Apostelgeschichte 2:1-4

      1 Und als der Pfingsttag ganz gekommen war, waren sie alle einig an einem Ort. 2 Und plötzlich kam ein Geräusch vom Himmel wie von einem starken Wind, und es erfüllte das ganze Haus, in dem sie saßen. 3 Und es erschienen ihnen gespaltene Zungen wie von Feuer, und sie saßen auf jedem von ihnen. 4 Und sie wurden alle mit dem Heiligen Geist erfüllt und fingen an, in anderen Zungen zu reden, wie der Geist sie aussprach.

      Wir haben hier einen Bericht über die Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Jünger Christi. Beobachten,

      I. Wann und wo dies geschah, die zur größeren Gewissheit der Sache besonders vermerkt sind.

      1. Es war, als der Pfingsttag vollständig gekommen war, an dem es einen Hinweis auf die Art und Weise des Ausdrucks in der Einsetzung dieses Festes zu geben scheint, wo es heißt ( Levitikus 23:15 ): Du sollst dir zählen Sieben Sabbate sind vollbracht, vom Tag der Darbringung der Erstlingsfrüchte an, das war der übernächste Tag nach dem Passah, der sechzehnte Tag des Monats Abib, der der Tag war, an dem Christus auferstanden ist.

Dieser Tag war ganz gekommen, das heißt, die vorangegangene Nacht war mit einem Teil des Tages ganz vorbei. (1.) Der Heilige Geist kam zur Zeit eines feierlichen Festes herab, weil damals ein großer Andrang von Menschen aus allen Teilen des Landes nach Jerusalem und den Bekehrten aus anderen Ländern war, was es noch öffentlicher machen würde, und ihr Ruhm sollte sich immer früher und weiter verbreiten, was viel zur Verbreitung des Evangeliums in allen Nationen beitragen würde.

So dienten die jüdischen Feste nach wie vor zum Passahfest dazu, die Glocke für Evangeliumsgottesdienste und Unterhaltungen zu läuten. (2.) Dieses Pfingstfest wurde in Erinnerung an die Erteilung des Gesetzes auf dem Berg Sinai gehalten, von wo aus die Eingliederung der jüdischen Kirche datiert werden sollte, die Dr. Lightfoot auf nur eintausendvierhundertsiebenundvierzig schätzt Jahre davor. Daher wird der Heilige Geist bei diesem Fest in Feuer und in Zungen zur Verkündigung des evangelischen Gesetzes gegeben, und zwar nicht als solches an eine Nation, sondern an alle Geschöpfe.

(3.) Dieses Pfingstfest fand am ersten Tag der Woche statt, was eine zusätzliche Ehre an diesem Tag und eine Bestätigung dafür war, der christliche Sabbat zu sein, der Tag, den der Herr zu einem Standing gemacht hat Gedenken in seiner Kirche an diese beiden großen Segnungen – die Auferstehung Christi und die Ausgießung des Geistes, beides an diesem Tag der Woche. Dies dient nicht nur dazu, uns zu rechtfertigen, diesen Tag im Stil und Titel des Tages des Herrn zu begehen,sondern um uns bei der Heiligung anzuleiten, Gott besonders für diese beiden großen Segnungen zu preisen; An jedem Herrentag im Jahr, denke ich, sollte in unseren Gebeten und Lobpreisungen dieser beiden eine volle und besondere Beachtung geschenkt werden, wie es in einigen Kirchen der einen einmal im Jahr am Ostertag und der anderen der Fall ist einmal im Jahr, am Pfingstsonntag. Oh! dass wir es mit entsprechender Zuneigung tun!

      2. Es war, als sie alle an einem Ort einig waren. Welchen Ort es war, Lukas 24:53 wir nicht besonders, sei es im Tempel, wo sie zu öffentlichen Zeiten besuchten ( Lukas 24:53 ), oder ob in ihrem eigenen Lukas 24:53 , wo sie sich zu anderen Zeiten trafen. Aber es war in Jerusalem, weil dies der Ort war, den Gott erwählt hatte, um seinen Namen dorthin zu setzen, und die Prophezeiung war, dass von dort das Wort des Herrn zu allen Nationen ausgehen sollte, Jesaja 2:3 .

