Cada um dos filhos de Israel acampará segundo o seu estandarte, com a insígnia da casa de seu pai; ao redor da tenda da congregação se acamparão.

Todo homem ... deve apresentar seus próprios padrões. Os padrões eram sinais visíveis de uma certa forma reconhecida para direcionar os movimentos de grandes corpos de pessoas. Desde que os esperaram foram ordenados a acampar cada um "por seu próprio padrão, com a bandeira da casa de seu pai, a direção foi considerada como implicando que eles possuíam três variedades:

(1) Os grandes padrões tribais, que serviram de ponto de encontro para os doze grandes clãs do povo;

(2) os padrões das partes subdivididas; e,

(3) Os de famílias ou casas.

Este último deve ter sido absolutamente necessário, pois uma bandeira apenas para uma tribo não seria visível nas extremidades de um corpo tão grande. Não possuímos informações autônomas sobre sua forma, material, núcleos e dispositivos. Mas é provável que eles possam ter alguma semelhança com os do Egito, apenas sem quaisquer símbolos idólatras. Estes eram de guarda-chuva ou em forma de leque, feitos de penas de avestruz, xales, etc.

, erguidos nas pontas de postes longos, que eram carregados, como o sagrado central, em um carro ou nos ombros dos homens, enquanto outros podem ser como as luzes de farol que são colocadas em postes pelos peregrinos do Leste à noite.

Escritores judeus dizem que os padrões das tribos hebraicas eram símbolos emprestados da bênção profética de Jacó-Judá ser um leão, Benjamin ser um lobo, etc.; e que os estandartes ou estandartes se distinguem por suas cores - as cores de cada tribo eram as mesmas da pedra preciosa que representa essa tribo no peitoral do sumo sacerdote.

Longe do tabernáculo ... , [ mineged ( H5048 )] - contra uma distância reverencial [Septuaginta, enantioi]. Um grande espaço de terreno desocupado deveria ser deixado entre o tabernáculo e os acampamentos das várias tribos (veja a nota em Levítico 9:24 ). O lugar de toda tribo é descrito sucessivamente e especificamente, porque cada uma tinha uma certa parte designada tanto na ordem da marcha quanto na disposição do acampamento.

Verso Números 2:2. Cada homem deve lançar seu próprio padrão ] Comentadores, críticos, filósofos e profissionais homens, têm se esforçado muito para ilustrar este capítulo, mostrando o melhor método de acampamento para um grande número de homens, e a maneira pela qual eles concebem que os israelitas formaram seu acampamento no deserto. Como Deus lhes deu o plano, sem dúvida era perfeito em todos os aspectos; e atendeu plenamente ao duplo propósito de comodidade e segurança. Scheuchzer entrou neste assunto com sua habilidade usual, e em detalhes consideráveis. Seguindo o plano de Reyher , como no capítulo anterior, ele se esforça para determinar a ordem exata em que as várias tribos foram dispostas; e como sua obra é escassa e cara, o leitor não ficará desagradado por encontrar aqui uma tradução de tudo o que se refere ao assunto.

DESCRIÇÃO DE SCHEUCHZER E PLANO DE ACAMPAMENTOS

DOS ISRAELITAS NO SELVAGEM

Veja o gráfico no final do capítulo

"Se formarmos uma idéia adequada de Deus, de sua essência e de seus atributos, perceberemos facilmente que este Ser infinito e supremo deseja e executa o que sua Divina sabedoria indica; em uma palavra, veremos que ele é o Deus de ordem . Esta ordem se mostra na perfeição, arranjo e montagem de todos os seres criados; na construção da terra que habitamos, onde tudo é formado em ordem, número, peso e medida; e em todos os corpos, grandes e pequenos. É certo que arca de Noé é um modelo perfeito de arquitetura naval . O templo de Salomão , e de Ezekiel também foram obras-primas em sua espécie. Mas, no momento, devemos considere o arranjo divino do acampamento israelita e a maneira como ich foi formado.

