Jesaja 3:9-15

      9 Ihr Antlitz zeugt gegen sie; und sie erklären ihre Sünde als Sodom, sie verbergen es nicht. Wehe ihrer Seele! denn sie haben sich das Böse vergolten. 10 Sagt den Gerechten, es wird ihm gut gehen , denn sie werden die Frucht ihres Tuns essen. 11 Wehe den Gottlosen! es wird ihm schlecht gehen ; denn der Lohn seiner Hände wird ihm gegeben.

  12 Was mein Volk betrifft, so sind Kinder ihre Unterdrücker, und Frauen herrschen über sie. O mein Volk, die dich führen, machen dich irren und zerstören den Weg deiner Pfade. 13 Der L ORD stünde bis zu plädieren, und steht das Volk zu richten. 14 Der HERR wird mit den Ältesten seines Volkes und seinen Fürsten ins Gericht treten; denn ihr habt den Weinberg aufgefressen; die Beute der Armen ist in euren Häusern. 15 Was meinst du damit, dass du mein Volk zerschmetterst und die Gesichter der Armen zermalmst? der Herr G spricht OD Zebaoth.

      Hier fährt Gott mit seinem Streit mit seinem Volk fort. Beobachten,

      I. Der Grund seiner Kontroverse. Wegen der Sünde kämpfte Gott mit ihnen; ärgern sie sich, so sollen sie noch ein wenig weiter schauen, und sie werden sehen, dass sie sich selbst danken müssen: Wehe ihren Seelen! Denn sie haben sich das Böse vergolten. Ach für ihre Seelen! (so kann es in einer Weise der Klage gelesen werden), denn sie haben sich Böses beschafft, Jesaja 3:9 Jesaja 3:9 .

Beachten Sie, dass der Zustand der Sünder erbärmlich und sehr beklagenswert ist. Beachten Sie auch, dass es die Seele ist, die durch die Sünde beschädigt und gefährdet ist. Sünder können in ihren äußeren Besitztümern gedeihen, und gleichzeitig kann ihre Seele weh tun. Beachten Sie außerdem: Was auch immer den Sündern Böses widerfährt, es ist von ihnen selbst zu beschaffen, Jeremia 2:19 .

Was hier also angeklagt wird, ist: 1. Dass die Schande, die sie von ihren Sünden hätte zurückhalten sollen, ganz abgeworfen wurde und sie unverschämt geworden waren, Jesaja 3:9 Jesaja 3:9 . Dies härtet die Menschen gegen Reue und reift sie zum Verderben, so viel wie alles andere: Die Zurschaustellung ihres Antlitzes bezeugt gegen sie, dass ihre Gedanken eitel, unzüchtig und bösartig sind; ihre Augen verkünden deutlich, dass sie von der Sünde nicht aufhören können, 2 Petrus 2:14 .

Man kann ihnen ins Gesicht schauen und die verzweifelte Bosheit erraten, die in ihren Herzen steckt: Sie erklären ihre Sünde als Sodom, so ungestüm, so gebieterisch sind ihre Begierden und so ungeduldig der geringsten Kontrolle, und so vollkommen sind alle die restlichen Funken der Tugend erloschen in ihnen. Die Sodomiten erklärten ihre Sünde nicht nur wegen ihrer überaus großen Bedeutung ( Genesis 13:13 ), so dass sie zum Himmel schrie ( Genesis 18:20 ), sondern auch durch ihr schamloses Besitzen dessen, was am schändlichsten war ( Genesis 19:5 ); und so taten es Juda und Jerusalem: Sie waren so weit davon entfernt, es zu verbergen, dass sie sich darin rühmten, in den kühnen Versuchen, die sie auf Tugend machten, und den Sieg, den sie über ihre eigenen Überzeugungen errangen.

Sie hatten eine Hurenstirn ( Jeremia 3:3 ) und konnten nicht erröten, Jeremia 6:15 . Beachten Sie, dass diejenigen, die in Sünde unverschämt geworden sind, reif für den Untergang sind. Diejenigen, die die Schande hinter sich haben (wie wir sagen), sind die Gnade der Vergangenheit und dann die Hoffnung. 2. Dass ihre Führer, die sie in die richtige Richtung lenken, sie aus dem Weg Jesaja 3:12 ( Jesaja 3:12, Jesaja 3:12 ): " Die dich führen (die Fürsten, Priester und Propheten) führen dich in die Irre; sie lass dich irren.

