Apostelgeschichte 1:1-5

      1 Die frühere Abhandlung habe ich, o Theophilus, über alles gemacht, was Jesus sowohl zu tun als auch zu lehren begann, 2 bis zu dem Tag, an dem er aufgenommen wurde, danach gab er durch den Heiligen Geist den Aposteln, die er auserwählt hatte, Gebote : 3 Dem auch er sich nach seinem Leiden durch viele unfehlbare Beweise lebendig zeigte, indem er vierzig Tage von ihnen gesehen wurde und von dem redete, was mit dem Reich Gottes zu tun hatte: 4 Und als er sich mit ihnen versammelte , befahl er ihnen, dass sie nicht weg von Jerusalem, sondern wartet auf die Verheißung des Vaters, die ihr, sagt er, von mir gehört habt. 5 Denn Johannes hat wahrhaftig mit Wasser getauft; aber ihr werdet nicht viele Tage später mit dem Heiligen Geist getauft werden.

      In diesen Versen wird I. Theophilus und wir in ihm an das Lukas-Evangelium erinnert, das für uns von Nutzen sein wird, bevor wir mit dem Studium dieses Buches beginnen, damit wir es nicht tun Seht nur, wie dies dort beginnt, wo es abbricht, aber wie im Wasser von Angesicht zu Angesicht antwortet, so tun die Taten der Apostel auf die Taten ihres Meisters, die Taten seiner Gnade.

      1. Sein Gönner, dem er dieses Buch widmet (ich sollte eher sagen, sein Schüler, denn er beabsichtigt, indem er es ihm widmet, um ihn zu belehren und zu lenken und nicht nach seinem Antlitz oder Schutz zu verlangen), ist Theophilus, Apostelgeschichte 1:1 Apostelgeschichte 1:1 .

In der Epistel, die ihm vor seinem Evangelium gewidmet war, hatte er ihn den vortrefflichsten Theophilus genannt; hier nennt er ihn nicht mehr als O Theophilus; nicht, dass er seine Exzellenz verloren hätte, noch dass sie gemindert und weniger berühmt geworden wäre; aber vielleicht hatte er jetzt seinen Platz verlassen, was auch immer es war, um dessentwillen ihm dieser Titel verliehen wurde – oder er war jetzt zu Jahren herangewachsen und verachtete solche Respekttitel mehr als er es getan hatte – oder Lukas war mit ihm inniger geworden und konnte ihn daher mit mehr Freiheit ansprechen.

Es war bei den Alten, sowohl bei christlichen als auch bei heidnischen Schriftstellern, üblich, ihre Schriften so bestimmten Personen zuzuschreiben. Aber die Weisung einiger Bücher der Heiligen Schrift ist eine Andeutung an jeden von uns, sie so zu empfangen, als ob sie speziell an uns gerichtet wären, namentlich an uns; denn alles, was vorher geschrieben wurde, wurde für unser Lernen geschrieben.

      2. Sein Evangelium wird hier die frühere Abhandlung genannt, die er gemacht hatte, die er im Auge hatte, als er dies schrieb, um dies als Fortsetzung und Bestätigung des ton proton logon – des früheren Wortes – zu beabsichtigen . Was vom Evangelium geschrieben steht, ist das Wort so wahr wie das Gesprochene; ja, wir kennen jetzt kein ungeschriebenes Wort, dem wir Anerkennung zollen sollen, sondern da es mit dem Geschriebenen übereinstimmt.

Er hat die frühere Abhandlung verfasst und ist jetzt von Gott inspiriert, dies zu Hebräer 6:1 , denn die Gelehrten Christi müssen der Vollkommenheit entgegengehen, Hebräer 6:1 . Und deshalb müssen ihre Führer ihnen weiterhelfen, müssen das Volk immer noch Wissen lehren ( Prediger 12:9 ) und nicht denken, dass ihre frühere Arbeit, obwohl sie noch so gut ist, sie von weiteren Arbeiten entbindet; aber sie sollten vielmehr von ihnen belebt und ermutigt werden, da St.

Lukas hier, der, weil er in einer früheren Abhandlung den Grundstein gelegt hatte, hier darauf aufbauen wird. Lass dies also das nicht vertreiben; lasst uns nicht durch neue Predigten und neue Bücher alte vergessen, sondern erinnert uns an sie und helft uns, sie zu verbessern.