Es war jetzt der Ort des allgemeinen Rendezvous aller frommen Menschen: hier hatte Gott versprochen, ihnen zu begegnen und sie zu segnen; hier begegnet er ihnen daher mit diesem Segenssegen. Obwohl Jerusalem Christus die denkbar größte Schande angetan hatte, tat er Jerusalem doch diese Ehre, seinen Überrest überall zu lehren; er hatte dies in Jerusalem. Hier waren die Jünger an einem Ort, und es waren noch nicht so viele, aber dieser eine und kein großer Ort würde sie alle aufnehmen.

Und hier waren sie einig. Wir können nicht vergessen, wie oft, während ihr Meister bei ihnen war, es Streit unter ihnen gab, wer der Größte sein sollte; aber nun waren alle diese Streitigkeiten zu Ende, wir hören nichts mehr davon. Was sie bereits vom Heiligen Geist empfangen hatten, als Christus sie anhauchte, hatte die Fehler, auf denen diese Streitigkeiten beruhten, zu einem guten Teil berichtigt und sie zur heiligen Liebe geneigt.

Sie hatten in letzter Zeit mehr gemeinsam gebetet als sonst ( Apostelgeschichte 1:14 Apostelgeschichte 1:14 ) und dadurch liebten sie sich besser. Durch seine Gnade bereitete er sie so auf die Gabe des Heiligen Geistes vor; denn diese gesegnete Taube kommt nicht, wo es Lärm und Geschrei gibt, sondern bewegt sich auf den stillen Wassern, nicht auf den zerklüfteten.

Würden wir den Geist von oben auf uns ausgießen lassen? Lasst uns alle einig sein, und ungeachtet der Vielfalt der Gefühle und Interessen, die es unter diesen Jüngern zweifellos gab, lasst uns übereinkommen, einander zu lieben; Denn wo Brüder in Einheit zusammenwohnen, da gebietet der Herr seinen Segen.

      II. Wie und auf welche Weise kam der Heilige Geist auf sie. Wir lesen oft im Alten Testament von Gottes Kommen in einer Wolke; als er zuerst die Stiftshütte und dann den Tempel in Besitz nahm, was die Finsternis dieser Evangeliumszeit andeutet. Und Christus stieg in einer Wolke in den Himmel auf, um anzudeuten, wie sehr wir in Bezug auf die obere Welt im Dunkeln gehalten werden. Aber der Heilige Geist kam nicht in einer Wolke herab; denn er sollte die Wolken vertreiben und zerstreuen, die die Gemüter der Menschen bedecken, und Licht in die Welt bringen.

      1. Hier ist eine hörbare Aufforderung an sie, ihre Erwartungen an etwas Großes zu wecken, Apostelgeschichte 2:2 Apostelgeschichte 2:2 . Es wird hier gesagt, (1.) dass es plötzlich kam, nicht allmählich aufstieg, wie es gewöhnliche Winde tun, sondern sofort auf der Höhe war.

Es kam früher, als sie erwartet hatten, und erschreckte sogar diejenigen, die jetzt zusammen warteten und wahrscheinlich bei einigen religiösen Übungen beschäftigt waren. (2.) Es war ein Geräusch vom Himmel, wie ein Donnerschlag, Offenbarung 6:1 . Gott soll die Winde aus seinen Schatzkammern bringen ( Psalter 135:7 ) und sie in seinen Händen sammeln, Sprüche 30:4 .

Von ihm kam dieses Geräusch wie die Stimme eines Rufens: Bereitet den Weg des Herrn. (3.) Es war das Geräusch eines Windes, denn der Weg des Geistes ist wie der des Windes ( Johannes 3:33,3 ), du hörst seinen Klang, kannst aber nicht sagen, woher er kommt und wohin er geht. Wenn der Geist des Lebens in die trockenen Gebeine eindringen soll, wird dem Propheten gesagt, er solle dem Winde prophezeien: Komm aus den vier Winden, O Atem, Hesekiel 37:9 .

Und obwohl der Herr nicht im Winde zu Elia kam, bereitete ihn dies darauf vor, seine Entdeckung seiner selbst mit der noch leisen Stimme zu empfangen , 1 Könige 19:11 ; 1 Könige 19:12 . Gottes Weg ist im Wirbelsturm und im Sturm ( Nahum 1:3 ), und aus dem Wirbelsturm sprach er zu Hiob.

