Então o Senhor despertou como alguém que acorda do sono e como um homem poderoso que grita por causa do vinho.

Agora o Senhor acorda como alguém que está fora do sono, derrota os inimigos do Seu povo e restaura a arca; mas Siló de Efraim agora não é mais seu lugar de descanso, mas Sião e Davi é o rei escolhido. A inferência é tacitamente deixada para ser traçada - Não Efraim e Israel resistiram como seus pais, mas ceder com alegria sua adesão à nomeação de Deus.

Verso 65. Então o Senhor despertou como alguém que não dormia. Ele parecia, no que dizia respeito à causa de Seu povo, como um adornado ( Salmos 44:23 ). Agora ele se declarou (nos dias de Samuel, Saul e Davi) para libertá-los de seus inimigos ( 1 Samuel 5:1 - 1 Samuel 5:12 ; 1 Samuel 6:1 - 1 Samuel 6:21 ; 1 Samuel 7:10 - 1 Samuel 7:14 ).

Como um homem poderoso que grita por causa do vinho - cuja força natural é estimulada pelo vinho, de modo que ele grita como um guerreiro sob suas influências alegres ( Salmos 104:15 ).

Verso 66. E feriu seus inimigos na parte dificulta - literalmente cumprida nos filisteus pelos "emerods em suas partes secretas" ( 1 Samuel 5:9 ). Hengstenberg considera isso como em Salmos 9:3 , 'Ele os feriu de volta' - isto é, para fugir.

Ele os colocou em repreensão perpétua. Os filisteus desceram passo a passo, sendo até aniquilados como nação.

Verso 67. Além disso, ele escolheu o tabernáculo de José ( Salmos 78:59 - Salmos 78:60 ) - "o tabernáculo de Siló."

E não escolheu a tribo de Efraim - que sob os juízes era a tribo dominante. A exclusão refere-se apenas à precedência anterior e à presença dos santuários entre eles. Como parte da nação, Efraim prefere a preferência comum de todo o povo de Deus.

Verso 68. Mas escolheu a tribo de Judá, o monte Sião - para ser ao mesmo tempo a sede dos santuários do tempo e da monarquia ( Salmos 78:69 - Salmos 78:71 ).

Verso 69. E ele construiu seus santuários como altos (palácios) - mais ou menos como as alturas, ou seja, do céu: em correspondência antitética com "a terra "(Gesenius.) Hengstenberg entende, 'como as altas montanhas: para o hebraico (ramim) é o termo comum aplicado a uma montanha, de onde Ramah é usado para lugares altos; mas nunca é aplicado ao céu; nem o santuário de Sião costuma ser comparado ao céu, mas às colinas altas (cf.

Salmos 68:15 - Salmos 68:16 ).

Como a terra que ele distribuiu para sempre. Como a comparação com as alturas do céu marca a glória e a excelência espiritual de Sião, assim como a comparação com "a terra que ele circula para sempre" (cf. Salmos Salmos 104:5 ; Eclesiastes 1:4 ) marca sua estabilidade; não como os santuários de Gilgal, Siló e Nob, que não permaneceram permanentemente.

Em Sião, "o Senhor habitará para sempre" ( Salmos 68:16 ; Salmos 132:14 ; 1 Reis 8:13 ). A plenitude da promessa de permanência eterna pertence ao Sião Espiritual.

O templo de Sião foi derrubado por Nabucodonosor, e novamente por Tito; mas contra o verdadeiro templo edificado em Cristo "as portas do inferno nunca prevalecerão" ( Mateus 16:18 ; Apocalipse 21:10 - Apocalipse 21:26 ). A altura de Sião é apenas para ser discernida pelos olhos da fé. Para os olhos dos sentidos, muitas colinas do mundo parecem mais altas.

Verso 70,71. Ele escolheu Davi também seu servo, e o levou dos prados - de seguir as ovelhas ótimas com os jovens. Assim, a Septuaginta, Vulgata e Etiópica. 'As ovelhas', nas versões siríaca, caldaica e árabe.

Ele o levou para alimentar Jacob - literalmente, 'alimentar Jacob;' 'tender como pastor entre o povo de Jacó.' O verdadeiro pastor sente um cuidado especial pelas ovelhas tenras. e aqueles com jovens ele não os ultrapassa ( Gênesis 33:13 - Gênesis 33:14 ).

Tal como o seu povo, o pequeno Davi foi projetado para ser ( 2 Samuel 7:8 ). O salmista apela aos israelitas para que demonstrem lealdade amorosa a um rei semelhante ao pastor. David, infelizmente! nem sempre foi o pastor, mas uma vez "pegou o cordeiro do pobre homem" ( 2 Samuel 12:4 - 2 Samuel 12:9 ).

O Davi antitípico “sempre alimenta o seu rebanho como um pastor, reúne os cordeiros com o braço, os carrega no seio e conduz gentilmente os que estão com os jovens” ( Isaías 40:11 )

Verso 72. Então ele os alimentou de acordo com a integridade do seu coração - ( 1 Reis 9:4 .) " Ele "- isto é, não Deus, mas Davi, que, como rei pastor, realizou o desígnio de Deus, governando Israel não apenas pelo seu próprio, mas pelo bem dos povos. Que os governantes se lembrem de que eles são feitos para o estado, não o estado para eles.

E os guiou pela habilidade de suas mãos - cautelosamente protegendo contra suas ovelhas, lesão ou negligência. O pastor, com vara e cajado na mão, guia as ovelhas ( Salmos 23:4 ); então Davi demonstrou sua habilidade, não apenas por conselho, mas em execução pelas mãos.

56-72 Depois que os israelitas se estabeleceram em Canaã, os filhos foram como seus pais. Deus lhes deu seu testemunho, mas eles voltaram. Pecados presunçosos tornam até israelitas odiosos à santidade de Deus e expostos à sua justiça. Aqueles a quem o Senhor desiste tornam-se presa fácil do destruidor. E mais cedo ou mais tarde, Deus desonra seus inimigos. Ele estabeleceu um bom governo sobre seu povo; um monarca segundo seu próprio coração. Por uma boa razão, o salmista dá esse exemplo final e final do favor de Deus a Israel; pois Davi era um tipo de Cristo, o grande e bom pastor, que foi humilhado primeiro e depois exaltado; e de quem foi predito que ele deveria ser cheio do Espírito de sabedoria e entendimento. Na retidão de seu coração e na habilidade de suas mãos, todos os seus súditos podem confiar; e do aumento de seu governo e paz não haverá fim. Até agora, toda prova da natureza humana confirma o testemunho das Escrituras, de que o coração é enganoso acima de todas as coisas, e desesperadamente mau, e nada além de ser criado de novo pelo Espírito Santo pode curar a impiedade de qualquer pessoa.

Verso Salmos 78:65. Então o Senhor despertou ] Ele parecia ter desconsiderado totalmente o que foi feito a seu pessoas, e a reprovação que parecia recair sobre ele e sua adoração com a captura da arca.

Como um homem poderoso ] כגבור kegibbor, como um herói que grita por razão do vinho . Aquele que, saindo ao encontro de seu inimigo, tendo tomado vinho suficiente para se refrescar e se tornar um estímulo adequado para seu espírito animal, grita - dá o sinal de guerra para o início ; impaciente para enfrentar o inimigo e certo da vitória. A ideia não é tirada do caso de um homem bêbado . Uma pessoa em tal estado seria muito inadequada para enfrentar seu inimigo e teria poucas perspectivas de conquista.