Johannes 3:22-36

      22 Nach diesen Dingen kamen Jesus und seine Jünger in das Land Judäa; und dort blieb er bei ihnen und taufte. 23 Und auch Johannes taufte in non bei Salim, weil dort viel Wasser war; und sie kamen und ließen sich taufen. 24 Denn Johannes war noch nicht ins Gefängnis geworfen. 25 Dann entstand zwischen einigen Jüngern des Johannes und den Juden eine Frage über die Reinigung.

  26 Und sie kamen zu Johannes und sprachen zu ihm: Rabbi, der bei dir war jenseits des Jordans, den du bezeugst, siehe, der tauft, und alle Menschen kommen zu ihm. 27 Johannes antwortete und sprach: Ein Mensch kann nichts empfangen, außer es wird ihm vom Himmel gegeben. 28 Ihr selbst bezeugt mir, dass ich gesagt habe: Ich bin nicht der Christus, sondern vor ihm gesandt. 29 Wer die Braut hat, ist der Bräutigam; aber der Freund des Bräutigams, der steht und ihn hört, freut sich sehr über die Stimme des Bräutigams; nun ist meine Freude erfüllt. 30 Er muss zunehmen, aber ich muss abnehmen.

  31 Wer von oben kommt, ist über allem; wer von der Erde ist, ist irdisch und redet von der Erde; wer vom Himmel kommt, ist über allem. 32 Und was er gesehen und gehört hat, das bezeugt er; und niemand nimmt sein Zeugnis an. 33 Wer sein Zeugnis empfangen hat, der hat mit seinem Siegel besiegelt, dass Gott wahr ist. 34 Denn der, den Gott gesandt hat, redet die Worte Gottes; denn Gott gibt ihm den Geist nicht nach Maß .

  35 Der Vater liebt den Sohn und hat alles in seine Hand gegeben. 36 Wer an den Sohn glaubt, hat ewiges Leben; und wer nicht an den Sohn glaubt, wird das Leben nicht sehen; aber der Zorn Gottes bleibt auf ihm.

      In diesen Versen haben wir

      I. Christi Verbringung in das Land Judäa ( Johannes 3:22 Johannes 3:22 ), und dort verweilte er bei seinen Jüngern. Beachte, 1. Unser Herr Jesus reiste, nachdem er seine öffentliche Arbeit aufgenommen hatte, viel und zog sich oft als die Patriarchen in ihren Aufenthalten zurück.

Wie es zu seiner Demütigung gehörte, dass er keine bestimmte Wohnung hatte, sondern wie Paulus oft auf Reisen war, so war es ein Beispiel seines unermüdlichen Fleißes, für die Arbeit, für die er auf die Welt kam, dass er ging umher, um es zu verfolgen; manch einen mühsamen Schritt machte er, um den Seelen Gutes zu tun. Die Sonne der Gerechtigkeit nahm einen großen Kreis, um ihr Licht und ihre Hitze zu verbreiten, Psalter 19:6 .

2. Er pflegte nicht lange in Jerusalem zu bleiben. Obwohl er häufig dorthin ging, kehrte er bald ins Land zurück; wie hier. Nach diesen Dingen, nachdem er dieses Gespräch mit Nikodemus geführt hatte, kam er in das Land Judäa; nicht so sehr wegen größerer Privatsphäre (obwohl gemeine und dunkle Orte dem demütigen Jesus in seinem bescheidenen Zustand am besten entsprachen), sondern wegen größerer Nützlichkeit. Seine Predigten und Wunder machten vielleicht in Jerusalem, der Quelle der Nachrichten, am meisten Lärm , aber dort, wo die bedeutendsten Männer der jüdischen Kirche so weit im Vordergrund standen, taten sie am wenigsten Gutes .

3. Als er in das Land Judäa kam, kamen seine Jünger mit ihm; denn diese waren es, die in seinen Versuchungen mit ihm fortfuhren. Viele, die nach Jerusalem zu ihm strömten, konnten seinen Bewegungen ins Land nicht folgen, sie hatten dort nichts zu suchen; aber seine Jünger begleiteten ihn. Wenn die Lade entfernt wird, ist es besser, sie zu entfernen und ihr nachzugehen (wie sie es taten, Josua 3:3 ), als ohne sie still zu sitzen, obwohl sie in Jerusalem selbst ist.

4. Dort ist er verweilte mit ihnen, dietribe - Er unterhielt sich mit ihnen, discoursed mit ihnen. Er zog sich nicht aus Bequemlichkeit und Vergnügen aufs Land zurück, sondern um sich mit seinen Schülern und Anhängern freier zu unterhalten. Siehe Hohelied 7:11 ; Hohelied 7:12 .

Beachten Sie, dass diejenigen, die bereit sind, mit Christus zu gehen , ihn als bereit empfinden, bei ihnen zu bleiben. Es wird vermutet, dass er jetzt fünf oder sechs Monate in diesem Land geblieben ist. 5. Dort taufte er; er ließ Jünger zu, die an ihn glaubten, und war ehrlicher und mutiger als diejenigen in Jerusalem, Johannes 2:42 Johannes 2:42 .

Johannes fing an im Land Judäa zu taufen ( Matthäus 3:1 ), also fing dort Christus an, denn Johannes hatte gesagt: Es kommt einer nach mir. Er selbst taufte nicht mit eigener Hand, sondern seine Jünger auf seine Weisung und Weisung, wie es scheint, Johannes 4:2 Johannes 4:2 . Aber die Taufe seiner Jünger war seine Taufe. Heilige Verordnungen sind Christi, auch wenn sie von schwachen Menschen vollzogen werden.

      II. Johns Fortdauer seiner Arbeit, solange seine Möglichkeiten reichten, Johannes 3:23 ; Johannes 3:24 . Hier wird uns gesagt,

      1. Dieser Johannes taufte. Die Taufe Christi war im Wesentlichen die gleiche wie die von Johannes, denn Johannes bezeugte Christus, und deshalb kollidierten oder störten sie sich überhaupt nicht. Aber, (1.) Christus begann das Werk des Predigens und Taufens, bevor Johannes es niederlegte, damit er bereit sei, die Jünger des Johannes zu empfangen, wenn er abgenommen werden sollte, und so könnten die Räder am Laufen gehalten werden.

