Matthäus 12:1-13

      1 Damals ging Jesus am Sabbat durch das Korn; und seine Jünger wurden hungrig und fingen an, die Ähren zu pflücken und zu essen. 2 Als es aber die Pharisäer sahen , sprachen sie zu ihm: Siehe, deine Jünger tun, was am Sabbattag nicht erlaubt ist. 3 Er aber sprach zu ihnen: Habt ihr nicht gelesen, was David tat, als er hungerte und die bei ihm waren? 4 Wie ging er in das Haus Gottes und aß das Schaubrot, das er nicht essen durfte, auch nicht für die, die bei ihm waren, sondern nur für die Priester? 5 Oder habt ihr nicht im Gesetz gelesen, dass an den Sabbattagen die Priester im Tempel den Sabbat entweihen und tadellos sind? 6 Aber ich sage euch: An diesem Ort ist einer größer als der Tempel.

  7 Aber wenn ihr gewusst hättet, was dies bedeutet, werde ich mich erbarmen und nicht opfern, ihr hättet die Unschuldigen nicht verurteilt. 8 Denn der Menschensohn ist auch am Sabbat der Herr. 9 Und als er von dort fortging, ging er in ihre Synagoge. 10 Und siehe, da war ein Mann, dessen Hand verdorrt war. Und sie fragten ihn und sprachen: Ist es erlaubt, am Sabbat zu heilen? dass sie ihn beschuldigen könnten.

  11 Und er sprach zu ihnen : Was ist der Mensch ist unter euch sein, dass ein Schaf hat, und wenn es in eine Grube am Sabbat fallen, wird er nicht ergreife sie und heben Sie es aus? 12 Wie viel ist denn ein Mensch besser als ein Schaf? Deshalb ist es erlaubt, an den Sabbattagen Gutes zu tun. 13 Da spricht er zu dem Mann: Streck deine Hand aus. Und er streckte es aus; und es wurde ganz wie das andere wiederhergestellt.

      Die jüdischen Lehrer hatten viele der Gebote verfälscht, indem sie sie lockerer auslegten, als sie beabsichtigt hatten; ein Fehler, den Christus in seiner Bergpredigt entdeckt und berichtigt hat ( Matthäus 5:1 Matthäus 5:1 ): beim vierten Gebot aber hatten sie sich im anderen Extrem geirrt und es zu streng ausgelegt.

Beachten Sie, dass es für Männer mit korruptem Geist üblich ist, durch ihren Eifer in Ritualen und die äußeren Dienste der Religion zu denken, um die Lockerheit ihrer Moral zu sühnen. Aber sie sind verflucht , die in den, wie sie auch die aus nehmen, die Worte dieses Buches, Offenbarung 22:16 ; Offenbarung 22:19 ; Sprüche 30:6 .

      Was unser Herr Jesus hier festlegt, ist, dass die Werke der Notwendigkeit und der Barmherzigkeit am Sabbattag erlaubt sind, was den Juden in vielen Fällen gelehrt wurde, Skrupel zu machen. Christi eifrige Erklärung des vierten Gebots deutet seine ständige Verpflichtung zur religiösen Einhaltung eines von sieben Tagen als einen heiligen Sabbat an. Er wollte kein sofort auslaufendes Gesetz erlassen, aber zweifellos beabsichtigte er hiermit einen Punkt zu regeln, der seiner Kirche zu allen Zeiten von Nutzen sein würde; und so sollen wir uns lehren, dass unser christlicher Sabbat, obwohl er unter der Leitung des vierten Gebots steht, nicht unter den Anordnungen der jüdischen Ältesten steht.

      Es ist üblich, den Sinn eines Gesetzes durch Urteile über tatsächlich eintretende Fälle zu regeln, und in gleicher Weise wird der Sinn dieses Gesetzes geregelt. Hier sind zwei zu diesem Zweck zusammengestellte Passagen der Geschichte, die in einiger Entfernung voneinander ablaufen und unterschiedlicher Natur sind, aber beide dieser Absicht entsprechen.