"Entweder sie predigte ihnen das , was falsch war und korrupt, oder, wenn sie das gepredigt , die wahr und gut war, sie widersprachen sie durch ihre Praxis, und die Leute würden bald ein schlechtes Beispiel als eine gute Mahnung folgen. So sie zerstörte die Wege ihrer Wege, mit einer Hand niederreißen, was sie mit der anderen aufgebaut haben Que te glückselig - Die dich selig nennen, machen dich irren, so lesen es einige.

Ihre Priester applaudierten ihnen, als ob ihnen nichts fehlte, riefen ihnen Frieden, Frieden zu, als ob sie nicht in Gefahr wären; und so ließen sie sie in ihren Irrtümern fortfahren. 3. Dass ihre Richter, die die Unterdrückten hätten bevormunden und schützen sollen, selbst die größten Unterdrücker waren, Jesaja 3:14 ; Jesaja 3:15 .

Die Ältesten des Volkes und die Fürsten, die gelehrt waren und nicht umhin konnten, bessere Dinge zu wissen, die große Güter besaßen und nicht der Versuchung der Notwendigkeit ausgesetzt waren, in ihre Umgebung einzudringen, und die Ehrenmänner waren und sie hätten verachten sollen um etwas Niedriges zu tun, aber sie haben den Weinberg aufgefressen. den Weinberg Gottes, zu dessen Zubereitern und Hütern sie bestimmt waren, verbrannten sie (so bedeutet das Wort); sie taten so schlecht, wie es ihre schlimmsten Feinde tun konnten, Psalter 80:16 .

Oder die Weinberge der Armen entrissen sie ihrem Besitz, wie Isebel den Naboth tat, oder verschlangen ihre Früchte, nährten ihre Begierden mit dem, was bedürftigen Familien die notwendige Nahrung hätte sein sollen; die Beute der Armen wurde in ihren Häusern gehortet; Als Gott kam, um dort nach Diebesgut zu suchen, fand er es, und es war ein Zeuge gegen sie. Es war zu haben, und sie hätten es zurückerstatten können, aber nicht.

Gott argumentiert mit diesen großen Männern ( Jesaja 3:15 Jesaja 3:15 ): " Was meinst du damit, dass du mein Volk in Stücke geschlagen hast ? Was hast du dafür? Was nützt es dir?" Oder: „Was haben sie dir wehgetan? Glaubst du, dir wurde Macht zu einem solchen Zweck gegeben?“ Beachte: Es gibt nichts Unberechenbareres und doch nichts, das mit größerer Sicherheit zur Rechenschaft gezogen werden muss, als die Verletzungen und Missbräuche, die Gottes Volk von seinen Verfolgern und Unterdrückern zugefügt wird.

„ Du zermahlst die Gesichter der Armen; du bringst sie so viel Schmerz und Schrecken zu, als ob sie in einer Mühle gemahlen wären, und zermalmst sie gewiß durch einen Akt der Unterdrückung nach dem anderen.“ Oder: "Ihre Gesichter sind zerquetscht und zerquetscht von den Schlägen, die du ihnen gegeben hast; du hast nicht nur ihren Besitz ruiniert, sondern ihnen auch persönlichen Missbrauch zugefügt." Unser Herr Jesus war ins Gesicht geschlagen, Matthäus 26:67 .

      II. Das Management dieser Kontroverse. 1. Gott selbst ist der Ankläger ( Jesaja 3:13 Jesaja 3:13 ): Der Herr steht auf, um zu flehen, oder er setzt sich ein, um die Angelegenheit zu debattieren, und er steht, um das Volk zu richten, für die Unterdrückten zu richten und missbraucht; und er wird mit den Fürsten ins Gericht treten, Jesaja 3:14 Jesaja 3:14 .