Es ist ein Trost für nützliche Männer, wenn sie die Bühne verlassen, diejenigen aufstehen zu sehen, die ihren Platz wahrscheinlich ausfüllen werden. (2.) Johannes setzte das Werk des Predigens und Taufens fort, obwohl Christus es aufgenommen hatte; denn er würde immer noch nach dem ihm gegebenen Maß die Interessen des Reiches Gottes fördern. Es gab noch Arbeit für Johannes, denn Christus war noch nicht allgemein bekannt, noch waren die Menschen durch Reue gründlich auf ihn vorbereitet .

Vom Himmel hatte Johannes seinen Befehl erhalten, und er würde mit seiner Arbeit fortfahren, bis er seinen Widerruf erhielt , und würde seine Entlassung von derselben Hand erhalten, die ihm seinen Auftrag gegeben hatte. Er will nicht kommen zu Christus, damit , was früher sollte wie eine Kombination zwischen ihnen aussehen gegangen war; aber er fährt mit seiner Arbeit fort, bis die Vorsehung ihn beiseite legt. Die größeren Gaben einiger machen die Arbeit anderer, die ihnen nicht genügt , nicht unnötig und nutzlos; es gibt genug arbeit für alle hände.

Sie sind mürrisch, die sich hinsetzen und nichts tun, wenn sie sich selbst überstrahlt sehen. Obwohl wir haben aber ein Talent, müssen wir für dieses Konto: und, wenn wir uns sehen , abgehend, müssen noch weitergehen bis zum letzten.

      2. Dass er in Enon bei Salim getauft hat, Orte, die wir sonst nirgendwo erwähnt finden, und daher sind die Gelehrten völlig ratlos, wo sie zu finden sind. Wo immer es war, es scheint, dass John von Ort zu Ort zog; er glaubte nicht, dass es im Jordan eine Tugend gab, weil Jesus dort getauft wurde, was ihn verpflichten sollte, dort zu bleiben, aber wie er sah, zog er in andere Gewässer.

Minister müssen ihre Chancen nutzen. Er wählte einen Ort , wo es viel Wasser, hydata polla - viele Gewässer, die viele ist Ströme von Wasser; so dass er überall dort, wo er jemanden traf, der bereit war, sich seiner Taufe zu unterwerfen, Wasser zur Verfügung hatte, um ihn zu taufen, vielleicht seicht , wie es bei vielen Bächen üblich ist, aber solche, die seinem Zweck dienen würden. Und in diesem Land war viel Wasser eine wertvolle Sache.

      3. Daß Leute zu ihm kamen und sich taufen ließen. Obwohl sie nicht in einer so großen Menge wie bei seinem ersten Erscheinen kamen, war er jetzt nicht ohne Ermutigung, aber es gab immer noch diejenigen, die ihn besuchten und ihm gehörten. Einige beziehen sich sowohl auf Johannes als auch auf Jesus: Sie kamen und ließen sich taufen; das heißt, einige kamen zu Johannes und ließen sich von ihm taufen, andere zu Jesus und wurden von ihm getauft, und wie ihre Taufe eins war, so waren es auch ihre Herzen.

      4. Es wird vermerkt ( Johannes 3:24 Johannes 3:24 ), dass Johannes noch nicht ins Gefängnis geworfen wurde , um die Reihenfolge der Geschichte zu klären und zu zeigen, dass diese Passagen vor Matthäus 6:12 .

John hörte nie von seiner Arbeit auf, solange er seine Freiheit hatte; ja, er scheint der fleißigere gewesen zu sein, weil er seine Zeit voraussah; er wurde noch nicht ins Gefängnis geworfen, aber er erwartete es bald, Johannes 9:4 Johannes 9:4 .

      III. Ein Wettstreit zwischen den Jüngern des Johannes und den Juden über die Reinigung, Johannes 3:25 Johannes 3:25 . Sehen Sie, wie das Evangelium Christi nicht dazu kam , Frieden auf die Erde zu senden, sondern Spaltung.

Beachten Sie, 1. Wer waren die Streitenden: einige von Johannes' Jüngern und die Juden , die sich seiner Bußestaufe nicht unterworfen hatten. Büßer und Unbußfertige teilen diese sündige Welt. In diesem Wettbewerb, so sollte es scheinen, waren die Jünger des Johannes die Angreifer und stellten die Herausforderung; und es ist ein Zeichen dafür, dass sie Novizen waren, die mehr Eifer als Diskretion hatten. Die Wahrheiten Gottes haben oft unter der Unbesonnenheit derer gelitten, die es unternommen haben, sie zu verteidigen, bevor sie dazu in der Lage waren.

2. Was war umstritten: um die Reinigung, um die religiöse Waschung. (1.) Wir können annehmen, dass die Jünger des Johannes seine Taufe, seine Reinigung, als instar omnium – allen anderen überlegen – ausriefen und dieser als Vervollkommnung und Ersetzung aller Reinigungen der Juden den Vorzug gaben, und sie waren in der Rechts; aber junge Bekehrte rühmen sich zu gern ihrer Errungenschaften, während derjenige, der den Schatz findet, ihn verstecken sollte , bis er sicher ist, dass er ihn hat, und zuerst nicht zu viel darüber reden.

(2.) Zweifellos applaudierten die Juden mit ebenso großer Sicherheit den Reinigungen , die unter ihnen gebräuchlich waren, sowohl die durch das Gesetz des Mose eingesetzten als auch die durch die Überlieferung der Ältesten auferlegten; für die ersteren hatten sie eine göttliche Ermächtigung, für die letzteren den Gebrauch der Kirche. Nun ist es sehr wahrscheinlich, dass die Juden in diesem Streit, als sie die ausgezeichnete Natur und Absicht der Taufe des Johannes nicht leugnen konnten , aus der Taufe Christi dagegen einen Einwand erhoben haben, der Anlass zu der hier folgenden Klage gab ( Johannes 3:26 Johannes 3:26 ): "Hier tauft Johannes an einem Ort.

