Zacarias 9:9

teu rei vem A referência a Cristo, o verdadeiro rei de Israel, é direta e imediata. Mesmo que a profecia seja colocada antes do exílio, nenhum evento na história judaica responde, mesmo tipicamente, a essa previsão. Após o exílio, nenhum governante judeu recebeu o título de rei. "O profeta aqui mostra brevemente a maneira pela qual a igreja deve ser restaurada, a saber, porque um rei sairá da tribo e família de Davi, para trazer todas as coisas à sua ordem primitiva. E essa linha de argumento ocorre constantemente em os Profetas, já que a esperança dos povos antigos repousava, como a nossa, em Cristo”. Calvino.

para ti não apenas para ti localmente, mas para teu benefício . “Ele nos ensina que este Rei não virá para o Seu próprio bem, como os príncipes terrenos governam segundo sua própria concupiscência, ou para sua própria vantagem: mas que este reino será compartilhado por todo o povo, porque, isto é, do próspero condição que irá introduzir." Calvino.

tendo salvação Antes, salvo. As versões judaica e cristã (LXX. σώζων; Vulg. salvator) traduzem ativamente "Salvador". Mas não há necessidade de se afastar do significado gramatical e usual ( Deuteronômio 33:29 ; Salmos 33:16 ; Isaías 45:17 ) da palavra.

"Ele confiou em Jeová que o livraria" não foi apenas uma previsão da provocação de Seus inimigos ( Mateus 27:43 ), mas uma exposição do princípio governante da obra mediadora do homem Cristo Jesus. E como recompensa dessa confiança Ele foi "salvo". Hebreus 5:7 .

Ao mesmo tempo, como Calvino (cuja nota completa sobre este versículo vale a pena consultar) aponta, o significado ativo de salvar os outros está realmente incluído no passivo de ser salvo. Pois na medida em que o Rei não vem para Si mesmo, mas "para" Sião (veja a última nota), Ele é "justo e salvo" não para Si mesmo, mas para ela. "Si veniret sibi privatim, esset etiam sibi justus et servatus , hoc est, utilitas justitiæ et salutis resideret penes ipsum solum, vel in ejus persona.

Sed quum aliorum respectu venerit, etiam in eorum gratiam et justitia et salute præditus est. expulsus sit a suo imperio; si deinde ab hostibus vexentur subditi, vel pereant in totum."

humilde ou manso . πραῦς. LXX. e Mateus 21:5 . O sentido "aflito", que o heb. a palavra suportará, e que Pusey diz que está necessariamente contida nela, não parece ser a mais proeminente aqui; mas sim a mansidão e humildade ( Mateus 11:29 ) de Seu caráter e vinda.

sobre um jumento De acordo com e como uma ilustração de Sua "humildade". "Em si mesmo, se isolado, teria sido sem sentido. O Espírito Santo o profetizou, Jesus o cumpriu, para mostrar aos judeus de que natureza era o Seu reino." Pusey. Portanto, Calvino observa que a profecia era ao mesmo tempo metafórica e literal. "Nampropheta intelligit Christum fore quasi obscurum hominem, qui sese non extollet supra communem vulgi modum. Hic est genuinus sensus. Verum est: sed tamen hoc non obstat, quominus Christus etiam ediderit hujus rei espécime, ubi asinum illum conscendit."

o filho de um burro Lit. de jumentas; ou seja, como os animais carregam. Assim, diz-se que Jefté ( Juízes 12:7 ) foi enterrado "nas cidades de Gileade"; ou seja (como a alimentação AV e RV) em "um deles". Comp. Gênesis 19:29 ; Gênesis 37:31 .

A cláusula é adicionada para definir mais exatamente as palavras "sobre um jumento": mesmo sobre um potro , RV Foi sobre o potro que nosso Senhor realmente montou. A adição do evangelista, "onde nunca o homem se sentou" ( Marcos 11:2 ), parece indicar que foi escolhida, e não a mãe, devido ao uso sagrado a que deveria ser dada.

Comp. Números 19:2 ; 1 Samuel 6:7 ; Lucas 23:53 .