Zacarias 9:1

O peso da palavra do Senhor na terra de Hadraque e Damasco será o seu resto: quando os olhos do homem, como de todas as tribos de Israel, estiverem voltados para o Senhor.

O fardo da palavra do Senhor na terra de Hadrach - antes, a respeito ou contra Hadrach (cf. Isaías 21:13 ). "Fardo" [maasaa '] significa uma profecia QUEIMADA com ira contra os culpados. Maurer, não tão bem, explica: O que é levado [de naasaa' ( H5375 ) para suportar) e proferiu, o enunciado, uma declaração solene.

Hadrach - uma parte da Síria, perto de Damasco. Como o nome não é mencionado nas histórias antigas, provavelmente era o nome menos usado de uma região com dois nomes (Hadrach e Bikath-aven, margin, Amós 1:5 ); portanto, passou ao esquecimento. Um rabino antigo, José, é, no entanto, afirmado que o assunto expressamente.

Um árabe, José Abassi, também em 1768 declarou a Michaelis que havia então uma cidade com esse nome e que era a capital da região de Hadrach. O nome significa fechado na Síria - isto é, a parte interior ocidental da Síria, cercada por colinas - a Coele-Síria de Strabo (Maurer). Jerônimo considera Hadrach uma metrópole da Cele-Síria, pois Damasco era da região em torno dessa cidade. Hengstenberg considera Hadrach como um nome simbólico da Pérsia, que Zacarias evita designar por seu nome próprio, para não ofender o governo sob o qual viveu.

Mas o contexto parece se referir à região Síria. Gesenius pensa que o nome é o de um rei sírio, que pode mais facilmente passar ao esquecimento do que o de uma região. Compare uma frase semelhante "terra de Sihon", etc., Neemias 9:22 . Pode ser derivado de "Hadar", filho de Ismael ( Gênesis 25:15 ).

E Damasco será o resto dele - ou seja: o local em que relatará o "fardo" da ira do Senhor. Permanecerá permanentemente nele até que a Síria esteja totalmente prostrada. Cumprida com Alexandre, o Grande, que venceu a Síria (Curtius, B. 3 e 4).

Quando os olhos do homem e de todas as tribos de Israel estiveram voltados para o Senhor - os olhos dos homens em geral, e de todo o Israel em particular, através da consternação com o progresso vitorioso de Alexandre, será dirigido a Javé. Os judeus, quando ameaçados por ele, por causa da recusa de Jaddua, o sumo sacerdote de jurar lealdade, oraram sinceramente ao Senhor, e assim foram entregues ( 2 Crônicas 20:12 ; Salmos 123:2 ).

Típico do efeito dos julgamentos de Deus no futuro em todos os homens, e especialmente nos judeus, em transformá-los para Ele. Maurer, Pembellus etc., menos provavelmente, traduzem: 'Os olhos do Senhor estão sobre o homem, como estão sobre todo o Israel' - ou seja, para punir os ímpios e proteger Seu povo. Quem castigou Seu povo não deixará de punir severamente outros homens por seus pecados. O "tudo", eu acho, implica que, enquanto a atenção dos homens em geral (de onde "homem" é a expressão) foi direcionada aos julgamentos de Javé, todo Israel olha especialmente para Ele.