Beachte: Der größte aller Menschen kann sich nicht von der Prüfung und dem Urteil des Gerichts Gottes befreien oder absichern, noch der Gerichtsbarkeit des himmlischen Gerichts widersprechen. 2. Die Anklage wird durch die berüchtigten Beweise der Tatsache bestätigt: „Schau auf die Unterdrücker und die Andeutung ihres Antlitzes, die gegen sie zeugen ( Jesaja 3:9 Jesaja 3:9 ); sieh die Unterdrückten an, und du siehst, wie ihre Gesichter werden misshandelt und misshandelt", Jesaja 3:15 Jesaja 3:15 .

3. Die Kontroverse beginnt bereits mit dem Wechsel des Ministeriums. Um diejenigen zu bestrafen, die ihre Macht zu schlechten Zwecken missbraucht haben, setzt Gott diejenigen über sie, die keinen Sinn hatten, ihre Macht zu guten Zwecken zu verwenden: Kinder sind ihre Unterdrücker, und Frauen herrschen über sie ( Jesaja 3:12 Jesaja 3:12 ), Männer, die so schwache Urteile und starke Leidenschaften haben wie Frauen und Kinder: das war ihre Sünde, dass ihre Herrscher so waren, und es wurde ein Gericht über sie.

      III. Die Unterscheidung, die bei der Verfolgung dieser Kontroverse zwischen bestimmten Personen gemacht werden soll ( Jesaja 3:10 ; Jesaja 3:11 ): Sprich zu den Gerechten: Es wird dir gut gehen. Wehe den Bösen; es wird ihm schlecht gehen.

Er hatte gesagt ( Jesaja 3:9 Jesaja 3:9 ), sie haben sich das Böse vergolten, wofür er hier beweist, dass Gott jedem Menschen nach seinen Werken vergelten wird . Wären sie rechtschaffen gewesen, wäre es ihnen gut gegangen; aber wenn es ihnen schlecht geht, dann deshalb, weil sie böse sind und es auch sein werden.

So erklärte Gott Kain die Angelegenheit, um ihn davon zu überzeugen, dass er keinen Grund habe, wütend zu sein, Genesis 4:7 . Oder man kann es so nehmen: Gott droht mit nationalen Urteilen, die die öffentlichen Interessen ruinieren. 1. Einige gute Menschen mögen befürchten, dass sie in diesen Untergang verwickelt werden, und deshalb fordert Gott die Propheten auf, sie gegen diese Ängste zu trösten: „Was immer aus der ungerechten Nation wird, lass den Gerechten wissen, dass er nicht verloren gehen wird die Menge der Sünder; der Richter der ganzen Erde wird nicht den Gerechten mit den Bösen töten ( Genesis 18:25 ); nein, versichere ihm in Gottes Namen, dass es ihm gut gehen wird.

Das Eigentum der Trübsal wird ihm geändert, und er wird verborgen sein am Tage des Zorns des Herrn. Muss er über eine göttlichen unterstützt und Komfort, die reichlich vorhanden ist als Leiden Fluss, und so soll es auch sein , mit ihm : „Wenn das Ganzen. Aufenthalt von Brot weggenommen, noch in dem Tag der Hungersnot der Gerechte erfüllt werden; sie werden essen die Frucht ihrer Taten – sie sollen das Zeugnis ihres Gewissens für sich haben, dass sie sich von der gemeinsamen Ungerechtigkeit rein gehalten haben, und deshalb ist das gemeinsame Unglück für sie nicht dasselbe wie für andere; die Flamme und sind daher selbst kein Brennstoff dafür.

2. Einige Gottlose mögen hoffen, dass sie diesem Verderben entkommen, und deshalb befiehlt Gott den Propheten, ihre vergeblichen Hoffnungen zu erschüttern: " Wehe dem Gottlosen, es wird ihm schlecht gehen, Jesaja 3:11 Jesaja 3:11 .

Für ihn werden die Urteile stechen, und in Not und Elend wird Wermut und Galle sein . „Es gibt ein Wehe den bösen Menschen, und obwohl sie denken mögen, sich vor öffentlichen Gerichten zu schützen, wird es ihnen doch schlecht gehen; es wird immer schlimmer mit ihnen, wenn sie nicht umkehren, und das Schlimmste wird sein endlich; denn der Lohn ihrer Hände wird ihnen gegeben werden an dem Tag, da jeder empfangen wird nach dem, was im Leib getan wird.