Portanto, ele disse que os destruiria, se Moisés, seu escolhido, não tivesse se apresentado diante dele na brecha, para desviar sua ira, para que não os destruísse.

Portanto, ele disse que os destruiria (e isso teria acontecido), se Moisés, seu escolhido, não estivesse diante dele na brecha, para salvar sua ira, para que não os destruísse. . A duração deste versículo. em comparação com os versículos anteriores e posteriores, implica sua proeminência desenhada como o ponto central do salmo, separando os dois primeiros dos dois últimos estrofes.

"Ele disse" - um sabre, um Moisés ( Deuteronômio 9:8 ; Deuteronômio 9:18 ). Com Deus dizer está fazendo; mas Seu propósito, enquanto fala ira contra o pecado, leva em consideração a mediação Dele, de quem todos os intercessores humanos (como Moisés) são do tipo, e cuja intercessão eles devem toda a eficácia que existe em suas intercessões ( Êxodo Êxodo 32:11 - Êxodo 32:14 ; Deuteronômio 9:18 - Deuteronômio 9:19 ).

Moisés, seu escolhido - servo ( Salmos 105:26 ).

Ficou diante dele na brecha - como um guerreiro cobre com seu corpo a brecha no muro de uma fortaleza sitiada, e assim apoia todo o peso da ira do adversário. Do mesmo modo, nosso grande intercessor apoiou todo o peso da ira divina depositada sobre Ele por nós ( Isaías 59:16 - Isaías 59:17 ).

Compare a mesma imagem, Ezequiel 13:5 ; Ezequiel 22:30 , onde veja as notas.

Para salvar sua ira. A frase é de Números 25:11 . Compare Salmos 78:38 . A arma de Moisés para defender seu povo da ira era uma oração intercessora. Deus olhou para o povo como representado por ele. Seu propósito de ira, enquanto real, estava sujeito à qualificação praticamente implícita em Êxodo 32:10 .

Quando, portanto, Moisés não 'deixou Deus em paz', mas intercedeu, Deus retirou Seu propósito de ira. O fato de uma nação, no início de sua história, deveria sua libertação da destruição à mediação de um homem, mostrou quão profundamente arraigados foram seus pecados e quão pouca esperança poderia haver agora de salvação para eles, exceto à mercê de Deus.

13-33 Os que não esperarem o conselho de Deus serão justamente entregues às concupiscências de seus corações, para seguirem seus próprios conselhos. Um desejo indevido, mesmo para coisas legais, torna-se pecaminoso. Deus mostrou seu descontentamento por isso. Ele os encheu de inquietação mental, terror de consciência e autocensura. Muitos que se deliciam todos os dias deliciosamente, e cujos corpos são saudáveis, têm magreza em suas almas: sem amor a Deus, sem gratidão, sem apetite pelo Pão da vida, e então a alma deve ser magra. Aqueles que se esquecem miseravelmente, que deleitam seus corpos e passam fome de suas almas. Até o verdadeiro crente verá uma causa abundante para dizer: É das misericórdias do Senhor que eu não sou consumido. Muitas vezes criamos ídolos em nossos corações, apegados a algum objeto proibido; de modo que, se alguém maior que Moisés não se levantou para afastar a ira do Senhor, deveríamos ter sido destruídos. Se Deus tratou severamente com Moisés por palavras não aconselhadas, o que merecem aqueles que falam muitas palavras orgulhosas e más? É justo em Deus remover aquelas relações que são bênçãos para nós, quando somos irritantes e provocadoras para eles, e entristecemos seus espíritos.

Verso Salmos 106:23. Moisés, seu escolhido ] Ou eleito; (Vulgate, electus ejus; Septuaginta , ὁ εκλεκτος αυτου;) a pessoa que ele tinha nomeado para este trabalho. Seria muito difícil mostrar que esta palavra em qualquer parte do Antigo Testamento se refere ao estado eterno de qualquer homem, muito menos à doutrina de eleição incondicional e reprovação .