“ sagen sie, “und gleichzeitig tauft Jesus an einem anderen Ort; und deshalb ist die Taufe des Johannes, der seine Jünger so viel Beifall zollen, auch.“ [1.] „ Gefährlich und von schlechter Bedeutung für den Frieden der Kirche und des Staates, denn Sie sehen, sie öffnet eine Tür zu endlosen Festen. Jetzt, wo Johannes begonnen hat, werden wir jeden kleinen Lehrer sofort für einen Täufer einrichten. Oder“ [2.] „Bestenfalls ist es defekt und unvollkommen.

Wenn die Taufe des Johannes, die du so ausrufst, etwas Gutes hat, so geht da drüben die Taufe Jesu darüber hinaus, so dass du deinerseits schon von einem größeren Licht beschattet bist und deine Taufe bald aus der Bitte erlischt." So werden Einwände gegen das Evangelium von der Förderung und Verbesserung des Evangeliumslichts erhoben, als ob Kindheit und Männlichkeit gegensätzlich wären und der Überbau gegen das Fundament.Es gab keinen Grund, die Taufe Christi gegen die des Johannes einzuwenden, denn sie bestand sehr gut zusammen.

      NS. Eine Beschwerde, die die Jünger des Johannes bei ihrem Meister über Christus und seine Taufe erhoben haben, Johannes 3:26 Johannes 3:26 . Sie sind von dem vorerwähnten Einwand verblüfft und wahrscheinlich davon zerzaust und erregt , kommen zu ihrem Herrn und sagen ihm: " Rabbi, der bei dir war und von dir getauft wurde, ist jetzt aufgestellt." für sich selbst; er tauft, und alle Menschen kommen zu ihm; und willst du es ertragen? Ihr Juckreiz nach Streiten hat dies verursacht.

Es ist üblich, dass Männer, wenn sie in der Hitze des Streits auf Grund gelaufen sind, diejenigen angreifen, die ihnen keinen Schaden zufügen. Hätten diese Johannesjünger es nicht übernommen, über die Reinigung zu streiten , bevor sie die Tauflehre verstanden hatten , hätten sie den Einwand wohl ohne Leidenschaft erwidern können. In ihrer Beschwerde sprechen sie respektvoll mit ihrem eigenen Herrn Rabbit; aber redet sehr leise von unserem Heiland, obwohl sie ihn nicht nennen.

1. Sie weisen darauf hin, dass die Einrichtung einer eigenen Taufe Christi eine Anmaßung war, sehr unerklärlich; als ob John, diesen Ritus der Taufe, zuerst gesetzt zu haben bis muss das Monopol davon hat, und, wie es war, ein Patent für die Erfindung: " Wer mit dir über Jordan war, als Jünger dein, siehe, und Wunder, derselbe, derselbe, tauft und nimmt dein Werk aus deiner Hand.

"So sind die freiwilligen Herablassungen des Herrn Jesus, wie die seiner von Johannes getauft wurde, sind oft ungerecht und sehr unfreundlich zu sein Vorwurf gemacht. 2. Sie legen nahe , dass es ein Stück Undankbarkeit John war. Er , dem du Zeugnis ablegtest tauft; als ob Jesus seinen ganzen Ruf dem ehrenvollen Charakter verdanke, den Johannes von ihm gab, und ihn doch sehr unwürdig zum Vorurteil des Johannes verbessert hätte.

Aber Christus brauchte das Zeugnis des Johannes 5:36 nicht, Johannes 5:36, Johannes 5:36 . Er hat Johannes mehr Ehre entgegengebracht, als er von ihm erhalten hat, dennoch ist es für uns zufällig zu denken, dass andere uns mehr zu Dank verpflichtet sind, als sie es wirklich sind.

Außerdem war die Taufe Christi nicht im geringsten eine Anklage, sondern die größte Verbesserung der Taufe des Johannes, die nur den Weg zur Taufe Christi weisen sollte. Johannes war Christus gerecht , indem er ihm Zeugnis ablegte; und die Antwort Christi auf sein Zeugnis bereicherte den Dienst des Johannes eher, als dass er ihn verarmte. 3. Sie kommen zu dem Schluss, dass es eine totale Sonnenfinsternis für die Taufe des Johannes wäre: „ Alle Menschen kommen zu ihm; die, die uns früher gefolgt sind, strömen jetzt nach ihm, daher ist es an der Zeit, dass wir uns umsehen.

„Es war in der Tat nicht verwunderlich, dass alle Menschen zu ihm kamen. Soweit Christus offenbart wird, wird er groß gemacht werden; aber warum sollten die Jünger des Johannes darüber bekümmert sein? der Kirche und die Schande ihrer Mitglieder und Diener, ebenso wie ein Wettstreit der Interessen und eine Eifersucht auf Rivalität und Konkurrenz Herabsetzung und Herabwürdigung eines anderen, der Barmherzigkeit erlangt hat, um treu zu sein; denn der Geist ist ein freier Akteur, der jedem einzeln spendet, wie er will.

Paulus freute sich über die Nützlichkeit sogar derer, die sich ihm widersetzten, Philipper 1:18 . Wir müssen es Gott überlassen, seine eigenen Instrumente nach Belieben auszuwählen, einzusetzen und zu ehren, und dürfen nicht begehren, allein gestellt zu werden.

      V. Hier ist die Antwort von Johannes auf diese Beschwerde seiner Jünger, Johannes 3:27 Johannes 3:27 , c. Seine Jünger erwarteten, dass er diese Angelegenheit ebenso übel nehmen würde, wie sie es taten, aber die Manifestation Christi gegenüber Israel war für Johannes keine Überraschung , sondern wonach er suchte; es war keine Störung für ihn, sondern das, was er sich wünschte.

