Matthäus 1:1-17

      1 Das Buch der Generation Jesu Christi, des Sohnes Davids, des Sohnes Abrahams. 2 Abraham zeugte Isaak; und Isaak zeugte Jakob; und Jakob zeugte Judas und seine Brüder; 3 Und Judas zeugte Phares und Zara von Thamar; und Phares zeugte Esrom; und Esrom zeugte Aram; 4 Und Aram zeugte Aminadab; und Aminadab zeugte Naasson; und Naasson zeugte Lachs; 5 Und Lachs zeugte Schnaps von Rachab; und Booz zeugte Obed von Ruth; und Obed zeugte Jesse; 6 Und Isai zeugte den König David; und David, der König, zeugte Salomo mit der Frau, die sie gehabt hattevon Urias; 7 Und Salomo zeugte Roboam; und Roboam zeugte Abia; und Abia zeugte Asa; 8 Und Asa zeugte Josaphat; und Josaphat zeugte Joram; und Joram zeugte Ozias; 9 Und Ozias zeugte Joatham; und Joatham zeugte Achas; und Achas zeugte Hesekias; 10 Und Hesekia zeugte Manasses; und Manasses zeugte Amon; und Amon zeugte Josias; 11 Und Josias zeugte Jechonias und seine Brüder um die Zeit, als sie nach Babylon abgeführt wurden. 12 Und nachdem sie nach Babylon gebracht worden waren, zeugte Jechonias Salathiel; und Salathiel zeugte Zorobabel; 13 Und Zorobabel zeugte Abiud; und Abiud zeugte Eliakim; und Eliakim zeugte Azor; 14 Und Azor zeugte Sadoc; und Sadoc zeugte Achim; und Achim zeugte Eliud; 15 Und Eliud zeugte Eleasar; und Eleazar zeugte Matthan; und Matthan zeugte Jakob; 16 Und Jakob zeugte Joseph, den Mann Marias, von dem Jesus geboren wurde, der Christus genannt wird.

  17 Alle Generationen von Abraham bis David sind also vierzehn Generationen; und von David bis zur Verschleppung nach Babylon sind es vierzehn Generationen; und von der Entführung nach Babylon zu Christus sind vierzehn Generationen.

      Bezüglich dieser Genealogie unseres Heilands beachte:

      I. Der Titel davon. Es ist das Buch (oder der Bericht, wie das hebräische Wort sepher, a book, manchmal bedeutet) der Generation Jesu Christi, seiner fleischlichen Vorfahren; oder, Es ist die Erzählung seiner Geburt. Es ist Biblos Geneseos – ein Buch der Genesis. Das Alte Testament beginnt mit dem Buch von der Generation der Welt, und es ist seine Herrlichkeit, dass es dies tut; aber die Herrlichkeit des Neuen Testaments hierin ist überragend, dass es mit dem Buch der Generation dessen beginnt , der die Welt gemacht hat.

Als Gott waren seine Ausgaben von alters her, von Ewigkeit her ( Micha 5:2 ), und niemand kann diese Generation verkünden; aber als Mann wurde er in der Fülle der Zeit ausgesandt, von einer Frau geboren, und es ist diese Generation, die hier verkündet wird.

      II. Die Hauptabsicht davon. Es ist keine endlose oder unnötige Genealogie; es ist kein eitel-prachtvolles, wie es bei großen Männern üblich ist. Stemmata, quid faciunt? – Was nützen alte Stammbäume? Es ist wie ein Stammbaum, der als Beweis vorgelegt wird, um einen Titel zu beweisen und einen Anspruch geltend zu machen; die Absicht ist, zu beweisen, dass unser Herr Jesus der Sohn Davids und der Sohn Abrahams ist und daher aus jener Nation und Familie, aus der der Messias hervorgehen sollte.