(4.) Es war ein reißender, mächtiger Wind; es war stark und heftig und kam nicht nur mit großem Lärm, sondern auch mit großer Kraft, als ob es alles vor sich niederdrücken würde. Dies sollte die mächtigen Einflüsse und Wirkungen des Geistes Gottes auf die Gedanken der Menschen und damit auf die Welt bedeuten, dass sie durch Gott mächtig werden sollten , um die Einbildungskraft niederzuschlagen. (5.) Es erfüllte nicht nur den Raum, sondern das ganze Haus, in dem sie saßen.

Wahrscheinlich beunruhigte es die ganze Stadt, aber um zu zeigen, dass es übernatürlich war, richtete es sich jetzt auf dieses bestimmte Haus: Wie einige denken, beeinflusste der Wind, der gesendet wurde, um Jona zu verhaften, nur das Schiff, in dem er sich befand ( Jona 1:4 ), und wie der Stern der Weisen über dem Haus stand, in dem das Kind war. Dies würde die Leute, die es beobachteten, anweisen, dorthin zu gehen, um die Bedeutung davon zu untersuchen.

Dieser Wind, der das Haus erfüllt, würde den Jüngern Ehrfurcht einflößen und sie in einen sehr ernsten, ehrfürchtigen und gefassten Rahmen versetzen, um den Heiligen Geist zu empfangen. So machen die Überzeugungen des Geistes Platz für seine Bequemlichkeiten; und die rauen Windstöße dieses gesegneten Windes bereiten die Seele auf seine sanften und sanften Stürme vor.

      2. Hier ist ein sichtbares Zeichen für das Geschenk, das sie erhalten sollten. Sie sahen gespaltene Zungen, wie vom Feuer ( Apostelgeschichte 2:3 Apostelgeschichte 2:3 ), und es saß – ekathise , nicht sie saßen, diese gespaltenen Zungen, sondern er, das ist der Geist (dadurch bezeichnet), ruhte auf jedem von ihnen, wie man sagt, dass er auf den Propheten der alten Zeit ruht.

Oder, wie Dr. Hammond es beschreibt: „Auf jedem von ihnen erschien etwas wie ein flammendes Feuer, das sich auseinander teilte und so die Ähnlichkeit von Zungen bildete, mit dem Teil von ihnen, der als nächstes ihre Köpfe teilte oder gespalten." Die Flamme einer Kerze ist wie eine Zunge; und es gibt einen Meteor, den Naturforscher ignis lambens nennen – eine sanfte Flamme, kein verschlingendes Feuer; so war das. Beobachten,

      (1.) Es gab ein äußerliches sinnvolles Zeichen, um den Glauben der Jünger selbst zu bestätigen und andere zu überzeugen. So wurde den Propheten der alten Zeit oft ihre erste Mission durch Zeichen bestätigt, damit ganz Israel sie als feste Propheten erkenne.

      (2.) Das gegebene Zeichen war Feuer, damit sich die Aussage von Johannes Baptist über Christus erfülle: Er wird euch mit dem Heiligen Geist und mit Feuer taufen; mit dem Heiligen Geist wie mit Feuer. Sie feierten jetzt am Pfingstfest das Gedächtnis der Gesetzesverkündigung auf dem Berg Sinai; und wie das mit Feuer gegeben wurde und daher ein feuriges Gesetz genannt wird, so ist es auch das Evangelium. Ezekiel Mission durch eine Vision bestätigt wurde glühende Kohlen des Feuers ( Apostelgeschichte 1:13 Apostelgeschichte 1:13 ) und Jesajas von einem Kohlefeuer berührt seine Lippen, Apostelgeschichte 6:7 Apostelgeschichte 6:7 .

Der Geist schmilzt wie Feuer das Herz, trennt und verbrennt den Schlacke und entzündet fromme und fromme Neigungen in der Seele, in der wie im Feuer auf dem Altar die geistigen Opfer dargebracht werden. Dies ist das Feuer, das Christus gekommen ist, um es auf die Erde zu senden. Lukas 12:49 .

      (3.) Dieses Feuer erschien in gespaltenen Zungen. Die Wirkungen des Geistes waren vielfältig; das Sprechen in verschiedenen Zungen war eins und wurde als erster Hinweis auf die Gabe des Heiligen Geistes herausgestellt, und darauf hatte dieses Zeichen einen Bezug. [1.] Sie waren Zungen; denn aus dem Geist haben wir das Wort Gottes, und durch ihn wollte Christus zur Welt sprechen, und er gab den Jüngern den Geist, nicht nur, um sie mit Erkenntnis auszustatten, sondern auch mit der Macht, sie zu veröffentlichen und zu verkünden die Welt, was sie wussten; denn die Sendung des Geistes ist jedem Menschen gegeben, damit er davon profitiert.

