Assim, pois, isto não depende de quem quer, nem de quem corre, mas de Deus, que tem misericórdia.

Então, não é dele que quer (ou tem a intenção interior),

Nem aquele que corre (faz o esforço ativo): veja, para ilustração desta frase, 1 Coríntios 9:24 ; 1 Coríntios 9:26 ; Filipenses 2:16 ; Filipenses 3:14 . Tanto o “querer” como o “correr” são indispensáveis ​​para a salvação; contudo, a salvação não é devida a nenhum dos dois,

Mas (é puramente) de Deus que demonstre misericórdia. Isso é expressamente expresso em Filipenses 2:12 - Filipenses 2:13 : "Realize sua própria salvação com medo e tremor: pois é Deus que, por seu próprio prazer, trabalha em você tanto a vontade quanto a fazer."

14-24 Tudo o que Deus faz, deve ser justo. Onde o povo santo e feliz de Deus difere dos outros, somente a graça de Deus os diferencia. Nessa graça preventiva, eficaz e distintiva, ele atua como benfeitor, cuja graça é sua. Ninguém o mereceu; de modo que aqueles que são salvos devem agradecer somente a Deus; e os que perecem devem se culpar apenas, Oséias 13:9. Deus não está obrigado mais do que ele tem o prazer de se ligar por sua própria aliança e promessa, que é sua vontade revelada. E isto é, que ele receberá, e não expulsará, os que vierem a Cristo; mas o desenho de almas para essa vinda é um favor antecipador e distintivo a quem ele deseja. Por que ele ainda encontra falhas? Esta não é uma objeção a ser feita pela criatura contra seu Criador, pelo homem contra Deus. A verdade, como é em Jesus, encara o homem como nada, como menos que nada, e promove Deus como o Senhor soberano de todos. Quem és tu que é tão tolo, tão fraco, tão incapaz de julgar os conselhos divinos? Torna-se nos submeter a ele, não responder contra ele. Os homens não permitiriam ao Deus infinito o mesmo direito soberano de administrar os assuntos da criação, como o oleiro exerce sobre o descarte de seu barro, quando do mesmo caroço ele faz um vaso para um uso mais honroso e outro para um uso mais fraco? Deus não poderia fazer nada errado, por mais que possa parecer aos homens. Deus fará parecer que ele odeia o pecado. Além disso, ele formou vasos cheios de misericórdia. Santificação é a preparação da alma para a glória. Este é o trabalho de Deus. Os pecadores se preparam para o inferno, mas é Deus quem prepara os santos para o céu; e todos os que Deus designou para o céu a seguir, ele se encaixa no céu agora. Saberíamos quem são esses vasos de misericórdia? Aqueles a quem Deus chamou; e estes não somente dos judeus, mas dos gentios. Certamente não pode haver injustiça em nenhuma dessas dispensações divinas. Nem no exercício de Deus longanimidade, paciência e paciência para com os pecadores, sob crescente culpa, antes que ele lhes destrua completamente. A falha está no próprio pecador endurecido. Quanto a todos os que amam e temem a Deus, por mais que essas verdades pareçam além da razão de entender, elas devem permanecer em silêncio diante dele. Somente o Senhor nos fez diferir; devemos adorar a misericórdia perdoadora e a graça que cria novas, e dar diligência para garantir nossa vocação e eleição.

Verso Romanos 9:16. Portanto, não é dele que deseja , c.] Concluo, portanto, a partir dessas várias instâncias, que fazer ou continuar qualquer corpo de homens o povo peculiar de Deus, é justamente determinado não pelo julgamento, esperanças ou deseja dos homens, mas pela irá e sabedoria somente de Deus. Pois Abraão julgou que a bênção deveria, e ele desejou , desejou que fosse dada a Ismael ; e Isaac também desejou , projetado para seu primogênito, Esau : e Esaú , desejando e esperando que pudesse ser dele, prontamente foi, correu para caçar veado, para que pudesse receber a bênção regularmente: mas todos ficaram desapontados - Abraão e Isaque, que desejaram , e Esaú que dirigia : pois Deus originalmente pretendia que a bênção de ser uma grande nação e um povo distinto fosse, de seu mero bem prazer seja dado a Isaque e Jacó, e seja confirmado em sua posteridade; e a eles foi dado. E quando por sua apostasia eles perderam esse privilégio, não foi Moisés querendo , nem qualquer obrigação anterior sob a qual Deus estava, mas sua própria misericórdia soberana, que continuou para eles.