Jona 3:3

Da machte sich Jona auf und ging nach Ninive nach dem Wort des HERRN. Ninive war eine überaus große Stadt von drei Tagesreisen.

Da machte sich Jona auf und ging nach Ninive nach dem Wort des Herrn, wie der Sohn, der zuerst dem Gebot des Vaters ungehorsam war: „Geh arbeite in meinem Weinberg“, aber danach „bereute und ging“ ( Matthäus 21:28 ). Wie im früheren Ruf, Jona "erstand" sofort und verlor keine Zeit, ungehorsam zu sein, so verliert er jetzt keine Zeit, Gott zu gehorchen.

Jona war somit das geeignetste Instrument, um Ninive das Gericht zu verkünden, und doch die Hoffnung auf Barmherzigkeit bei der Reue, da er selbst ein lebendiges Beispiel für das beiderseitige Gericht in seiner Grablegung im Fisch war, die Barmherzigkeit zur Reue in seiner Befreiung. Israel, das vorgibt, zu gehorchen, aber nicht zu gehorchen, und so zum Exil in demselben Ninive verdammt, antwortet dem Sohn, der sagte: "Ich gehe, mein Herr, und bin nicht gegangen." In Lukas 11:30 heißt es, dass Jonas nicht nur den Menschen zur Zeit Christi ein Zeichen war, sondern auch „den Nineviten.

"Als ihn später die Pharisäer und Sadduzäer versuchten, ein Zeichen vom Himmel zu erbitten ( Matthäus 16:1 ), antwortete er: "Kein Zeichen soll gegeben werden, außer das Zeichen des Propheten Jonas."

So hatte das Zeichen einen zweifachen Aspekt, einen direkten Bezug auf die Nineviten, einen indirekten Bezug auf die Juden in Christi So hatte das Zeichen einen zweifachen Aspekt, einen direkten Bezug auf die Nineviten, einen indirekten Bezug auf die Juden zur Zeit Christi. Für die Nineviten war er nicht nur ein Prophet, sondern selbst ein Wunder auf Erden, als einer, der den Tod geschmeckt und doch keine Verwesung gesehen hatte, sondern nun zurückgekehrt war, um unter ihnen für Gott zu zeugen.

Hätten sich die Nineviten einem argwöhnischen Geist hingegeben, hätten sie nie nachgefragt und so die wunderbare Geschichte Jonas kennengelernt; Aber da sie von Gottes schrecklicher Botschaft gedemütigt waren, erfuhren sie wahrscheinlich von Jona selbst, dass es das vorherige Verbergen derselben Botschaft ihres eigenen Untergangs in seinem Busen war, das dazu führte, dass er als Ausgestoßener von den Lebenden begraben wurde. So war er ihnen einerseits ein "Zeichen" des Zorns und andererseits der Barmherzigkeit.

Der schuldige Jona, der aus dem Rachen des Todes gerettet wurde, gibt dem schuldigen Ninive einen Hoffnungsschimmer. So machte Gott, der Gutes vom Bösen bringt, Jona in seinem Fall, seiner Strafe und seiner Wiederherstellung zu „einem Zeichen“ (einer verkörperten Lektion oder einem lebendigen Symbol), durch das die Nineviten wachgerüttelt wurden, um zu hören und umzukehren, wie sie es nicht gewesen wären wahrscheinlich wäre er mit dem ersten Auftrag gegangen, vor seiner lebendigen Grablegung und Auferstehung.

Böses zu tun, damit Gutes kommen kann, ist eine Politik, die nur von Satan kommen kann; aber aus dem Bösen, das bereits getan wurde, um ein Instrument gegen das Reich der Finsternis zu gewinnen, ist eine triumphale Demonstration der Gnade und Weisheit Gottes.

Den Pharisäern zur Zeit Christi, die mit den vielen von ihm gezeigten Zeichen nicht zufrieden waren, aber dennoch ein Zeichen vom Himmel forderten, gab er im entgegengesetzten Viertel ein Zeichen - nämlich Jona, der "aus dem Bauch der Hölle" (der unsichtbare Region). Sie suchten nach einem Messias, der glorreich in den Wolken des Himmels kommt; der Messias hingegen muss eine ähnliche, wenn auch tiefere Demütigung durchmachen als Jona; Er soll „im Herzen der Erde liegen.