[2.] Diese Zungen wurden gespalten, um zu bedeuten, dass Gott hiermit allen Völkern die Erkenntnis seiner Gnade austeilen würde, wie er ihnen durch seine Vorsehung das Licht der Himmelskörper geteilt haben soll, Deuteronomium 4:19 . Die Zungen waren geteilt, und doch blieben sie einmütig; denn es kann eine aufrichtige Einheit der Zuneigungen geben, wo doch eine Vielfalt des Ausdrucks vorhanden ist.

Dr. Lightfoot bemerkt, dass die Zungenteilung in Babel die Vertreibung der Heiden war; denn als sie die Sprache verloren hatten, in der allein von Gott gesprochen und gepredigt wurde, verloren sie die Erkenntnis Gottes und der Religion völlig und verfielen in den Götzendienst. Aber jetzt, nach über zweitausend Jahren, stellt Gott durch eine weitere Zungenteilung den Nationen die Erkenntnis seiner selbst wieder her.

      (4.) Dieses Feuer brannte eine Zeitlang auf ihnen, um den ständigen Aufenthalt des Heiligen Geistes bei ihnen anzuzeigen. Die prophetischen Gaben der alten Zeit wurden nur spärlich und nur manchmal übertragen, aber die Jünger Christi hatten die Gaben des Geistes immer bei sich, obwohl das Zeichen, wie wir annehmen können, bald verschwand. Ob diese Feuerflammen von einer zur anderen übergingen oder ob es so viele Flammen gab, wie es Personen gab, ist nicht sicher. Aber es mussten starke und helle Flammen sein, die im Tageslicht sichtbar waren, wie es jetzt war, denn der Tag war voll gekommen.

      III. Was war die unmittelbare Wirkung davon? 1. Sie waren alle vom Heiligen Geist erfüllt, reichlicher und mächtiger als zuvor. Sie waren mit den Gnaden des Geistes erfüllt und standen mehr denn je unter seinem heiligenden Einfluss – waren jetzt heilig und himmlisch und geistlich, mehr von dieser Welt entwöhnt und mit der anderen besser vertraut. Sie waren erfüllter vom Trost des Geistes, freuten sich mehr denn je über die Liebe Christi und die Hoffnung auf den Himmel, und all ihre Sorgen und Ängste wurden darin verschluckt.

Sie wurden zum Beweis auch mit den Gaben des Heiligen Geistes gefüllt, die hier besonders gemeint sind; sie waren mit wundersamen Kräften zur Förderung des Evangeliums ausgestattet. Es scheint mir offensichtlich, dass zu dieser Zeit nicht nur die zwölf Apostel, sondern alle hundertzwanzig Jünger gleichermaßen mit dem Heiligen Geist erfüllt waren – alle siebzig Jünger, die apostolische Männer waren und im gleichen Werk beschäftigt waren, und alle der Rest auch, der das Evangelium predigen sollte; denn es wird ausdrücklich gesagt ( Epheser 4:8 ; Epheser 4:11 ), als Christus in die Höhe aufstieg (was sich darauf bezieht, Apostelgeschichte 2:33 Apostelgeschichte 2:33 ), gab er den Menschen Gaben, nicht nureinige Apostel (das waren die Zwölf), aber einige Propheten und einige Evangelisten (das waren viele der siebzig Jünger, Wanderprediger), und einige Pastoren und Lehrer ließen sich in bestimmten Kirchen nieder, wie wir später annehmen können, dass einige von ihnen waren.

Das Alles muss sich hier auf das Alles beziehen, was zusammen war, Apostelgeschichte 2:1 ; Apostelgeschichte 1:14 ; Apostelgeschichte 1:15 .

2. Sie fingen an, neben ihrer Muttersprache auch in anderen Sprachen zu sprechen , obwohl sie nie eine andere gelernt hatten. Sie sprachen nicht von gewöhnlichen Gesprächen, sondern das Wort Gottes und das Lob seines Namens, wie der Geist sie aussprach oder ihnen gab, Apophthengesthai zu sprechen – Apophthegmen, substantielle und gewichtige Worte, die es wert sind, in Erinnerung zu bleiben.