      3. Der Inhalt seines Evangeliums war all das, was Jesus sowohl zu tun als auch zu lehren begann; und dasselbe ist das Thema der Schriften der anderen drei Evangelisten. Beachten Sie, (1.) Christus tat und lehrte. Die Lehre, die er lehrte, wurde durch die wundersamen Werke bestätigt, die ihn als Lehrer von Gott bewiesen ( Johannes 3:2 ); und die Pflichten, die er lehrte, wurden in seinen heiligen, gnädigen Werken abgeschrieben, denn er hat uns ein Beispiel hinterlassen, und solche, die ihn als Lehrer bewiesen, kommen auch von Gott , denn an ihren Früchten sollt ihr sie erkennen.

Das sind die besten Prediger, die sowohl tun als auch lehren, deren Leben eine ständige Predigt ist. (2.) Er begann sowohl zu tun als auch zu lehren; er legte den Grundstein für alles, was in der christlichen Kirche gelehrt und getan werden sollte. Seine Apostel sollten fortführen und fortsetzen, was er begonnen hatte, und dasselbe tun und lehren. Christus setzte sie ein und verließ sie dann, um weiterzumachen, aber er sandte seinen Geist, um sie zu befähigen, sowohl zu tun als auch zu lehren.

Es ist ein Trost für diejenigen, die sich bemühen, das Werk des Evangeliums weiterzuführen, dass Christus es selbst begonnen hat. Die große Erlösung wurde zuerst vom Herrn gesprochen, Hebräer 2:3 . (3.) Die vier Evangelisten und insbesondere Lukas haben uns alles überliefert, was Jesus sowohl zu tun als auch zu lehren begann; nicht alle Einzelheiten – die Welt konnte sie nicht enthalten; aber alle Köpfe, Muster von allen, so viele und in solcher Vielfalt, dass wir nach ihnen den Rest beurteilen können.

Wir haben die Anfänge seiner Lehre ( Matthäus 4:17 ) und die Anfänge seiner Wunder, Johannes 2:11 . Lukas hatte von allen Reden und Taten Christi gesprochen, behandelt, hatte uns eine allgemeine Vorstellung davon gegeben, obwohl er nicht jedes einzelne aufgezeichnet hatte.

      4. Der Zeitraum der evangelischen Geschichte ist auf den Tag seiner Aufnahme festgelegt, Apostelgeschichte 1:2 Apostelgeschichte 1:2 . Dann verließ er diese Welt, und seine körperliche Präsenz war nicht mehr darin.

Das Markusevangelium endet mit der Aufnahme des Herrn in den Himmel ( Markus 16:19 ), ebenso das Lukasevangelium, Lukas 24:51 . Christus tat und lehrte bis zuletzt, bis er zu der anderen Arbeit, die er innerhalb des Schleiers zu verrichten hatte, aufgenommen wurde.

      II. Die Wahrheit der Auferstehung Christi wird behauptet und bewiesen, Apostelgeschichte 1:3 Apostelgeschichte 1:3 . Der Teil dessen, was in der vorigen Abhandlung erzählt wurde, war so wesentlich, dass er bei allen Gelegenheiten wiederholt werden musste.

Der große Beweis für seine Auferstehung war, dass er sich seinen Aposteln lebendig zeigte; da er lebte, zeigte er sich so, und er wurde von ihnen gesehen. Sie waren ehrliche Männer, und man kann sich auf ihr Zeugnis verlassen; aber die Frage ist, ob sie nicht auferlegt wurden, wie es mancher wohlmeinende Mann tut. Nein sie waren nicht; denn 1. Die Beweise waren unfehlbar, tekmeria – klare Anzeichen, sowohl dass er lebte (er ging und sprach mit ihnen, er aß und trank mit ihnen) und dass er selbst es war und kein anderer; denn er zeigte ihnen immer wieder die Wundmale an seinen Händen und Füßen und an der Seite, was der äußerste Beweis war, zu dem die Sache fähig oder erforderlich war.