"O exército israelita foi dividido em três divisões principais. O primeiro , que era o menos extenso, mas o mais forte e poderoso, ocupava o centro do exército: este era o trono de Deus , ou seja, o TABERNÁCULO. O segundo , que era composta pelos padres e Levitas , cercados pelo primeiro. O terceiro , e o mais distante do centro, abrangia todas as outras tribos de Israel, que estavam a pelo menos cerca de uma milha do tabernáculo. Pois parece de Josefo, iii. 4, que a aproximação mais próxima que eles ousaram fazer da arca, exceto durante o tempo de adoração, estava a uma distância de 2.000 côvados. A reverência devida à Divina Majestade, o numeroso exército dos israelitas, composto de 600.000 soldados, com suas famílias, que fez cerca de 3.000.000 de almas, natura Lly exigiu uma extensão considerável de terreno. Não devemos imaginar que todas essas famílias armaram suas tendas desordenadamente, sem ordem, como bestas, ou como as tropas da Tartária e os exércitos orientais; pelo contrário, seu acampamento foi dividido de acordo com as regras mais exatas. E não podemos nem mesmo duvidar que seu acampamento foi estabelecido, e o lugar de cada divisão e tribo exatamente designado por alguns engenheiros, ou geômetras, antes que o exército parasse para acampar, a fim de que cada pessoa pudesse encontrar imediatamente seu próprio bairro, e a estrada que ele deve seguir para chegar às outras tendas.

"Quatro divisões, que enfrentavam os quatro quadrantes do céu, cada uma com sua própria bandeira, formavam o centro do exército. Judá foi colocado no leste, e sob ele tinha Issachar e Zebulun ; no sul estava REUBEN, e abaixo dele Simeon e Gad : no oeste estava Ephraim e abaixo dele Manasseh e Benjamin ; finalmente, DAN estava no norte, e ele tinha sob ele Asher e Naphtali . Alguns afirmam que essas quatro divisões principais não eram apenas distinguidas por suas bandeiras, mas que cada tribo em particular tinha seu estandarte ou estandarte. Sobre este assunto, podemos nos referir aos talmudistas, que chegaram a definir a cor rs , e as figuras ou braços , do muito insígnias. Eles fingem que naquele de JUDAH um leão foi pintado, com esta inscrição: ' Levanta-te, Senhor, que teus inimigos se dispersem , e que aqueles que te odeiam fujam de ti ; ' e eles encontraram esta descrição do estandarte de Judá em Gênesis 49:9. Eles dão a ISSACHAR um asno , Gênesis 49:14; para ZEBULUN a enviar , Gênesis 49:13; para REUBEN um rio , Gênesis 49:4, (outros dão a REUBEN o figura de um homem ;) para SIMEON uma espada , Gênesis 49:5 ; para GAD um leão , Deuteronômio 33:20; para EPHRAIM um unicórnio , Deuteronômio 33:17; um boi para MANASSEH, Deuteronômio 33:17; um lobo para BENJAMIN, Gênesis 49:27; e uma serpente para DAN, Gênesis 49:17, embora outros dêem a ele um águia . Em suma, eles fingem que o estandarte de ASHER era um punhado de milho , Gênesis 49:20, e que de NAPHTALI a veado , Gênesis 49:21.

“Para provar que as somas aqui foram somadas corretamente, temos apenas que juntar os números destacados e ver se eles coincidem com o total. O texto nos fornecerá um exemplo disso: houve no trimestre de: -

"Entre outras coisas, devemos observar a regra das táticas militares que exige que os avançados e retaguarda deve ser mais forte do que o centro.

"Em um campo bem regulado, a limpeza é considerada indispensavelmente necessária; isso é particularmente notável no exército israelita, onde a ordem mais exata era mantida. Portanto, cada pessoa que teve qualquer tipo de doença e aqueles que eram considerados impuro , foram proibidos de entrar; Números 5:2; Deuteronômio 23:10.

“Os que têm saúde de homens e de todo um exército que lhes é confiado não ignoram que as doenças podem ser facilmente produzidas por exalações pútridas de excrementos; e que tais matérias produzirão nos campos febres pestilentas e disenteria. Por esta razão , deve-se sempre tomar cuidado para que escritórios, à distância do acampamento, sejam fornecidos para os soldados, e também para que os enfermos sejam separados dos demais e enviados a hospitais para tratamento adequado.