Abraham und David waren zu ihrer Zeit die großen Treuhänder der Verheißung bezüglich des Messias. Das Versprechen des Segens wurde Abraham und seinen Samen, aus der Herrschaft zu David und seinem Samen; und diejenigen, die ein Interesse an Christus als dem Sohn Abrahams haben wollen, in dem alle Geschlechter der Erde gesegnet werden sollen, müssen ihm als dem Sohn Davids treue und treue Untertanen sein , durch den alle Geschlechter der Erde soll regiert werden.

Es wurde Abraham verheißen, dass Christus von ihm abstammen sollte ( Genesis 12:3 ; Genesis 22:18 ) und David, dass er von ihm abstammen sollte ( 2 Samuel 7:12 ; Psalter 89:3 ; Psalter 132:11 ); und deshalb können wir ihn nicht als Messias zulassen , es sei denn, es kann nachgewiesen werden, dass Jesus ein Sohn Davids und ein Sohn Abrahams ist .

Dies ist nun hier aus den authentischen Aufzeichnungen der Heroldsbüros bewiesen. Die Juden waren sehr genau darin, ihre Ahnentafel zu bewahren, und es war eine Vorsehung darin, die Abstammung des Messias von den Vätern aufzuklären; und seit seinem Kommen ist diese Nation so zerstreut und verwirrt, dass es eine Frage ist, ob sich irgendjemand auf der Welt rechtlich als Sohn Abrahams erweisen kann ; Es ist jedoch sicher, dass sich keiner weder einem Sohn Aarons noch einem Sohn Davids beweisen kann , so dass das priesterliche und königliche Amt entweder als verloren aufgegeben oder in die Hände unseres Herrn Jesus gelegt werden muss .

Christus wird hier zuerst der Sohn Davids genannt, weil unter diesem Titel unter den Juden allgemein von ihm gesprochen und erwartet wurde. Die ihn für den Christus hielten, nannten ihn den Sohn Davids, Matthäus 15:22 ; Matthäus 20:31 ; Matthäus 21:15 .

So unternimmt der Evangelist also, zu erkennen, dass er nicht nur ein Sohn Davids ist, sondern der Sohn Davids, auf dessen Schultern die Regierung sein sollte; nicht nur ein Sohn Abrahams, sondern dieser Sohn Abrahams, der der Vater vieler Nationen sein sollte.

      Indem er Christus den Sohn Davids und den Sohn Abrahams nennt , zeigt er, dass Gott seiner Verheißung treu ist und jedes Wort, das er gesprochen hat, erfüllen wird; und das. 1. Obwohl die Leistung lange aufgeschoben wird. Als Gott Abraham einen Sohn versprach, der der große Segen der Welt sein sollte, erwartete er vielleicht, dass es sein unmittelbarer Sohn sein sollte; aber es erwies sich im Abstand von zweiundvierzig Generationen und ungefähr 2000 Jahren als eins: So lange vorher kann Gott vorhersagen, was geschehen wird, und so lange danach erfüllt Gott manchmal, was versprochen wurde.

Beachten Sie, dass Verzögerungen der verheißenen Barmherzigkeit, obwohl sie unsere Geduld üben, Gottes Verheißung nicht schwächen. 2. Obwohl es anfängt zu verzweifeln. Dieser Sohn Davids und Sohn Abrahams, der die Herrlichkeit des Hauses seines Vaters sein sollte, wurde geboren, als der Same Abrahams ein verachtetes Volk war, kürzlich dem römischen Joch untertan wurde und als das Haus Davids begraben wurde Dunkelheit; denn Christus sollte eine Wurzel aus trockenem Boden sein. Beachten Sie, dass Gottes Zeit für die Erfüllung seiner Verheißungen ist, wenn sie unter den größten Unwahrscheinlichkeiten arbeitet.

      III. Die besondere Reihe davon, gezeichnet in direkter Linie von Abraham abwärts, gemäß den Genealogien, die am Anfang der Chronikbücher aufgezeichnet sind (soweit diese reichen), und deren Verwendung wir hier sehen.