Es ist wahrscheinlich, dass nicht nur eine die eine und eine andere Sprache sprechen konnte (wie bei den mehreren Familien, die aus Babel verstreut waren), sondern dass jeder verschiedene Sprachen sprechen konnte, wie er es hätte tun sollen Gelegenheit, sie zu nutzen. Und wir können annehmen, dass sie nicht nur sich selbst, sondern auch einander verstanden haben, was die Erbauer von Babel nicht verstanden haben, Genesis 11:7 .

Sie sprachen nicht hier und da ein Wort in einer anderen Sprache, stammelten keine gebrochenen Sätze, sondern sprachen es so leicht, richtig und elegant, als ob es ihre Muttersprache gewesen wäre; denn was immer durch ein Wunder hervorgebracht wurde, war das Beste seiner Art. Sie sprachen nicht aus irgendwelchen früheren Gedanken oder Meditationen, sondern wie der Geist ihnen eine Äußerung gab; er versorgte sie sowohl mit der Materie als auch mit der Sprache.

Dies war nun, (1.) Ein sehr großes Wunder; es war ein Wunder im Geiste (und hatte auch das meiste von der Natur eines Evangeliumswunders), denn im Geist sind Worte eingerahmt. Sie hatten diese Sprachen nicht nur nie gelernt, sondern auch nie eine Fremdsprache gelernt, die diese Sprachen hätte erleichtern können; ja, für alles, was erscheint, hatten sie diese Sprachen nie auch nur gehört, noch hatten sie eine Ahnung davon. Sie waren weder Gelehrte noch Reisende, noch hatten sie Gelegenheit gehabt, Sprachen durch Bücher oder Gespräche zu lernen.

Petrus war zwar offen genug, um in seiner eigenen Sprache zu sprechen, aber die anderen waren keine Wortführer, und sie waren auch nicht schnell verständnisvoll; doch jetzt versteht nicht nur das Herz der Unbesonnenen Wissen, sondern die Zunge der Stotterer ist bereit, beredt zu sprechen, Jesaja 32:4 . Als Moses sich beschwerte, rede ich langsam, sagte Gott: Ich werde mit deinem Mund sein, und Aaron soll dein Sprecher sein.

Aber er tat mehr für diese seine Boten: wer den Mund des Menschen neu machte, machte den ihren. (2.) Ein sehr richtiges, notwendiges und nützliches Wunder. Die Sprache der Jünger war Syrisch, ein Dialekt des Hebräischen; so dass es notwendig war, dass sie mit der Gabe ausgestattet waren, um sowohl das ursprüngliche Hebräisch des Alten Testaments, in dem es geschrieben wurde, als auch das ursprüngliche Griechisch des Neuen Testaments, in dem es geschrieben werden sollte, zu verstehen .

Aber das war noch nicht alles; sie wurden beauftragt, jedem Geschöpf das Evangelium zu predigen, alle Nationen zu Jüngern zu machen. Aber hier liegt eine unüberwindliche Schwierigkeit an der Schwelle. Wie sollen sie die verschiedenen Sprachen beherrschen, um mit allen Nationen verständlich zu sprechen? Es wird die Lebensaufgabe eines Mannes sein, ihre Sprachen zu lernen. Um zu beweisen, dass Christus den Nationen die Vollmacht geben kann, den Nationen zu predigen, gibt er ihnen die Fähigkeit, ihnen in ihrer eigenen Sprache zu predigen.

Und es sollte scheinen, dass dies die Erfüllung der Verheißung war, die Christus seinen Jüngern gegeben hat ( Johannes 14:12 ): Größere Werke als diese sollt ihr tun. Denn alles in allem kann dies wohl als ein größeres Werk angesehen werden, als die wundersamen Heilungen, die Christus vollbracht hat. Christus selbst sprach nicht in anderen Zungen und ermöglichte es seinen Jüngern auch nicht, dies zu tun, während er bei ihnen war: sondern es war die erste Wirkung der Ausgießung des Geistes auf sie.

Und Erzbischof Tillotson hält es für wahrscheinlich, dass, wenn die Bekehrung der Ungläubigen zum Christentum jetzt von ehrlichen Menschen aufrichtig und energisch versucht würde, Gott solch einen Versuch mit aller angemessenen Hilfe außerordentlich gutheißen würde, wie er es bei der ersten Veröffentlichung des Evangeliums tat.