2. Sie waren viele und wiederholten sich oft: Er wurde von ihnen vierzig Tage lang gesehen, nicht ständig bei ihnen wohnend, sondern häufig bei ihnen erscheinen und sie nach und nach dazu bringen, damit ganz zufrieden zu sein, damit all ihre Trauer über seinen Weggang wurde damit erledigt. Dass Christus so lange auf der Erde blieb, nachdem er seinen Zustand der Erhöhung und Herrlichkeit erreicht hatte, um den Glauben seiner Jünger zu bestätigen und ihre Herzen zu trösten, war ein solches Beispiel der Herablassung und des Mitgefühls gegenüber den Gläubigen, das uns völlig versichern kann, dass wir ein hohes Niveau haben Priester, der von dem Gefühl unserer Gebrechen berührt ist.

      III. Ein allgemeiner Hinweis auf die Anweisungen, die er seinen Schülern gab, jetzt, da er sie verlassen wollte, und sie, da er sie anhauchte und ihr Verständnis öffnete, besser in der Lage waren, sie zu empfangen. 1. Er wies sie an, was sie tun sollten: Er gab den Aposteln, die er auserwählt hatte, Gebote. Beachten Sie, dass die Wahl Christi immer mit seinem Auftrag verbunden ist.

Diejenigen, die er in das Apostelamt wählte, erwarteten, dass er ihnen Vorzüge einräumte, anstatt ihnen Gebote zu geben. Als er sich auf den Weg machte und seinen Knechten und jedem seine Arbeit gab ( Markus 13:34 ), gab er ihnen durch den Heiligen Geist Gebote, die er selbst als Mittler erfüllte und die er eingehaucht hatte Ihnen.

Indem er ihnen den Heiligen Geist gab, gab er ihnen seine Gebote; denn der Tröster wird ein Kommandant sein; und sein Amt bestand darin, ihnen in Erinnerung zu rufen, was Christus gesagt hatte. Er betraute diejenigen, die Apostel waren, durch den Heiligen Geist; so werden die Wörter platziert. Es war ihr Empfangen des Heiligen Geistes, der ihren Auftrag besiegelte, Johannes 20:22 .

Er wurde erst aufgenommen, nachdem er ihnen ihre Obhut gegeben hatte, und beendete so seine Arbeit. 2. Er unterwies sie über die Lehre, die sie predigen sollten: Er sprach zu ihnen über das Reich Gottes. Er hatte ihnen eine allgemeine Vorstellung von diesem Königreich und der bestimmten Zeit gegeben, zu der es in der Welt errichtet werden sollte (in seinem Gleichnis Markus 13:1 .

), aber hier lehrte er sie mehr in seiner Natur, als Reich der Gnade in dieser Welt und der Herrlichkeit in der anderen, und öffnete ihnen den Bund, der die große Urkunde ist, durch die er aufgenommen wird. Dies war nun beabsichtigt, (1.) Sie darauf vorzubereiten, den Heiligen Geist zu empfangen und das zu durchlaufen, wofür sie bestimmt sind. Er sagt ihnen heimlich, was sie der Welt sagen müssen; und sie werden feststellen, dass der Geist der Wahrheit, wenn er kommt, dasselbe sagen wird.

(2.) Einer der Beweise für die Auferstehung Christi zu sein; also kommt es hier rein; die Jünger, denen er sich lebendig zeigte, wussten, dass er es war, nicht nur durch das, was er ihnen zeigte, sondern auch durch das, was er ihnen sagte. Niemand außer ihm konnte so klar und vollständig über die Dinge sprechen, die zum Reich Gottes gehörten. Er unterhielt sie nicht mit Reden über die Politik oder die Reiche der Menschen, über die Philosophie oder das Reich der Natur, sondern die reine Göttlichkeit und das Reich der Gnade, die Dinge, die sie am meisten beschäftigten und zu denen sie gesandt wurden.

