Zacarias 9:8
Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades
sobre minha casa Em vez disso, para minha casa. É uma espécie de dativus commodi . Vou armar meu acampamento para (por causa de, a proteção de) minha casa, ou seja, do Templo ou do povo. Comp. Zacarias 3:7 , observe.
por causa da Lit. de, o que pode significar, de modo a defendê-lo do exército, daquele que passa , etc. A RV torna, contra o exército, que ninguém passe ou retorne .
que passa e ... que retorna Isso é referido por Pusey a "Alexandre, que passou com seu exército a caminho do Egito e voltou tendo fundado Alexandria". Mas o uso da frase no sentido mais geral de "ir para trás e para frente", tanto neste livro ( Zacarias 7:14 , observe) quanto nos únicos outros lugares onde ocorre no O.
T. ( Êxodo 32:27 ; Ezequiel 35:7 ), mostra que a referência é mais geral, à invasão da terra por um exército invasor. O fato de que dos quatro lugares em que esta frase ocorre, dois estão neste Livro e um em cada divisão do Livro, é a favor, tanto quanto possível, de uma única autoria.
agora eu vi com meus olhos que se diz que Deus "vê", quando Ele percebe as ações dos homens a ponto de interpor, como Ele aqui promete fazer, para a libertação de Seu povo e a destruição de seus inimigos. Êxodo 2:25 ; Êxodo 3:7 ; Êxodo 3:9 .
Comp. Zacarias 9:1 supra . "Nihil aliud exprimere verba possunt, quam velle Jovam in populum suum ejusque hostes jamjam intentos habere oculos, ut illum servet, hos perdat." Maurer.
A história da visita de Alexandre a Jerusalém, reunida em Josefo ( Ant . Bk. xi. C. 8) e no Talmud, é relatada por Dean Stanley. Após a conquista de Tiro e Gaza, Alexandre havia se aproximado de Jerusalém, quando "de repente emergiu da cidade uma longa procissão, toda a população saiu, vestida de branco. A tribo sacerdotal, em suas vestes brancas; o Sumo Sacerdote, aparentemente o chefe autoridade no local, em seu traje púrpura e dourado, seu turbante na cabeça, portando a placa de ouro na qual estava inscrito o nome inefável de Jeová ... Foi ao nascer do sol de uma manhã de inverno, muito tempo depois observada como um festival alegre, quando eles estavam diante do rei.
Para espanto dos chefes vizinhos, Alexandre desceu de sua carruagem e se curvou até o chão diante do líder judeu. Ninguém se atreveu a perguntar o significado desse aparente frenesi, exceto Parmênio sozinho. -Por que ele, a quem todos adoram, deveria adorar o Sumo Sacerdote dos judeus?" -Não ele", respondeu o rei, -mas o Deus cujo Sumo Sacerdote ele é eu adoro. Há muito tempo, quando em Dium, na Macedônia, vi em meus sonhos alguém em trajes como este, que me instou a empreender a conquista da Pérsia e ter sucesso "... De mãos dadas com o Sumo Sacerdote e com a tribo sacerdotal correndo ao seu lado, ele entrou no recinto sagrado e ofereceu o sacrifício habitual, viu com prazer a indicação da ascensão do poder grego nos livros proféticos, concedeu livre uso de suas leis ancestrais,
" Igreja Judaica , Vol. iii., Lect. xlvii. Sem negar que a história está em um traje lendário, podemos admitir a "probabilidade" da visita de Alexandre a Jerusalém e a certeza de que a cidade foi poupada e o povo favorecido por ele, de acordo com os termos da profecia de Zacarias.