"Nas táticas militares, encontramos duas alas distintas mencionadas; a direita e a esquerda. O exército israelita não só os tinha de um lado, como é costume, mas dos quatro lados. Na lado oriental , a tribo de Issacar formou a direita , a de Zebulun, a esquerda , e o de Judá, o centro . No sul , Simeon formou a direita , Gad a esquerda e Reuben a centro. Em direção ao oeste , Manasseh compôs o direito , Benjamin, o à esquerda e Ephraim, o centro . E no norte , Asher estava no direito ala , Naphtali na ala esquerda e Dan em o centro . Apesar disso, o exército não corria o risco de ser facilmente derrotado; por serem numerosas todas as tribos, eram apoiadas por várias fileiras, de tal maneira que a primeira sendo rompida, a segunda era capaz de resistir; e se o segundo cedeu ou compartilhou o mesmo destino do primeiro, viu-se apoiado pelo terceiro e assim por diante com o resto. A forma quadrada em que o exército judeu era normalmente colocado era a melhor para segurança e defesa. O uso e a importância do vazio quadrado em táticas militares é bem conhecido.

"Para uma multidão tão grande de pessoas, e para um exército tão numeroso, era necessário que todos os artigos necessários da vida fossem preparados de antemão, ou encontrados prontos para compra. Nesses aspectos, nada faltava aos israelitas. Seu pão desceu do céu a eles, e eles tinham além de uma abundância de tudo que poderia contribuir para a magnificência. Se podemos creditar a Josefo, eles tinham entre eles mercados públicos , e uma variedade de lojas . Ant., i. iii. c. 12, seção 5. O tabernáculo sendo erguido, foi colocado no meio de o acampamento, cada uma das três tribos se esticando nas asas, e deixando entre elas um espaço suficiente para passar.

"Era, diz Josefo, como um mercado bem equipado, onde tudo estava à venda na devida ordem e todos os tipos de artífices mantinham suas lojas; para que este acampamento pudesse ser considerado uma cidade móvel.

"Em Êxodo 32:27, também descobrimos que é feita menção às portas do acampamento: 'Coloque todos maneja sua espada ao seu lado, e entra e sai de porta em porta em todo o acampamento. ' Daí podemos certamente concluir que se o acampamento tivesse portões , os israelitas também tinham sentinelas para protegê-los. Se isso for verdade, também podemos acreditar que eles estavam cercados por entrincheiramentos , ou que pelo menos seus portões eram defendidos por algumas fortificações. Sagitário (de Jan. Vet., c. 18. § 10) finge que o tabernáculo não era apenas guardado pelos levitas, mas que também havia sentinelas nos portões e na entrada dos campos israelitas. Êxodo 32:27 Êxodo 32:27 span>.

"Se examinarmos e compararmos o acampamento de Israel com o de nossos exércitos mais numerosos, que atualmente são compostos de 100.000 ou 150.000 homens, não podemos deixar de considerá-lo de grande extensão. Os judeus dizem que tinha doze milhas de circunferência; isso não é nada improvável e, conseqüentemente, a frente de cada asa deve ter três milhas de extensão. Mas levando nas tendas, os soldados e suas numerosas famílias, os animais de carga, o gado e os bens, certamente deve ter formou uma inclinação muito considerável, muito mais do que 12 milhas. Êxodo 12:37 Êxodo 12:37 e " Êxodo 13:18 " . Reyher (Math. Mos., P. 568) atribui aos

Tribo de Judá,

Um espaço de 298 2/5 côvados de largura

e 250 de comprimento

------

O que perfaz 74.600 côvados quadrados.