      Einige Einzelheiten können wir in der Genealogie beobachten.

      1. Unter den Vorfahren Christi, die Brüder hatten, stammte er im Allgemeinen von einem jüngeren Bruder ab; so war Abraham selbst und Jakob und Juda und David und Nathan und Rhesa; um zu zeigen, dass die Vorrangstellung Christi nicht wie die der irdischen Fürsten aus der Erstgeburt seiner Vorfahren stammt, sondern aus dem Willen Gottes, der sie nach der Methode seiner Vorsehung erniedrigt und setzt mehr Ehre für den Teil, der fehlte.

      2. Unter den Söhnen Jakobs, außer Juda, von dem Silo stammte, werden hier seine Brüder beachtet : Judas und seine Brüder. Ismael, der Sohn Abrahams, oder Esau, der Sohn Isaaks, wird nicht erwähnt, weil sie aus der Gemeinde ausgeschlossen waren; wohingegen alle Kinder Jakobs aufgenommen wurden und, obwohl keine Väter Christi, doch Patriarchen der Kirche waren ( Apostelgeschichte 7:8 ) und daher in der Genealogie zur Ermutigung der zwölf Stämme, die ins Ausland verstreut waren, erwähnt werden , ihnen andeuten, dass sie ein Interesse an Christus haben und sowohl zu ihm als auch zu Juda in Beziehung stehen.

      3. Phares und Zara, die Zwillingssöhne Judas, werden ebenfalls beide genannt, obwohl nur Phares der Vorfahre Christi war, aus demselben Grund, aus dem die Brüder Judas beachtet werden; und manche denken, dass die Geburt von Phares und Zara so etwas wie eine Allegorie in sich hatte. Zara streckte als Erstgeborene zuerst die Hand aus, aber als Phares sie einzog, erhielt Phares das Geburtsrecht. Die jüdische Kirche erreichte wie Zara zuerst das Erstgeburtsrecht, aber durch den Unglauben, die Hand zurückziehend, brach die Heidenkirche wie Phares aus und ging mit dem Erstgeburtsrecht weg; und so ist Israel teilweise Blindheit widerfahren, bis die Fülle der Heiden hereingekommen ist , und dann wird Zara geboren – ganz Israel wird gerettet werden, Römer 11:25 ; Römer 11:26 .

      4. Es gibt vier Frauen, und nur vier, in dieser Genealogie genannt; zwei von ihnen waren ursprünglich dem Gemeinwesen Israels fremd , Rachab, eine Kanaaniterin und außerdem eine Hure, und die Moabiterin Ruth; denn in Jesus Christus gibt es weder Griechen noch Juden; diejenigen, die Gäste und Fremdlinge sind willkommen, in Christus, die Staatsbürgerschaft der Heiligen. Die anderen beiden waren Ehebrecherinnen, Tamar und Bathseba; was ein weiteres Zeichen der Demütigung war, das unserem Herrn Jesus auferlegt wurde, dass er nicht nur von solchen abstamme, sondern auch von ihnen herstamme, wird in seiner Genealogie besonders bemerkt und kein Schleier darüber gezogen.

Er nahm das Ebenbild des sündigen Fleisches an ( Römer 8:3 ) und nimmt selbst große Sünder nach ihrer Reue in die nächste Beziehung zu sich selbst. Beachten Sie, wir sollten den Menschen nicht die Skandale ihrer Vorfahren vorwerfen; es ist das, was sie nicht helfen können, und es war das Los der Besten, sogar unseres Meisters selbst.

Davids Zeugung Salomos von ihr, die die Frau von Urias gewesen war, wird zur Kenntnis genommen (sagt Dr. Whitby), um zu zeigen, dass das Verbrechen Davids, das bereut wurde, die ihm gegebene Verheißung so weit davon entfernt war, die ihm gegebene Verheißung zu behindern, dass es Gott dadurch gefiel diese Frau, um es zu erfüllen.