Er prüfte daher die Klage als Moses: Neidest du um meinetwillen? und nutzte diese Gelegenheit, um die Zeugnisse zu bestätigen, die er früher für Christus als ihm überlegen abgelegt hatte, und überließ ihm fröhlich alle Interessen, die er an Israel hatte. In dieser Rede hier ist der erste Diener des Evangeliums (so war Johannes) ein ausgezeichnetes Muster für alle Diener, sich selbst zu demütigen und den Herrn Jesus zu erhöhen .

      1. Johannes erniedrigt sich hier gegenüber Christus, Johannes 3:27 Johannes 3:27 . Je mehr andere uns groß machen, desto mehr müssen wir uns demütigen und uns gegen die Versuchung von Schmeichelei und Applaus und die Eifersucht unserer Freunde für unsere Ehre stärken, indem wir uns an unseren Platz erinnern und daran, was wir sind, 1 Korinther 3:5 .

      (1.) Johannes fügt sich in die göttliche Verfügung und begnügt sich damit ( Johannes 3:27 Johannes 3:27 ): Ein Mensch kann nichts empfangen, als es ihm vom Himmel gegeben wird, woher jede gute Gabe kommt ( Jakobus 1:17 ), eine allgemeine Wahrheit, die in diesem Fall sehr zutreffend ist.

Verschiedene Beschäftigungen sind nach der Weisung der göttlichen Vorsehung, verschiedene Gaben nach der Verteilung der göttlichen Gnade. Niemand kann wahre Ehre für sich nehmen, Hebräer 5:4 . Wir sind in allen Bewegungen und Handlungen des geistlichen Lebens ebenso notwendig und beständig von der Gnade Gottes abhängig, wie wir in allen Bewegungen und Handlungen des natürlichen Lebens von der Vorsehung Gottes sind: Dies kommt hier als Grund ins Spiel , [1.

] Warum wir nicht diejenigen beneiden sollten , die einen größeren Anteil an Gaben haben als wir, oder sich in einem größeren Nützlichkeitsbereich bewegen. John erinnert seine Jünger , dass Jesus nicht so brillierte er hätte , wenn er nicht vom Himmel erhalten hatte, denn, wie ein Mann und Mediator, er Geschenke erhalten; und wenn Gott ihm den Geist ohne Maß gegeben hat ( Johannes 3:34 Johannes 3:34 ), werden sie es dann nachtragen? Der gleiche Grund wird gelten wie für andere.

Wenn es Gott gefällt , anderen mehr Fähigkeiten und Erfolg zu geben als uns, werden wir dann unzufrieden sein und ihn als ungerecht, unklug und parteiisch betrachten? Siehe Matthäus 20:15 . [2.] Warum wir nicht unzufrieden sein sollten, obwohl wir anderen an Gaben und Nützlichkeit unterlegen sind und von ihren Vorzügen in den Schatten gestellt werden.

Johannes war bereit zuzugeben, dass es die Gabe, die freie Gabe des Himmels war, die ihn zu einem Prediger, einem Propheten, einem Täufer machte: Gott war es, der ihm das Interesse schenkte, das er an der Liebe und Wertschätzung des Volkes hatte; und wenn jetzt sein Interesse nachlässt, ist Gottes Wille geschehe! Wer gibt, kann nehmen. Was wir vom Himmel empfangen , müssen wir so nehmen, wie es gegeben ist. Nun hat John nie eine Provision für ein unbefristetes Amt erhalten, sondern nur für ein vorübergehendes , das bald auslaufen muss; und deshalb kann er, wenn er seinen Dienst erfüllt hat, zufrieden sehen, dass er veraltet ist.

Einige geben diesen Worten einen ganz anderen Sinn: Johannes hatte sich mit seinen Jüngern Mühe gegeben, ihnen den Bezug zu lehren, den seine Taufe auf Christus hatte, der nach ihm kommen und doch vor ihm bevorzugt werden sollte, und für sie tun, was er konnte nicht tun; und doch verehren sie Johannes und missbilligen diese Bevorzugung Christi über ihn: Nun, sagt Johannes, ich sehe, ein Mensch kann nichts empfangen (d. h. wahrnehmen) , außer es wird ihm vom Himmel gegeben.

Die Arbeit der Prediger ist alles verlorene Arbeit, es sei denn, die Gnade Gottes macht sie wirksam. Männer verstehen nicht , dass die meisten gemacht ist schlicht, noch glauben , dass die meisten gemacht wird offensichtlich, wenn es sie denn gegeben vom Himmel , sie zu verstehen und glauben.

      (2.) Johannes beruft sich auf sein früheres Zeugnis über Christus ( Johannes 3:28 Johannes 3:28 ): Sie können mir bezeugen, dass ich immer wieder gesagt habe, ich bin nicht der Christus, sondern ich bin vorher gesandt ihm. Sehen Sie, wie standhaft und beständig Johannes in seinem Zeugnis für Christus war und nicht wie ein vom Wind geschütteltes Rohr; weder das Stirnrunzeln der Hohenpriester noch die Schmeicheleien seiner eigenen Jünger konnten ihn dazu bringen, seine Note zu ändern.

Dies dient hier nun, [1.] als Überzeugung seiner Schüler von der Unzumutbarkeit ihrer Klage. Sie hatten von dem Zeugnis gesprochen, das ihr Herr Jesus gegeben hatte ( Johannes 3:26 Johannes 3:26 ): „Nun“, sagt Johannes, „erinnerst du dich nicht an mein Zeugnis? Sie werden sehen, wie Ihr eigener Kavil beantwortet wird.

Habe ich nicht gesagt, ich bin nicht der Christus? Warum stellen Sie mich dann als Rivalen mit ihm auf? Habe ich nicht gesagt, ich werde vor ihn geschickt? Warum dann scheint es seltsam, dass ich stehen soll und den Weg für ihn „[2] Es ist ein? Komfort zu mir selbst , dass er noch nie gegeben seinem Jünger jede Gelegenheit ihn so mit Christus in Konkurrenz zu gründen, aber , im Gegenteil, sie hatte sie vor diesem Fehler besonders gewarnt , obwohl er es vielleicht selbst gemacht hätte.