"Devemos observar que estamos aqui apenas falando do terreno que os soldados desta tribo ocupavam enquanto permaneciam próximos uns dos outros em suas fileiras, e que neste cálculo há apenas um côvado quadrado permitido para cada homem; portanto, se considerarmos o arranjo dos soldados, as tendas, os espaços necessários, as famílias, as bestas de carga e os móveis, uma extensão muito maior de terreno é necessária. Todas essas circunstâncias não entram nos cálculos de Reyher. Ele continua assim: -

Para a tribo de ISSACHAR,

217 3/5 côvados de largura

250 de comprimento

------

Total de 54.400 côvados quadrados.

Para a tribo de GAD,

140 5/11 côvados de largura

325 de comprimento

------

Total de 45.650 côvados quadrados.

Para a tribo de ZEBULUN,

229 3/4 côvados de largura

250 de comprimento

------

Total de 57.400 côvados quadrados.

Para a tribo de EPHRAIM,

202 1/2 côvados de largura

200 de comprimento

------

Total de 40.500 côvados quadrados.

Para a tribo de REUBEN,

143 1/5 côvados de largura

325 de comprimento

------

Total de 46.500 côvados quadrados.

Para a tribo de MANASSEH,

161 côvados de largura

200 de comprimento

------

Total de 32.200 côvados quadrados.

Para a tribo de SIMEON,

182 6/13 côvados de largura

325 de comprimento

------

Total de 59.300 côvados quadrados.

Para a tribo de BENJAMIN,

177 côvados de largura

200 de comprimento

------

Total de 35.400 côvados quadrados.

Para a tribo de DAN,

156 3/4 côvados de largura

400 de comprimento

------

Total de 62.700 côvados quadrados.

Para a tribo de ASHER,

103 3/4 côvados de largura

400 de comprimento

------

Total de 41.500 côvados quadrados.

Para a tribo de NAPHTALI,

133 1/2 côvados de largura

400 de comprimento

------

Total de 53.400 côvados quadrados.

"Se fizermos a icnografia, ou mesmo a cenografia, do acampamento neste plano, ao segui-lo devemos primeiro, no centro , formar um paralelograma de 100 côvados de comprimento e 50 de largura para o tribunal do tabernáculo com um espaço vazio ao redor de 50 côvados de largura. Devemos então colocar o acampamento dos levitas na seguinte ordem:

A oeste, os Gershonitas , Números 3:22-4.

Largura 30 côvados

Comprimento 250 côvados

-----

Total 7.500

Ao sul, os Kohathites , Números 3:28 -: 29.

Largura 86 côvados

Comprimento 100 côvados

-----

Total 8.600

Ao norte, os Merarites , Números 3:34-4.

Largura 62 côvados

Comprimento 100 côvados

-----

Total 6.200

"No leste, devemos colocar tendas para Moisés, Arão e seus filhos, Números 3:38.

“No local onde termina o acampamento dos levitas, deve-se deixar um espaço de 2.000 côvados quadrados, após o qual devemos tomar as dimensões do acampamento das doze tribos.

"Este plano é em geral bem imaginado, mas não oferece uma icnografia de extensão suficiente. Para chegar a uma compreensão mais precisa deste assunto, examinarei as regras que estão agora em uso para acampamentos e as compararei depois com o que está estabelecido nas Sagradas Escrituras, a fim de que possamos assim formar para nós mesmos uma idéia do acampamento de Deus, cuja grandeza e perfeição ultrapassou tudo o que já foi visto. Agora mencionarei o que estou prestes propor como o fundamento sobre o qual irei proceder.

