EINLEITUNG
Die AUTHENTIZITÄT dieses Briefes wird bezeugt durch Clemens von Rom, erster Brief an die Korinther, 47], POLYCARP – Brief an die Philipper, 11] und IRENÆUS – Gegen Häresien, 4.27.3]. Die Stadt, in die sie geschickt wurde, war berühmt für ihren Reichtum und ihren Handel, der hauptsächlich auf ihre Lage zwischen dem Ionischen und dem Ägäischen Meer auf der Landenge zurückzuführen war, die den Peloponnes mit Griechenland verbindet.
Zur Zeit des Paulus war es die Hauptstadt der Provinz Achaia und der Sitz des römischen Prokonsuls ( Apostelgeschichte 18:12 Der Sittenstand darin war berüchtigt für Ausschweifungen, selbst in der verschwenderischen heidnischen Welt; so sehr, dass "korinthisieren" war ein sprichwörtlicher Ausdruck für "den Frevler spielen"; daher entstand eine Gefahr für die Reinheit der christlichen Kirche in Korinth. Diese Kirche wurde von Paulus bei seinem ersten Besuch gegründet ( Apostelgeschichte 18:1
Er war das Instrument der Bekehrung vieler Heiden ( 1 Korinther 12:2 und einiger Juden ( Apostelgeschichte 18:8 der Landsleute der letzteren ( Apostelgeschichte 18:5 die er dort aufhielt).
Die Bekehrten waren hauptsächlich von den bescheideneren Klassen ( 1 Korinther 1:26 und Gaius (Caius) waren jedoch Männer von Rang ( Römer 16:23 Klassen wird auch in 1 Korinther 11:22 impliziert, dass sie Kontakt mit den umliegenden Verderbtheiten und der Versuchung ) zu einem Verlangen nach dem griechischen Philosophie und Rhetorik (die eher eloquent Stil Apollos zu fördern, neigten Apostelgeschichte 18:24 gekreuzigt einfache Verkündigung Christi ( 1 Korinther 2:1 Opposition bestimmter Lehrer zu ihm, um ihn Angst natürlich verursacht.
Abgesandte der Judaisten Palästinas rühmten sich mit "Empfehlungsbriefen" aus Jerusalem, der Metropole des Glaubens. Sie bestanden zwar nicht auf der Beschneidung im edlen Korinth, wo der Versuch hoffnungslos gewesen wäre, wie sie es bei den einfacheren Leuten von Galatien taten; aber sie griffen die apostolische Autorität des Paulus an ( 1 Korinther 9:1 1 Korinther 9:2 ; 2 Korinther 10:1 2 Korinther 10:7 2 Korinther 10:8 des Stammapostels Kephas, andere rühmten sich, zu Christus selbst zu gehören ( 1 Korinther 1:12 ; 2 Korinther 10:7 alle untergeordneten Lehren.
Diese Personen gaben sich als Apostel aus ( 2 Korinther 11:5 2 Korinther 11:13 nicht einer der Zwölf und kein Augenzeuge der Tatsachen des Evangeliums und wagten nicht, seine Apostelschaft zu beweisen, indem sie Unterhalt von der christlichen Kirche beanspruchten.
Eine andere Sektion bekannte sich zu Anhängern von Paulus selbst, tat dies jedoch im Geiste einer Partei und verherrlichte eher den Prediger als Christus. Die Anhänger des Apollos, wieder zu Unrecht seine alexandrinischen Lernen und Eloquenz geschätzt, auf die Verunglimpfung des Apostels, der geflissentlich jede Abweichung von Christian Einfachheit vermieden ( 1 Korinther 2:1 arisen die Antinomian Tendenz , die versucht theoretisch ihre eigenen praktischen zu verteidigen Unmoral: daher ihre Leugnung der zukünftigen Auferstehung und ihre Annahme des epikureischen Mottos, das im heidnischen Korinth vorherrschend ist: "Lasst uns essen und trinken, denn morgen sterben wir" ( 1 Korinther 15:32 Verkehr wurde von einem der sogenannten christlichen Leibes bei seiner Stiefmutter zu Lebzeiten seines Vaters.
Der Haushalt von Chloe informierte Paulus über viele andere Übel: wie Streitigkeiten, Spaltungen und Klagen, die von bekennenden Christen gegen Brüder vor heidnischen Gerichten erhoben wurden; der Missbrauch ihrer geistlichen Gaben zu Gelegenheiten der Zurschaustellung und des Fanatismus; die Unterbrechung des öffentlichen Gottesdienstes durch gleichzeitige und ungeordnete Dienste, und der Anstand, der durch unverhülltes Sprechen der Frauen (entgegen dem orientalischen Brauch) verletzt wird und so das Amt der Männer an sich reißt, und sogar die heilige Kommunion, die durch Habgier und Freude der Kommunikanten entweiht wird.