"Jona und sein Gegenbild erschienen unter ihren Zuhörern gleichermaßen niedrig und freundschaftlich; beide Opfer des Todes für Gottes Zorn gegen die Sünde, beide predigen die Reue. Die Reue bezieht ihre ganze Wirksamkeit aus dem Tod Christi, so wie die Botschaft Jonas ihr Gewicht bei den Nineviten aus Die Juden strauchelten über den Tod Christi, was sie eigentlich zu ihm hätte führen sollen, da Jonas Grablegung die Nineviten zu seiner Botschaft hinzog.

So wie Jonas Wiederherstellung Ninive Hoffnung auf Gottes Versöhnung gab, so versichert uns Christi Auferstehung, dass Gott durch Christi Tod vollständig mit den Menschen versöhnt ist. Aber Jonas Begräbnis hatte nur die Wirkung einer moralischen Beruhigung. Der Tod Christi ist ein wirksames Instrument der Versöhnung zwischen Gott und Mensch (Fairbairn).

Ninive war eine überaus große Stadt – buchstäblich groß für Gott, d. h. vor Gott. Alle Größe war im hebräischen Sinn mit GOTT verbunden: daher entstand die Redewendung (vgl. Psalter 36:6 ; Psalter 80:10 ), „große Berge“, Rand, „Berge Gottes; "schöne Zedern", Rand, "Gottes Zedern". Genesis 10:9 , „ein mächtiger Jäger vor dem Herrn“.

Dreitägige Reise – d. h. ungefähr 60 Meilen im Umkreis, wobei ungefähr 20 Meilen für eine Tagesreise einkalkuliert werden. Jonas Aussage wird von heidnischen Schriftstellern bestätigt, die Ninive als 480 Stadien im Kreis beschreiben (Diodorus Siculus, 2:3). Herodot definiert eine Tagesreise als 150 Stadien; die dreitägige Reise wird also nicht viel unter der Schätzung von Diodorus liegen. Das mit Gebäuderesten bedeckte Parallelogramm in Zentral-Assyrien hat Khorsabad nordöstlich; Koyunjik und Nebbi Yunus, nahe dem Tigris, nordwestlich; Nimroud, zwischen Tigris und Zab, südwestlich; und Karamless, in einer Entfernung einwärts vom Zab, im Südosten.

Von Koyunjik nach Nimroud sind es etwa 18 Meilen; von Khorsabad bis Karamless dasselbe; von Koyunjik nach Khorsabad, 13 oder 14 Meilen; von Nimroud nach Karamless, 14 Meilen. Die Länge war also größer als die Breite; vgl. Jona 3:4 , "eine Tagesreise", was von heidnischen Schriftstellern und modernen Messungen bestätigt wird. Jede der längeren Seiten war 150 Stadien; jeder der kürzeren 90; die gesamte Strecke ist also 480 Stadien (60 Meilen) lang.

Ninive war damit viel größer als Babylon, dem Klitarchos (in Diodorus 2,7) einen Rundweg von 365 Stadien zuweist. Die Mauern waren 30 Meter hoch und breit genug, um drei Streitwagen nebeneinander zu erlauben, und hatten außerdem 1500 hohe Türme. Der Raum dazwischen, einschließlich großer Parks und Ackerflächen, die in der Zeit der Belagerung Nahrung liefern konnten, sowie Häuser, war Ninive in seiner vollen Ausdehnung. Die ältesten Orte befinden sich in Nimroud, das wahrscheinlich der ursprüngliche Standort war.

Layard hat zuletzt angenommen, dass der Name Ninive ursprünglich eher Koyunjik als Nimroud gehörte. Jona ( Jona 4:11 ) erwähnt die Zahl der Kinder mit 120.000, was der gesamten Bevölkerung etwa eine Million geben würde. Vorhandene Ruinen zeigen, dass Ninive seine größte Ausdehnung unter den Königen der zweiten Dynastie erlangte - d. .