"Em Êxodo 18:21, Deuteronômio 1:15, encontramos o conselho dado por Jetro a Moisés a respeito do governo político e da disciplina militar: 'Tu deverás prover de todas as pessoas homens capazes, tais como temerosos de Deus, homens de verdade, odiando a cobiça; e os colocarás sobre eles, para serem governantes de milhares e governantes de centenas, governantes de cinquenta e governantes de dez. ' [ Veja a nota em " Êxodo 18:21 " .] Podemos muito bem comparar essas tribunas , ou melhor, essas chiliarchs , aos nossos coronéis , os centuriões ou hecatontarchs para comandantes ou capitães , os quinquagenários ou pentecontarcas a tenentes , e os decuriões ou decarques aos nossos sargentos . Esses chefes, fossem eles nomeados magistrados ou oficiais , foram retirados cada um de sua tribo particular, de modo que não era permitido colocar sobre uma tribo um oficial tirado de outra. Qualquer que seja a questão, os decarquistas não puderam decidir ou encerrar, foram para os pentecontarcas , e de daí, aos poucos, para os hecatontarchs , para os chiliarchs , para Moisés e, finalmente, o próprio DEUS, o chefe soberano do exército. Se dividirmos o exército inteiro (como era em sua partida do Egito) pelos números já estabelecidos, encontraremos 600 chiliarcas, 6.000 hecatontarcas, 12.000 pentecontarcas, 60.000 decarcas, que ao todo perfazem 78.600 oficiais. Josefo regula o número deles ainda mais exatamente, dizendo que havia chefes com mais de 10.000, 1.000, 500, 50, 30, 20 e 10. Encontramos esse regulamento em Formiga. Jud ., B. iii., c. 4: 'Faça uma revisão do exército e designe governantes escolhidos sobre dezenas de milhares, e depois sobre milhares, então divida-os em quinhentos, e novamente em centenas, e em cinquenta, e estabeleça governantes sobre cada um deles que possam distinguir até os trinta e mantenha-os em ordem; e, por fim, numere-os em vinte e dez, e haja um comandante sobre cada número, a ser denominado a partir do número daqueles sobre quem eles governam. '

"Não devemos ignorar em silêncio esta divisão por dezenas , pois duas vezes 10 faz 20, três vezes 10, 30, cinco vezes 10, 50, dez vezes 10, 100, dez vezes 50, 500, dez vezes 1.000, 10.000. Foi dessa maneira, como se pretende, que Cangu , o primeiro dos grandes Khams, (como é chamado) e depois dele Tamerlane , retirou um exército, ou seja, por 10, 100, 1.000, 10.000, mencionado em Alhazen , cv Provavelmente esses tártaros pegaram emprestado dos próprios hebreus esta maneira de preparar um acampamento. De qualquer forma, é certo que nada mais antigo do tipo pode ser encontrado Para distingui-lo dos gregos e romanos, podemos com justiça chamá-lo de castrametação hebraica, ou, se julgarmos mais adequado, de castrametação divina e, conseqüentemente, a mais perfeita de todas. Pois embora Moisés coloque o pentecontarchs no meio, entre os hecatontarchs e decarquistas , i. e., 50 entre 100 e 10; e embora Josephus posteriormente coloque 1.000 entre 500 e 10.000, e 30 e 20 entre 10 e 50, isso não perturba a progressão em dezenas , que é o fundação da aritmética. Esses oficiais subalternos foram igualmente úteis e necessários, pois agora vemos que seu número, longe de criar confusão, ajuda a manter a ordem, e que quanto mais deles houver, melhor será a ordem preservada. De acordo com o método moderno de travar a guerra, os próximos no posto aos generais do exército (que têm o comando supremo) são marechais de campo e brigadeiros , que comandam 5.000 homens.

Existem então entre os chiliarchs ou coronéis e os hecatontarchs ou capitães, tenentes-coronéis ; e entre os hecatontarchs e os decarquistas, tenentes-capitães ; e estes têm sob eles tenentes e insígnias .