Auch andere Boten kamen aus Korinth und berieten ihn über (1) die Kontroverse über Fleisch, das Götzen geopfert wurde; (2) die Streitigkeiten über Zölibat und Ehe; (3) die angemessene Ausübung geistlicher Gaben im öffentlichen Gottesdienst; (4) die beste Art und Weise, die Sammlung, die er für die Heiligen in Jerusalem erbeten hatte ( 1 Korinther 16:1 .
In 1 Korinther 5:9 Unzüchtige" wird angedeutet, dass Paulus einen früheren Brief an die Korinther geschrieben hatte (jetzt verloren). Wahrscheinlich hatte er sie darin auch aufgefordert, einen Beitrag für die armen Heiligen in Jerusalem zu leisten, woraufhin sie anscheinend haben nach der Art und Weise gefragt, auf die er jetzt antwortet ( 1 Korinther 16:2 besucht sie auf dem Weg nach Mazedonien und wieder bei seiner Rückkehr aus Mazedonien ( 2 Korinther 1:15 2 Korinther 1:16 ungünstiger Bericht von Chloes Haushalt ( 1 Korinther 16:5 wurde angeklagt ( 2 Korinther 1:17 Das Thema der Unzucht wird nur so angespielt, als würde er eher auf eine nach einer Rüge in der Sache aufgestellte Entschuldigung antworten, als [ALFORD] zum ersten Mal vorzustellen.
Vor diesem ersten Brief scheint er Korinth einen zweiten Besuch abgestattet zu haben. Denn in 2 Korinther 12:4 2 Korinther 13:1 bedeutet, dass er sie bereits zweimal besucht hatte. Nach einem dreijährigen Aufenthalt in Ephesus hätte er es versäumt, seine Bekehrten aus Korinth wieder zu besuchen, was er so leicht auf dem Seeweg tun konnte, da zwischen den beiden Städten ständiger Seeverkehr bestand.
Dieser zweite Besuch war wahrscheinlich von kurzer Dauer (vergleiche 1 Korinther 16:7 Schmerz und Demütigung ( 2 Korinther 2:1 ; 2 Korinther 12:21 Verhalten so vieler seiner eigenen Bekehrten).
Seine milderen Tadel, die damals keine Reformation bewirkten, schrieb er kurz und wies sie an, "nicht mit Unzüchtigen zu verkehren". Als sie diese Anweisung falsch verstanden, erklärte er sie ausführlicher im Brief, dem ersten der beiden erhaltenen ( 1 Korinther 5:9 1 Korinther 5:12 Einwand dagegen, dass sie wirklich stattgefunden hat, da dieses Buch fragmentarisch ist und andere wichtige Vorfälle auslässt.) im Leben des Paulus; zum Beispiel sein Besuch in Arabien, Syrien und Kilikien ( Galater 1:17
Der Ort des Schreibens ist auf Ephesus festgelegt ( 1 Korinther 16:8 Abonnement in englischer Version, "Von Philippi", hat keinerlei Autorität und entstand wahrscheinlich aus einer falschen Übersetzung von 1 Korinther 16:5 "Denn ich gehe durch Mazedonien". .
"Zu der Zeit des Paulus schreibt impliziert ( 1 Korinther 16:8 . Dieses Jahres Er ist wirklich es über Pfingsten abgegeben (AD 57) vergleichen. Apostelgeschichte 19:20 Christian Pessach, Ostern ( 1 Korinther 5:7 über Ostern war.
So ist das Datum des Briefes mit einigermaßen Genauigkeit auf Ostern, sicherlich vor Pfingsten, im dritten Jahr seiner Residenz in Ephesus, 57 n .
Der Brief ist im Namen von Sosthenes "[unserem] Bruder" geschrieben. BIRKS nimmt an, er sei derselbe wie der Sosthenes, der nach Apostelgeschichte 18:17 denkt, der nachträglich zu diesem Ereignis bekehrt wurde. Er spielt im Brief selbst keine Rolle, der Apostel in den nächsten Versen ( 1 Korinther 1:4 &c.
) mit der ersten Person: so wird Timotheus eingeführt, 2 Korinther 1:1 Träger des Briefes waren wahrscheinlich Stephanas, Fortunatus und Achaicus (siehe Abonnement, 1 Korinther 16:24 ( 1 Korinther 16:17 1 Korinther 16:18 zurück) zurück nach Korinth, und deshalb empfiehlt er sie den Korinthern.