      NS. Eine besondere Zusicherung gab ihnen, dass sie nun in Kürze den Heiligen Geist empfangen sollten, mit dem Auftrag, ihn zu erwarten ( Apostelgeschichte 1:4 ; Apostelgeschichte 1:5 ) , er wird mit ihnen versammelt, wahrscheinlich im Interview auf dem Berg in Galiläa die er vor seinem Tod ernannt hatte; denn es wird erwähnt, dass sie wieder zusammenkommen ( Apostelgeschichte 1:6 Apostelgeschichte 1:6 ), um seiner Himmelfahrt beizuwohnen. Obwohl er sie jetzt nach Galiläa befohlen hatte, durften sie nicht daran denken, dort weiterzufahren; nein, sie müssen nach Jerusalem zurückkehren und dürfen von dort nicht weggehen. Beobachten,

      1. Der Befehl, den er ihnen gibt, zu warten. Dies sollte ihre Erwartungen an etwas Großes steigern; und etwas sehr Großes hatten sie Grund, von ihrem erhabenen Erlöser zu erwarten. (1.) Sie müssen bis zur festgesetzten Zeit warten, die jetzt nicht mehr viele Tage dauert. Diejenigen, die im Glauben hoffen, dass verheißene Gnaden kommen, müssen geduldig warten, bis sie kommen, entsprechend der Zeit, der festgesetzten Zeit.

Und wenn die Zeit naht, wie jetzt, müssen wir als Daniel ernsthaft danach suchen, Daniel 9:3 9,3 . (2.) Sie müssen an dem bestimmten Ort in Jerusalem warten , denn dort muss der Geist zuerst ausgegossen werden, weil Christus als König auf dem heiligen Hügel Zion sein sollte; und weil das Wort des Herrn von Jerusalem ausgehen muss; das muss die Mutterkirche sein.

Dort wurde Christus beschämt, und deshalb wird ihm dort diese Ehre erwiesen, und Jerusalem wird diese Gunst erwiesen, um uns zu lehren, unseren Feinden und Verfolgern zu vergeben. Die Apostel waren in Jerusalem mehr Gefahren ausgesetzt als in Galiläa; aber wir können Gott unsere Sicherheit freudig anvertrauen, wenn wir unserer Pflicht im Wege bleiben. Die Apostel sollten nun einen öffentlichen Charakter anlegen und müssen sich daher auf eine öffentliche Station wagen. Jerusalem war der geeignetste Kerzenständer für diese Lichter.

      2. Die Versicherung, die er ihnen gibt, dass sie nicht umsonst warten werden.

      (1.) Der Segen, der sie bestimmt hat, wird kommen, und sie werden finden, dass es sich gelohnt hat, darauf zu warten; Du sollst mit dem Heiligen Geist getauft werden; das heißt, [1.] "Der Heilige Geist wird reichlicher denn je auf dich ausgegossen werden." Sie waren bereits mit dem Heiligen Geist angehaucht worden ( Johannes 20:22 ), und sie hatten den Nutzen davon gefunden; aber jetzt werden sie größere Mengen seiner Gaben, Gnaden und Bequemlichkeiten haben und mit ihnen getauft werden, in denen es eine Anspielung auf jene alttestamentlichen Verheißungen der Ausgießung des Geistes zu geben scheint, Joel 2:28 ; Jesaja 44:3 ; Jesaja 32:15 .

[2.] „Ihr sollt gereinigt und gereinigt werden durch den Heiligen Geist“, wie die Priester getauft und mit Wasser gewaschen wurden, als sie der heiligen Funktion geweiht wurden: „Sie hatten das Zeichen; durch die Wahrheit geheiligt werden, wie der Geist euch immer mehr hineinführen wird und euer Gewissen durch das Zeugnis des Geistes gereinigt werden wird, damit ihr dem lebendigen Gott im Apostelamt dienen könnt.

" [3.] "Ihr werdet hiermit wirksamer denn je mit eurem Herrn und seiner Führung verbunden sein, wie Israel auf Mose getauft wurde in der Wolke und im Meer; ihr sollt so fest an Christus gebunden sein, dass ihr ihn aus Furcht vor irgendwelchen Leiden nie wieder verlassen werdet wie einst."

      (2.) Nun spricht er von dieser Gabe des Heiligen Geistes,

      [1.] Als die Verheißung des Vaters, die sie von ihm gehört hatten und auf die sie sich verlassen konnten. Zuerst wurde der Geist durch Verheißung gegeben, und es war zu dieser Zeit die große Verheißung, wie zuvor die des Messias ( Lukas 1:72 ), und die des ewigen Lebens ist jetzt 1 Johannes 2:25 .

