reinado de paz ( Malaquias 4:1 - Malaquias 4:2 ).

Humilde - não apenas expressando sua humilhação em Sua vinda, mas Seu caráter geral, pertencendo a ambos os seus adventos - suave, gentil: correspondente a Seus "cavalgando um asno "(não é um animal desprezado, como nós; nem uma insígnia de porque os príncipes humilhados no Oriente cavalgavam em burros, assim como em pessoas baixas ( Juízes 5:10 ) - i: por exemplo, vindo como "Príncipe da paz" ( Zacarias 9:10 ; Isaías 9:6 ); o "cavalo , "pelo contrário, é o emblema da guerra e, portanto, será" cortado ".

Talvez o hebraico [ `aaniy ( H6040 )] incluindo tanto a" humildade " de Seu estado exterior (que se aplica à Sua primeira vinda) e Sua "mansidão" de disposição, como Mateus 21:5 cita (cf. Mateus 11:29 ), que se aplica a ambas as suas vinda.

Ambos o adaptam para amar simpatia por nós homens: e ao mesmo tempo são o fundamento de Sua vinda manifestação de exaltação ( João 5:27 ; Filipenses 2:7 - Filipenses 2:9 ).

E em um potro - indomável, "sobre o qual nunca houve homem sentado" ( Lucas 19:30 ). O símbolo de um conquistador e juiz triunfante ( Juízes 10:4 ; Juízes 12:14 ).

O potro de um burro - literalmente, burros; no idioma hebraico, o plural indefinido para singular (então Gênesis 8:4 , "montanhas do Ararat" para uma das montanhas). A barragem acompanhou o potro ( Mateus 21:2 ). A entrada de Jesus em Jerusalém na Sua primeira vinda é uma promessa do pleno cumprimento desta profecia na Sua segunda vinda.

Será "o dia do Senhor" ( Salmos 118:24 ), como foi o primeiro domingo de ramos. Os judeus então dirão universalmente ( Salmos 118:26 ) dizer o que alguns deles disseram então: "Bem-aventurado aquele que vem em nome do Senhor" (cf.

Mateus 21:9 com Mateus 23:39 ); também "Hosana" ou "Salve agora, peço-te". "Palmas", o emblema do triunfo, também estará nas mãos do seu povo (cf. João 12:13 com Apocalipse 7:9 - Apocalipse 7:10 ).

Então também, como em Sua entrada anterior, será a festa dos tabernáculos (na qual eles costumavam tirar água de Siloé, citando Isaías 12:3 , "Com alegria tirareis água dos poços da salvação"). Provavelmente Zacarias tem essa passagem em vista. Compare Salmos 118:15 com Zacarias 14:16 , em ambas as passagens que é feita alusão à festa antitípica dos tabernáculos.