      5. Obwohl hier verschiedene Könige genannt werden, wird doch keiner ausdrücklich König genannt als David ( Matthäus 1:6 Matthäus 1:6 ), David der König; denn mit ihm wurde der Königbund geschlossen und ihm die Verheißung des Königreichs des Messias gegeben, der daher den Thron seines Vaters David erben soll , Lukas 1:32 .

      6. Im Stammbaum der Könige von Juda, zwischen Joram und Ozias ( Matthäus 1:8 Matthäus 1:8 ), fehlen drei, nämlich Ahasja, Joas und Amazja; und wenn daher gesagt wird, Joram zeugte Ozias, so ist damit nach dem Gebrauch der hebräischen Sprache gemeint, dass Ozias in direkter Linie von ihm abstammte, da Hiskia gesagt wird, dass die Söhne, die er zeugen sollte, nach Babylon getragen werden sollten , während sie mehrere Generationen von ihm entfernt wurden.

Diese drei wurden nicht aus Versehen oder aus Vergesslichkeit weggelassen, aber wahrscheinlich wurden sie in den Stammbaumtafeln weggelassen, die der Evangelist konsultierte, die jedoch als authentisch anerkannt wurden. Einige geben folgende Gründe dafür an: - Da Matthäus beabsichtigte, die Zahl der Vorfahren Christi aus Gründen des Gedächtnisses auf drei vierzehn zu reduzieren, war es erforderlich, dass in dieser Zeit drei weggelassen wurden, und keine passte besser als sie die die unmittelbare Nachkommenschaft des verfluchten Athaljas waren, der den Götzendienst Ahabs in das Haus Davids einführte, für den dieses Markenzeichen auf die Familie und die so heimgesuchte Missetat in der dritten und vierten Generation gelegt wird.Zwei dieser drei waren Abtrünnige; und ein solcher Gott setzt gewöhnlich ein Zeichen seines Missfallens auf dieser Welt: Sie alle drei wurden mit Blut zu Grabe getragen.

      7. Einige beobachten, welch eine Mischung aus Gut und Böse in der Aufeinanderfolge dieser Könige war; wie zum Beispiel ( Matthäus 1:7 ; Matthäus 1:8 ) zeugte der böse Roboam die böse Abia; die böse Abia zeugte die gute Asa; der gute Asa zeugte den guten Josaphat; der gute Josaphat zeugte den bösen Joram. Gnade läuft nicht im Blut, auch herrschende Sünde nicht. Gottes Gnade ist seine eigene, und er gibt oder hält sie zurück, wie es ihm gefällt.

      8. Die Gefangenschaft Babylons wird in dieser Zeile als bemerkenswerte Zeit erwähnt, Matthäus 1:11 ; Matthäus 1:12 . Alles in allem war es ein Wunder, dass die Juden in dieser Gefangenschaft nicht verloren gingen wie andere Nationen; aber diese Vertrauten der Grund , warum die Ströme der , dass die Menschen gehalten wurden rein durch dieses Tote Meer zu laufen, weil von ihnen, wie das Fleisch, Christus war zu kommen.

Zerstöre es nicht, denn ein Segen ist darin, sogar dieser Segen der Segnungen, Christus selbst, Jesaja 65:8 ; Jesaja 65:9 . Mit einem Auge auf ihn wurden sie wiederhergestellt, und die Verwüstung des Heiligtums wurde um des Herrn willen mit Wohlwollen betrachtet , Daniel 9:17 .

      9. Josias soll Jechonias und seine Brüder zeugen ( Matthäus 1:11 Matthäus 1:11 ); mit Jechonias ist hier Jojakim gemeint, der der Erstgeborene des Josias war; wenn aber gesagt wird ( Matthäus 1:12 Matthäus 1:12 ), Jechonias zeugte Salathiel, Jechonias war der Sohn jenes Jojakims, der nach Babylon geführt wurde, und zeugte dort Salathiel (wie Dr.