"É certo que este método de distribuição de um exército por dezenas , e de acampar, que é muito conciso, tem vantagens muito maiores, mesmo em relação às despesas do que o os melhores planos dos Gregos, Romanos ou de qualquer outra nação antiga. Sobre este assunto, temos o testemunho de Simon Steven , Castrametat. c. 1, art. 1 e c. 4. art. 3, Oper. Math ., p. 574 e 596, c. De acordo com este arranjo, cada soldado, ou se mais adequado, cada pai de família , sendo assim colocado por dez e dez em uma linha reta, um após o outro, podem facilmente se nomear como primeiro, segundo , c. Cada tropa da mesma maneira pode ser distinguida por seus insígnias , que de 100 pode ter o em pequeno, o de 1.000 maiores e o de 10.000 ainda maiores. Cada oficial, do subalterno mais baixo aos oficiais-generais do campo, e mesmo aos próprios generalíssimos, teve apenas uma inspeção fácil de dez homens que cada decarca tinha a inspeção de 10 soldados, o hecatontarch de 10 decarquistas e quiliar de 10 hecatontarchs . Depois dos quiliarchs , que em nenhuma tropa pode chegar a dez, está o chefe ou chefe de cada tribo. Cada um cumprindo exatamente o dever que lhe foi designado, podemos supor que tudo esteja em ordem, mesmo que o acampamento seja maior e mais numeroso. O mesmo pode ser dito a respeito das contendas que possam surgir entre os soldados, bem como tudo relativo ao dever geral dos oficiais, quanto aos trabalhos que eles deveriam realizar, seja para montar suas tendas para obras de fortificação ou para fazer entrincheiramentos. Este arranjo pode ser facilmente retido na memória, ou uma lista geral dos nomes dos oficiais e soldados pode ser mantida para distribuir a eles seu pagamento e para manter contas exatas.

“Foi possível em um momento saber quantos queriam ou estavam fora de suas fileiras, e evitar essa desordem no futuro obrigando cada homem a cumprir seu dever e a se manter em sua posição. acontecesse que qualquer homem desejasse desertar ou tivesse escapado, era fácil percebê-lo e infligir-lhe o castigo que merecia. Os alferes sendo distinguidos por seus marca , e a empresa sendo conhecida, era fácil encontrar qualquer soldado.

"Os próprios exércitos podem ter certas marcas para distingui-los e, por isso, eles podem determinar imediatamente a pessoa em questão, por exemplo: 8. 2. 7. 3. pode significar o oitavo soldado ou pai de uma família, de segundo escalão , da sétima empresa, na terceira chiliad ; 7. 3. 5. a alabardeiro do decurião ou sargento da sétima linha, na terceira empresa, da quinto filho ou mil; 5. 8. os hecatontarchs ou capitães da quinta empresa, na oitava criança ; 7. os chiliarchs ou coronéis do sétimo classificação; 0. finalmente, o general de todo o exército. Além disso, da mesma forma, a perda ou extravio de suas armas pode ser evitada. Novamente, os soldados podem, em muito pouco tempo, ser instruídos e formados para o exercício das armas, cada década tendo seu sargento para seu mestre; e os carros ou outras carruagens podem ser facilmente divididos entre vários, 10 sob o decurião , 100 sob o hecatontarch ; e seguindo assim o método acima, tudo pode ser mantido em boa ordem.

UM PLANO DE TODO O CAMPO ISRAELITÁRIO

Veja o gráfico no final do capítulo

"Devemos finalmente, em uma placa, representar todo o acampamento dos israelitas, na ordem que parece mais adequada. Para isso devemos extrair as raízes quadradas dos espaços anteriores, a fim de que possamos atribuir a cada tribo áreas quadradas, ou paralelogramos retangulares. Portanto, acho

"O tabernáculo, que tinha 100 côvados de comprimento e 50 de largura, eu coloco no centro do acampamento, a uma distância de 840 pés do acampamento dos levitas, que é colocado exatamente da mesma maneira como descrito nas escrituras sagradas. Descobri, portanto, que todo o espaço do acampamento é 259.600.000 pés. Agora, de acordo com a maneira que acabamos de dividir o acampamento para cada tribo, a soma total sendo 125.210.000, segue-se que o espaço entre as tendas continha 134.390.000. Se, com Eisenschmid , estimamos a milha romana em 766 braças francesas e dois pés, (conseqüentemente 21.141.604 pés quadrados para uma milha quadrada romana), o acampamento israelita conterá um pouco mais de 12 dessas milhas quadradas. "