Für treue Diener ist es eine Genugtuung, wenn sie an ihrer Stelle getan haben, was sie konnten, um jegliche Extravaganzen zu verhindern, denen ihr Volk ausgesetzt war. Johannes hatte sie nicht nur nicht ermutigt, zu hoffen, er sei der Messias, sondern er hatte ihnen ganz klar das Gegenteil gesagt, was ihm jetzt eine Genugtuung war. Es ist eine übliche Entschuldigung für diejenigen, die ihnen unangemessene Ehre erwiesen haben, Si populus vult decipi, decipiatur – Wenn das Volk getäuscht wird, sollen sie es tun; aber das ist eine schlechte Maxime für diejenigen, deren Geschäft es ist, Menschen zu täuschen . Die Lippe der Wahrheit soll etabliert werden.

      (3.) Johannes bekennt die große Befriedigung, die er an der Weiterentwicklung Christi und seinem Interesse hatte. Er war so weit davon entfernt, es zu bereuen , wie es seine Schüler taten, dass er sich darüber freute . Dies drückt er ( Johannes 3:29 Johannes 3:29 ) durch eine elegante Ähnlichkeit aus.

[1.] Er vergleicht unseren Heiland mit dem Bräutigam: „Wer die Braut hat, ist der Bräutigam. Kommen alle Männer zu ihm? Es ist gut, wohin sollen sie sonst gehen? Hat er den Thron in der Zuneigung der Menschen? Wer sonst? Es ist sein Recht, zu wem soll die Braut gebracht werden, wenn nicht zum Bräutigam?" Christus wurde im Alten Testament als Bräutigam prophezeit, Psalter 45:1 .

Das Wort wurde Fleisch, damit die Verschiedenheit der Natur kein Hindernis für das Gleiche sei. Für die Reinigung der Gemeinde ist gesorgt, damit die Befleckung der Sünde kein Hindernis sei. Christus vertritt seine Kirche für sich selbst; er hat die Braut, denn er hat ihre Liebe, er hat ihr Versprechen; die Kirche ist Christus unterworfen. Soweit ihm im Glauben und in der Liebe besondere Seelen ergeben sind, hat der Bräutigam die Braut.

[2.] Er vergleicht sich mit dem Freund des Bräutigams, der ihm zu Ehren und Diensten dient, ihm bei der Verfolgung des Kampfes hilft, ein gutes Wort für ihn spricht, seine Interessen für ihn einsetzt, sich freut, wenn der Das Spiel geht weiter, und vor allem, wenn der Punkt erreicht ist und er die Braut hat. Alles, was Johannes beim Predigen und Taufen getan hatte, war, ihn vorzustellen; und nun, da er gekommen war, hatte er, was er sich wünschte: Der Freund des Bräutigams steht und hört ihn; steht, erwartet ihn und wartet auf ihn; freut sich über die Stimme des Bräutigams, weil er zur Hochzeit gekommen ist, nachdem man ihn lange erwartet hatte.

Beachten Sie: Erstens sind treue Diener Freunde des Bräutigams, um ihn den Neigungen und der Wahl der Menschenkinder zu empfehlen; Briefe und Mitteilungen von ihm zu überbringen, da er durch einen Bevollmächtigten umwirbt; und hierin müssen sie ihm treu sein. Zweitens müssen die Freunde des Bräutigams aufstehen und die Stimme des Bräutigams hören; muss Anweisungen von ihm erhalten und seinen Anweisungen Folge leisten; muss sich wünschen, Beweise dafür zu haben, dass Christus in ihnen und mit ihnen spricht ( 2 Korinther 13:3 ); das ist die Stimme des Bräutigams.

Drittens ist die Verlobung von Seelen mit Jesus Christus im Glauben und in der Liebe die Erfüllung der Freude jedes guten Dieners. Wenn der Tag der Verlobung Christi der Tag der Freude seines Herzens ist ( Hohelied 3:11 ), können es auch ihre sein, die ihn lieben und seiner Ehre und seinem Reich alles Gute wünschen. Sicherlich haben sie keine größere Freude.

      (4.) Er hält es für sehr passend und notwendig, dass der Ruf und das Interesse Christi gefördert und sein eigenes geschmälert wird ( Johannes 3:30 Johannes 3:30 ): Er muss zunehmen, aber ich muss abnehmen. Wenn sie über die wachsende Größe des Herrn Jesus trauern, werden sie immer mehr Anlass zur Trauer haben, wie diejenigen, die sich in Neid und Nachahmung hingeben.

Johannes spricht von der Zunahme und der eigenen Abnahme Christi nicht nur als notwendig und unvermeidlich, die nicht zu ändern und daher zu ertragen sind, sondern als höchst gerecht und angenehm und ihm völlige Genugtuung. [1.] Er war erfreut zu sehen, wie das Reich Christi an Boden gewann: „ Er muss wachsen. Du denkst, er hat viel gewonnen, aber es ist nichts zu dem, was er gewinnen wird.

"Beachte, Das Reich Christi ist und wird ein wachsendes Reich sein, wie das Licht des Morgens, wie das Senfkorn. [2.] Er war überhaupt nicht unzufrieden, dass dies die abnehmende Wirkung war in seinem eigenen Interesse: Ich muss abnehmen. Geschaffene Exzellenzen stehen unter diesem Gesetz, sie müssen abnehmen. Ich habe ein Ende aller Vollkommenheit gesehen. Beachte: Erstens: Das Hervorleuchten der Herrlichkeit Christi verdunkelt den Glanz aller anderen Herrlichkeiten.