Zeitlich gute Dinge werden von der Vorsehung gegeben, aber der Geist und geistliche Segnungen werden durch Verheißung gegeben, Galater 3:18 . Der Geist Gottes ist nicht wie der Geist der Menschen uns gegeben und in uns geformt durch einen Lauf der Natur ( Sacharja 12:1 ), sondern durch das Wort Gottes.

1. Damit die Gabe umso wertvoller sei, hielt Christus die Verheißung des Geistes für ein Vermächtnis, das es wert sei, seiner Kirche zu hinterlassen. 2. Damit es sicherer ist und die Erben der Verheißung auf die Unveränderlichkeit des hierin enthaltenen Ratschlusses Gottes vertrauen können. 3. Dass es von Gnade, besonderer Gnade sei und durch den Glauben angenommen werde, indem man die Verheißung festhält und davon abhängig ist. Wie Christus, so wird der Geist durch den Glauben empfangen.

Zweitens war es die Verheißung des Vaters, 1. des Vaters Christi. Christus hatte als Mittler ein Auge auf Gott als seinen Vater, zeugte seinen Plan und besaß ihn die ganze Zeit. 2. Von unserem Vater, der, wenn er uns die Adoption von Söhnen schenkt, uns sicherlich den Geist der Adoption geben wird, Galater 4:4 ; Galater 4:6 .

Er wird den Geist als Vater der Lichter, als Vater der Geister und als Vater der Barmherzigkeit geben; es ist die Verheißung des Vaters. Drittens: Diese Verheißung des Vaters hatten sie oft von Christus gehört, besonders in der Abschiedspredigt, die er ihnen kurz vor seinem Tode predigte, in der er ihnen immer wieder versicherte, dass der Tröster kommen sollte.

Dies bestätigt die Verheißung Gottes und ermutigt uns, uns darauf zu verlassen, dass wir es von Jesus Christus gehört haben; denn in ihm sind alle Verheißungen Gottes ja, und Amen. "Ihr habt es von mir gehört; und ich werde es gut machen."

      [2] Als die Vorhersage von Johannes Baptist; denn so weit zurück weist Christus sie hier hin zu schauen ( Apostelgeschichte 1:5 Apostelgeschichte 1:5 ): "Du hast es nicht nur von mir gehört, sondern du hast es von Johannes bekommen; als er dich mir übergab, sagte er ( Matthäus 3:11 ), ich taufe dich zwar mit Wasser, aber der nach mir kommt, wird dich mit dem Heiligen Geist taufen.

"Es ist eine große Ehre, die Christus Johannes jetzt erweist, nicht nur seine Worte zu zitieren, sondern diese große Gabe des Geistes, die jetzt nahe ist, zu ihrer Vollendung zu machen. So bestätigt er das Wort seiner Diener, seine Gesandten, Jesaja 44:26 . Aber Christus kann mehr tun als jeder seiner Diener. Es ist ihnen eine Ehre , die Jesaja 44:26 , aber es ist sein Vorrecht, den Geist der Gnade zu geben . Er wird euch taufen mit dem Heiligen Geist, wird dich durch seinen Geist lehren und seinen Geist geben, um für dich Fürbitte zu machen, was mehr ist als die besten Prediger, die mit uns predigen.

      (3.) Nun, diese so verheißene, so prophezeite und so erwartete Gabe des Heiligen Geistes ist das, was wir im nächsten Kapitel von den Aposteln empfangen finden, denn darin hatte diese Verheißung ihre volle Erfüllung; Das war es , die kommen sollten, und wir suchen keine andere; denn es ist hier verheißen, dass es nicht viele Tage von nun an geben wird. Er sagt ihnen nicht, wie viele, denn sie müssen sich jeden Tag in einem Rahmen fit halten, um ihn zu empfangen.

Andere Schriften sprechen von der Gabe des Heiligen Geistes an gewöhnliche Gläubige; dies spricht von jener besonderen Macht, mit der durch den Heiligen Geist die ersten Prediger des Evangeliums und die Gründer der Kirche ausgestattet wurden, die es ihnen ermöglichten, sich unfehlbar auf dieses Zeitalter zu beziehen und der Nachwelt die Lehre von Christus zu berichten, und die Beweise dafür; so dass wir kraft dieser Verheißung und ihrer Erfüllung das Neue Testament als göttliche Eingebung empfangen und unsere Seelen darauf wagen.