Whitby zeigt), und wenn Jechonias kinderlos geschrieben worden sein soll ( Jeremia 22:30 ), wird dies so erklärt: Kein Mensch seines Samens wird gedeihen. Salathiel soll hier Zorobabel zeugen, während Salathiel Pedaja zeugte, und er zeugte Zorobabel ( 1 Chronik 3:19 ): aber wie zuvor wird der Enkel oft der Sohn genannt; Pedaja starb wahrscheinlich zu Lebzeiten seines Vaters, und so wurde sein Sohn Zorobabel der Sohn Salathiels genannt.

      10. Die Linie wird nicht auf Maria, die Mutter unseres Herrn, herabgesetzt, sondern auf Joseph, den Gemahl Marias ( Matthäus 1:16 Matthäus 1:16 ); denn die Juden rechneten ihre Abstammung immer nach den männlichen; doch war Maria von demselben Stamm und derselben Familie wie Joseph, so dass er sowohl nach seiner Mutter als auch nach seinem angeblichen Vater aus dem Hause Davids stammte; aber sein Interesse an dieser Würde wird von Joseph abgeleitet, zu dem er nach dem Fleische eigentlich keine Beziehung hatte, um zu zeigen, dass das Königreich des Messias nicht in einer natürlichen Abstammung von David begründet ist.

      11. Das Zentrum, in dem sich all diese Linien treffen, ist Jesus, der Christus genannt wird, Matthäus 1:16 Matthäus 1:16 . Das ist er, der so dringend gewünscht, so ungeduldig erwartet wurde und den die Patriarchen im Auge hatten, wenn sie so kindersehnsüchtig waren, um die Ehre zu haben, in die heilige Linie einzutreten.

Gepriesen sei Gott, wir befinden uns jetzt nicht in einem so dunklen und trüben Erwartungszustand wie damals, sondern sehen klar, was diese Propheten und Könige durch ein dunkles Glas sahen. Und wir können, wenn es nicht unsere eigene Schuld ist, eine größere Ehre haben, als sie so ehrgeizig war: denn die, die den Willen Gottes tun, stehen in einem ehrenvolleren Verhältnis zu Christus als diejenigen, die ihm gemäß das Fleisch, Matthäus 12:50 Matthäus 12:50 .

Jesus wird Christus genannt, das heißt der Gesalbte, das gleiche mit dem hebräischen Namen Messias. Er wird Messias der Prinz genannt ( Daniel 9:25 ) und oft der Gesalbte Gottes ( Psalter 2:22,2 ). Unter diesem Charakter wurde er erwartet: Bist du der Christus – der Gesalbte? David, der König, wurde gesalbt ( 1 Samuel 16:13 ); ebenso Aaron, der Priester ( Levitikus 8:12 ) und Elisa, der Prophet ( 1 Könige 19:16 ) und Jesaja, der Prophet ( Jesaja 61:1 ).

Christus, der für all diese Ämter berufen und qualifiziert ist, wird daher der Gesalbte genannt – gesalbt mit dem Öl der Freude über seinen Mitmenschen; und von diesem seinen Namen, der wie ausgegossene Salbe ist, werden alle seine Nachfolger Christen genannt, denn auch sie haben die Salbung empfangen.

      Zuletzt. Die allgemeine Zusammenfassung all dieser Genealogie haben wir, Matthäus 1:17 Matthäus 1:17 , wo sie in drei vierzehn zusammengefasst ist, gekennzeichnet durch bemerkenswerte Perioden. In den ersten vierzehn steht die Familie Davids auf und schaut hinaus wie der Morgen; im zweiten blüht es in seinem Meridianglanz; im dritten haben wir, dass es abnimmt und immer weniger wird, in die Familie eines armen Zimmermanns schrumpft, und dann erstrahlt Christus daraus, die Herrlichkeit seines Volkes Israel.