Die Herrlichkeit, die mit Christus in Konkurrenz steht , die der Welt und des Fleisches, nimmt in der Seele ab und verliert an Boden, wenn die Erkenntnis und Liebe Christi zunimmt und an Boden gewinnt; aber es wird hier von dem gesprochen, was ihm untertan ist . Wenn das Licht des Morgens zunimmt, nimmt das des Morgensterns ab. Zweitens: Wenn unsere Verkleinerung oder Erniedrigung auch nur im geringsten zur Förderung des Namens Christi beitragen kann, müssen wir uns heiter darauf einstellen und uns damit begnügen, irgendetwas zu sein, nichts zu sein, damit Christus alles ist.

      2. John Baptist hier schreitet Christus und weist seine Jünger ihn, daß anstelle von trauernde , dass so viele zu ihm kommen, könnten sie ihm selbst kommen.

      (1) Er weist sie über die Würde der Person Christi ( Johannes 3:31 Johannes 3:31 ): Er kommt , dass von oben, dass es kommt vom Himmel, vor allem ist. Hier [1.] vermutet er seinen göttlichen Ursprung, dass er von oben, vom Himmel gekommen ist, was nicht nur seine göttliche Herkunft , sondern auch seine göttliche Natur ausdrückt.

Er hatte vor seiner Empfängnis ein Wesen, ein himmlisches Wesen. Niemand außer dem, der vom Himmel kam, war geeignet, uns den Willen des Himmels oder den Weg zum Himmel zu zeigen. Als Gott den Menschen retten wollte, sandte er von oben. [2.] Daraus leitet er seine souveräne Autorität ab: Er ist vor allem, über alle Dinge und alle Personen, Gott über alles, gesegnet in Ewigkeit. Es ist eine gewagte Anmaßung, mit ihm den Vorrang zu bestreiten.

Wenn wir von den Ehren des Herrn Jesus sprechen, stellen wir fest, dass sie alle Vorstellungen und Äußerungen übersteigen, und wir können nur sagen: Er steht über allem. Von Johannes Baptist wurde gesagt: Es gibt keinen Größeren unter ihnen, der von Frauen geboren wurde. Aber die Herabkunft Christi vom Himmel hat ihm eine solche Würde verliehen, die ihm durch seine Fleischwerdung nicht entzogen wurde; dennoch war er über allem. Dies illustriert er weiter durch die Gemeinheit derer, die mit ihm in Konkurrenz standen: Wer von der Erde ist, ist irdisch, ho on ek tes ges, ek tes ges esti – Wer von der Erde ist, ist von der Erde; wer seinen Ursprung von der Erde hat, der hat seine Nahrung aus der Erde, hat seinen Umgang mit irdischen Dingen, und seine Sorge gilt ihnen.

Beachte: Erstens steigt der Mensch aus der Erde auf; nicht nur Adam zuerst, sondern wir sind auch noch aus dem Ton geformt, Hiob 33:6 . Schau auf den Felsen, aus dem wir gehauen wurden. Zweitens ist also die Konstitution des Menschen irdisch; nicht nur sein Körper ist zerbrechlich und sterblich, sondern auch seine Seele verdorben und fleischlich und seine Neigung und Neigung zu irdischen Dingen stark.

Die Propheten und Apostel waren mit anderen Menschen von derselben Form; sie waren nur irdene Gefäße, obwohl sie einen reichen Schatz darin hatten; und sollen diese als Rivalen mit Christus aufgestellt werden? Laß die Tonscherben mit den Tonscherben der Erde streiten; aber sie sollen nicht mit dem fertig werden, der vom Himmel kam.

      (2.) Über die Exzellenz und Gewissheit seiner Lehre. Seine Jünger waren unzufrieden, dass die Predigten Christi mehr bewundert und beachtet wurden als seine; aber er sagt ihnen, dass es dafür Grund genug gebe. Für,

      [1.] Er seinerseits redete von der Erde, und so tun alle, die von der Erde sind. Die Propheten waren Männer und sprachen wie Männer; von sich selbst konnten sie nur von der Erde sprechen , 2 Korinther 3:5 . Die Predigten der Propheten und des Johannes waren im Vergleich zur Predigt Christi nur gering und flach; wie der Himmel hoch über der Erde ist, so waren seine Gedanken über ihren. Durch sie hat Gott auf Erden geredet , aber in Christus redet er vom Himmel.

      [2.] Wer aber vom Himmel kommt, ist nicht nur in seiner Person, sondern in seiner Lehre vor allem die Propheten, die je auf Erden gelebt haben; keiner lehrt wie er. Die Lehre von Christus wird uns hier empfohlen,

      Erstens: Als unfehlbar sicher und gewiss und dementsprechend zu unterhalten ( Johannes 3:32 Johannes 3:32 ): Was er gesehen und gehört hat, das bezeugt er. Siehe hier, 1. Christi göttliches Wissen; er bezeugte nichts anderes als das , was er gesehen und gehört hatte, wovon er vollkommen unterrichtet und gründlich vertraut war.

Was er von der göttlichen Natur und der unsichtbaren Welt entdeckte, war das, was er gesehen hatte; was er von dem Geist Gott offenbart wurde , was er hörte sofort von ihm, und nicht aus zweiter Hand. Die Propheten bezeugten, was ihnen durch die Vermittlung von Engeln in Cremes und Visionen kundgetan wurde, aber nicht, was sie gesehen und gehört hatten. Johannes war die Stimme des Ausrufers , die sagte: „ Macht Platz für den Zeugen und schweigt, während die Anklage erhoben wird“, überlässt es dann aber dem Zeugen, selbst auszusagen, und dem Richter, die Anklage selbst zu erheben.

Das Evangelium Christi ist keine zweifelhafte Meinung, wie eine Hypothese oder ein neuer Begriff in der Philosophie, an die es jedem freisteht, zu glauben oder nicht; aber es ist eine Offenbarung des Geistes Gottes, der an sich von ewiger Wahrheit ist und für uns von unendlicher Bedeutung ist. 2. Seine göttliche Gnade und Güte: Das, was er gesehen und gehört hatte, machte er uns gerne bekannt, weil er wusste, dass es uns fast berührte.