O leitor terá a bondade de observar que as observações anteriores, bem como a seguinte placa ou diagrama, que foi feito por Scheuchzer nas proporções mais exatas , não poderiam ser copiado com precisão aqui sem uma placa gravada ; e, afinal, o leitor comum não poderia ter lucrado mais com a placa do que com o diagrama. Nem mesmo se espera que dissertações desse tipo possam dar algo mais do que uma idéia geral de como a coisa provavelmente era; pois fingir exatidão minuciosa, em tais casos, seria absurdo. O texto sagrado nos informa que tais e tais tribos ocupavam o leste , como o oeste , c., c. mas como eles foram arranjados individualmente, não podemos absolutamente fingir dizer. O plano de Scheuchzer é tal como podemos supor que o julgamento e a habilidade estabeleceriam, mas ainda assim é muito provável que o plano da castrametação dos israelitas fosse mais perfeito do que qualquer coisa que possamos bem imaginar; pois, como foi o plano que provavelmente o próprio Deus traçou, deve ser em todos os aspectos o que deveria ser, para o conforto e segurança desta numerosa multidão.

Como existem algumas diferenças entre o modo de distribuição do comando de um grande exército entre os britânicos e o usado no continente, que é seguido por Scheuchzer, estabelecerei o descendente escala de comandantes britânicos, que alguns podem pensar que se aplica melhor ao arranjo anterior do exército israelita do que o outro.

O comando de um grande exército no serviço britânico está assim dividido: -

1. O Comandante-em-chefe.

2. Tenentes-generais, que comandam divisões do exército: (essas divisões consistem em 2 ou 3 brigadas cada, que, em média, somam 5.000 homens.)

3. Major-generais, que comandam brigadas: (essas brigadas consistem em 2 Timóteo 3 homens [2.500 é talvez a média] de acordo com a força dos respectivos regimentos dos quais o a brigada é composta.)

4. Coronéis do exército, ou tenentes-coronéis, que comandam regimentos únicos; eles são auxiliados no comando desses regimentos pelos majores dos regimentos. [Menciono o major , para que não haja quebra na escala descendente de gradação das patentes, como no caso de ausência dos dois oficiais acima, ele é o próximo no comando.]

5. Capitães que comandam companhias: essas companhias (no establishment bélico) são compostas por 100 homens cada, sendo 10 companhias em cada regimento, conseqüentemente um coronel, ou tenente-coronel, comanda 1.000 homens.

6. Tenentes, dos quais 2 para cada companhia.

7. Ensign; 1 para cada empresa.

* 6 7 - Oficiais subalternos sem comando, mas auxiliando o capitão.

1. Comandante-chefe.

2. Tenentes-generais comandando divisões de 5.000 cada.

3. Major-generais, brigadas 2.500.

* 1 - 3 - Estes são chamados de oficiais gerais.

4. Coronéis, tenentes-coronéis e majores; 3 oficiais pertencentes a cada regimento no serviço, e são empregados exclusivamente no disciplinamento e comando dos homens; estes são montados a cavalo e chamados de oficiais de campo.

5. 1 capitão

6. 2 tenentes

7. 1 Ensign

* 5 - 7 - para cada empresa.

Escala ascendente de patentes pela qual todos os oficiais devem passar.

Ensign |

Tenente |

Capitão | para cada regimento.

Major |

Tenente-coronel |

Coronel |

Major-general, comandante de brigada.

Tenente-general, comandante de divisão.

General-em-chefe, que comanda todo o exército.

Embora eu particularmente remeta o leitor para o diagrama acima do campo israelita, tirado da placa de Scheuchzer, que julguei necessário ser adicionado à sua descrição, ainda acho que também é apropriado introduzi-lo na página seguinte, pois dá uma idéia geral e toleravelmente correta deste imenso campo, em cuja descrição o escritor inspirado foi tão particular; mas ainda assim devo dizer que essas coisas devem ser consideradas PROVÁVEIS, não como absolutamente certas; como compreendendo uma visão geral do que pode ser suposto provável, provável e praticável.

Pode-se dizer que o todo consiste em três campos, viz.,

1. O acampamento do Senhor;

2. O acampamento dos levitas; e,

3. As pessoas.

Estes no grande acampamento no deserto correspondiam ao santo dos santos, ao lugar santo e ao pátio externo do Templo de Jerusalém. Veja Ainsworth.