Was Paulus im dritten Himmel gesehen und gehört hatte, konnte er nicht bezeugen ( 2 Korinther 12:4 ), aber Christus wusste, was er gesehen und gehört hatte. Die Verkündigung Christi wird hier sein Zeugnis genannt, um zu bezeichnen: (1.) Der überzeugende Beweis dafür; es wurde nicht berichtet , wie Nachrichten vom Hörensagen, aber es war ausgesagt , als Beweismittel vor Gericht gegeben, mit großer Vorsicht und Sicherheit.

(2.) Der liebevolle Ernst der Überbringung: es wurde mit Besorgnis und Aufdringlichkeit bezeugt, wie Apostelgeschichte 18:5 .

      Aus der Gewissheit der Lehre Christi nimmt Johannes Anlass, [1.] die Untreue der meisten Menschen zu beklagen: Obwohl er das unfehlbar Wahre bezeugt, erhält doch kein Mensch sein Zeugnis, d , keine im Vergleich zu denen, die es ablehnen. Sie nehmen es nicht an, sie werden es nicht hören, sie beachten es nicht oder geben es nicht an. Davon spricht er nicht nur aus Verwunderung, dass ein solches Zeugnis nicht angenommen werden sollte (Wer hat unserem Bericht geglaubt? Wie dumm und töricht ist der größte Teil der Menschheit, was für Feinde sich selbst!), sondern aus Trauer; Die Jünger des Johannes waren betrübt, dass alle Menschen zu Christus kamen ( Johannes 3:26 Johannes 3:26); sie hielten seine Anhänger für zu viele.

Aber John bedauert, dass kein Mann zu ihm kam; er hielt sie für zu wenige. Beachten Sie, dass der Unglaube der Sünder die Trauer der Heiligen ist. Dafür hatte Paulus große Schwere, Römer 9:2 . [2.] Er nimmt die Gelegenheit, den Glauben des auserwählten Überrestes zu loben ( Johannes 3:33 Johannes 3:33 ): Wer sein Zeugnis empfangen hat (und es gab einige, wenn auch nur sehr wenige), hat sein Siegel, dass Gott ist wahr.

Gott ist wahr, obwohl wir es nicht besiegeln; Gott sei wahr und jeder Mensch ein Lügner; seine Wahrheit braucht nicht unseren Glauben, um sie zu stützen, aber durch den Glauben tun wir uns die Ehre und das Recht, seiner Wahrheit zuzustimmen, und dadurch hält sich Gott für geehrt. Gottes Verheißungen sind alle: Ja und Amen; im Glauben legen wir ihnen unser Amen als Offenbarung 22:20 .

Beachtet, wer das Zeugnis von Christus empfängt, unterschreibt nicht nur die Wahrheit Christi, sondern auch die Wahrheit Gottes, denn sein Name ist das Wort Gottes; die Gebote Gottes und das Zeugnis Christi werden zusammengefügt, Offenbarung 12:17 . Indem wir an Christus glauben, besiegeln wir unser Siegel: Erstens, dass Gott allen Verheißungen treu ist, die er in Bezug auf Christus gemacht hat , die er durch den Mund aller seiner heiligen Propheten geredet hat; alles, was er unseren Vätern geschworen hat, ist vollbracht, und nicht ein Jota oder ein Fünkchen davon ist zu Boden gefallen, Lukas 1:70 ; Apostelgeschichte 13:32 ; Apostelgeschichte 13:33.

Zweitens, dass er allen Verheißungen treu ist, die er in Christus gemacht hat; wir wagen unsere Seelen auf Gottes Wahrhaftigkeit, weil wir davon überzeugt sind, dass er wahr ist; wir sind bereit, vertrauensvoll mit ihm umzugehen und alles in dieser Welt zu verlassen, um ein Glück in der Umkehr und außer Sichtweite zu bekommen. Dadurch ehren wir Gottes Treue sehr. Wem wir Ehre machen , dem geben wir Ehre .

      Zweitens wird es uns als göttliche Lehre empfohlen ; nicht sein eigenes, sondern das, was ihn gesandt hat ( Johannes 3:34 Johannes 3:34 ): Denn der, den Gott gesandt hat, redet das Wort Gottes, das er zu sprechen gesandt und zu sprechen befähigt ist; denn Gott gibt ihm den Geist nicht nach Maß.

Die Propheten waren wie Boten, die Briefe vom Himmel brachten; aber Christus kam unter den Charakter eines Gesandten und behandelt uns als solchen; denn, 1. Er sprach die Worte Gottes, und nichts , was er sagte, schmeckte nach menschlicher Schwäche; sowohl Substanz als auch Sprache waren göttlich. Er erwies sich als von Gott gesandt ( Johannes 3:2 Johannes 3:2 ), und deshalb sind seine Worte als Worte Gottes zu empfangen.

Nach dieser Regel können wir die Geister prüfen: Diejenigen, die als Orakel Gottes sprechen und nach Maßgabe des Glaubens prophezeien , sollen als Gesandte Gottes empfangen werden . 2. Er sprach wie kein anderer Prophet; denn Gott gibt ihm den Geist nicht nach Maß. Niemand kann die Worte Gottes ohne den Geist Gottes sprechen , 1 Korinther 2:10 ; 1 Korinther 2:11 .

Die alttestamentlichen Propheten hatten den Geist, und zwar in verschiedenen Graden 2 Könige 2:9 ; 2 Könige 2:10 . Aber während Gott ihnen den Geist nach Maß gab ( 1 Korinther 12:4 ), gab er ihn Christus ohne Maß; alle Fülle wohnte in ihm, die Fülle der Gottheit, eine unermessliche Fülle.

Der Geist war nicht in Christus wie in einem Gefäß, sondern wie in einer Quelle, wie in einem bodenlosen Ozean. „Die Propheten, die den Geist nur begrenzt hatten, nur in Bezug auf eine bestimmte Offenbarung, sprachen manchmal von sich selbst; aber derjenige, der den Geist immer in sich hatte, ohne Zwang, sprach immer die Worte Gottes. “ So Dr. Whitby.

      (3.) Bezüglich der Macht und Autorität, mit der er ausgestattet ist, die ihm den Vorrang vor allen anderen und einen vortrefflicheren Namen verleiht als sie.

      [1.] Er ist der geliebte Sohn des Vaters ( Johannes 3:35 Johannes 3:35 ): Der Vater liebt den Sohn. Die Propheten waren treu als Diener, aber Christus als Sohn; sie wurden als Knechte angestellt, aber Christus geliebt wie ein Sohn, immer seine Freude, Sprüche 8:30 .

Der Vater hatte Wohlgefallen an ihm; er nicht nur tat Liebe ihn, aber er tut Liebe ihn; er liebte ihn auch in seinem Besitz der Demütigung, liebte ihn dennoch wegen seiner Armut und seines Leidens.

      [2.] Er ist der Herr von allem. Der Vater hat zum Beweis seiner Liebe zu ihm alles in seine Hand gegeben. Liebe ist großzügig. Der Vater nahm eine solche Selbstgefälligkeit an und hatte ein solches Vertrauen zu ihm, dass er ihn zum großen Treuhänder für die Menschheit machte. Nachdem er ihm den Geist ohne Maß gegeben hatte, gab er ihm alles; denn er war hiermit qualifiziert, Herr und Leiter von allem zu sein.

Beachte: Es ist die Ehre Christi und der unaussprechliche Trost aller Christen, dass der Vater alles in die Hände des Mittlers gegeben hat. Erstens: Alle Macht; so wird es erklärt, Matthäus 28:18 . Alle Schöpfungswerke werden ihm unter die Füße gelegt, alle Erlösungsangelegenheiten werden in seine Hand gelegt; er ist der Herr von allem.

Engel sind seine Diener; Teufel sind seine Gefangenen. Er hat die Macht über alles Fleisch, die Heiden gegeben ihm für sein Erbe. Das Reich der Vorsehung ist seiner Verwaltung verpflichtet. Er hat die Macht, als großer Bevollmächtigter die Bedingungen des Friedensbundes zu beschließen, als großer Gesetzgeber seine Kirche zu regieren, als großer Almosengeber göttliche Gnaden zu spenden und als großer Richter alle zur Rechenschaft zu ziehen .

Sowohl das goldene Zepter als auch der eiserne Stab werden ihm in die Hand gegeben. Zweitens ist ihm alle Gnade als Beförderungsmittel gegeben; alle Dinge, all die guten Dinge, die Gott den Menschenkindern geben wollte; das ewige Leben und alle seine Vorbereitungen. Wir sind unwürdig, dass der Vater diese Dinge in unsere Hände gibt, denn wir haben uns zu Kindern seines Zorns gemacht; Er hat daher den Sohn seiner Liebe zum Treuhänder für uns bestimmt, und das, was er für uns bestimmt hat, gibt er in seine Hände, der würdig ist und sowohl Ehre für sich als auch Gunst für uns verdient hat.

Sie werden in seine Hände gegeben, um in unsere Hände gegeben zu werden. Dies ist eine große Ermutigung zum Glauben, dass die Reichtümer des neuen Bundes in so sicherer, so freundlicher, so guter Hand hinterlegt sind, der Hand dessen, der sie für uns gekauft hat, und uns für sich selbst, der alles bewahren kann das, was sowohl Gott als auch die Gläubigen ihm zugestimmt haben.

      [3.] Er ist der Gegenstand jenes Glaubens, der zur großen Bedingung ewigen Glücks gemacht wird, und hierin hat er den Vorrang vor allen anderen: Wer an den Sohn glaubt, hat das Leben, Johannes 3:36 Johannes 3:36 .

Wir haben hier die Anwendung dessen, was er über Christus und seine Lehre gesagt hat; und es ist der Abschluss der ganzen Sache. Wenn Gott dem Sohn diese Ehre gegeben hat, müssen wir ihm durch den Glauben Ehre erweisen. So wie Gott uns durch das Zeugnis von Jesus Christus, dessen Wort das Vehikel göttlicher Gnaden ist, Gutes anbietet und vermittelt , so empfangen und nehmen wir an diesen Gnaden teil, indem wir dem Zeugnis glauben und dieses Wort als wahr und gut empfinden; diese Art des Empfangens antwortet passend auf diese Art des Gebens. Wir haben hier die Summe des Evangeliums, das jedem Geschöpf gepredigt werden soll, Markus 16:16 . Hier ist,

      Erstens, Der gesegnete Zustand aller wahren Christen: Wer an den Sohn glaubt, hat ewiges Leben. Beachten Sie, 1. Es ist der Charakter jedes wahren Christen, dass er an den Sohn Gottes glaubt ; glaubt ihm nicht nur , dass das, was er sagt, wahr ist, sondern glaubt an ihn, stimmt ihm zu und vertraut sich ihm an. Der Nutzen des wahren Christentums ist nicht weniger als das ewige Leben; das ist es, was Christus für uns erkauft und uns verliehen hat; es kann nicht weniger sein als das Glück einer unsterblichen Seele in einem unsterblichen Gott.

2. Wahre Gläubige, auch jetzt, haben das ewige Leben; sie werden es nicht nur im Jenseits haben, sondern sie haben es jetzt. Denn, (1.) Sie haben sehr gute Sicherheit dafür. Die Urkunde, durch die es geht, wird versiegelt und ihnen übergeben, und so haben sie es; es wird ihnen in die Hände ihres Vormunds gegeben, und so haben sie es, obwohl der Gebrauch noch nicht in Besitz übergegangen ist. Sie haben den Sohn Gottes, und in ihm haben sie das Leben; und der Geist Gottes, der Ernst dieses Lebens. (2.) Sie haben den angenehmen Vorgeschmack davon, in der gegenwärtigen Gemeinschaft mit Gott und den Zeichen seiner Liebe. Gnade ist begonnene Herrlichkeit.