      I. Christus, indem er seine Jünger rechtfertigt, indem sie am Sabbat die Ähren pflücken, zeigt, dass Werke der Notwendigkeit an diesem Tag erlaubt sind . Jetzt hier beobachte,

      1. Was die Jünger taten. Sie folgten ihrem Meister eines Sabbattages durch ein Maisfeld; wahrscheinlich gingen sie in die Synagoge ( Matthäus 12:9 Matthäus 12:9 ), denn es ist den Jüngern Christi nicht möglich, an diesem Tag müßige Spaziergänge zu machen, und sie waren hungrig; lass es keine Herabwürdigung der Hauswirtschaft unseres Meisters sein.

Aber wir werden annehmen, dass sie so auf das Sabbatwerk bedacht waren, dass sie vergessen haben, Brot zu essen; hatten so viel Zeit in ihrem Morgengottesdienst verbracht, dass sie keine Zeit für ihr Morgenessen hatten, sondern fastend herauskamen, weil sie nicht zu spät in die Synagoge kamen. Die Vorsehung befahl, dass sie durch das Korn gingen, und dort wurden sie versorgt. Beachten Sie, dass Gott viele Möglichkeiten hat, seinem Volk angemessene Vorräte zu bringen, wenn es es braucht, und wird sich besonders um es kümmern, wenn es in die Synagoge geht, wie seit jeher für diejenigen, die zur Anbetung nach Jerusalem gingen ( Psalter 84:6 ; Psalter 84:7 ), für deren Gebrauch der Regen die Teiche füllte: Während wir auf dem Weg der Pflicht sind, Jehova-jireh, lasse Gott allein, für uns zu sorgen.

Auf den Maisfeldern fingen sie an, die Ähren zu pflücken; das Gesetz Gottes erlaubte dies ( Deuteronomium 23:25 ), um die Menschen zu lehren, nachbarschaftlich zu sein und nicht auf Eigentum in einer kleinen Sache zu bestehen, wodurch einem anderen geholfen werden kann. Dies war für Christus und seine Jünger nur eine magere Versorgung, aber es war das Beste, was sie hatten, und sie waren damit zufrieden. Der berühmte Mr. Ball aus Whitmore pflegte zu sagen, er habe zu seinem Sabbatessen zwei Teller Fleisch gegessen, einen Teller mit heißer Milch und einen Teller mit kalter Milch, und er hatte genug und genug.

      2. Was war der Anstoß, den die Pharisäer daran nahmen? Es war nur ein trockenes Frühstück, doch die Pharisäer ließen es nicht in Ruhe essen. Sie stritten sich nicht mit ihnen, weil sie das Korn eines anderen Mannes nahmen (sie waren keine großen Eiferer für Gerechtigkeit), sondern weil sie es am Sabbattag taten ; denn das Rupfen und Reiben der Ähren war damals von den Ältesten ausdrücklich verboten, deshalb, weil es eine Art Ernte war.

      Beachte: Es ist nicht neu, dass die harmlosesten und unschuldigsten Handlungen der Jünger Christi böse genannt und als ungesetzlich betrachtet werden, besonders von denen, die eifrig für ihre eigenen Erfindungen und Auferlegungen sind. Die Pharisäer beschwerten sich bei ihrem Meister über sie, weil sie das taten, was nicht erlaubt war. Beachte, das sind keine Freunde von Christus und seinen Jüngern, die das für ungesetzlich machen, was Gott nicht dazu gemacht hat.

      3. Was war die Antwort Christi auf diese Kavität der Pharisäer? Für sich selbst konnten die Jünger wenig sagen, zumal diejenigen, die mit ihnen stritten, die Strenge der Sabbatheiligung auf ihrer Seite zu haben schienen; und es ist am sichersten, sich in dieser Hinsicht zu irren: Aber Christus ist gekommen, um seine Nachfolger nicht nur von den Verderbnisse der Pharisäer, sondern auch von ihren unbiblischen Zumutungen zu befreien, und hat daher etwas für sie zu sagen und rechtfertigt, was sie getan haben, obwohl es war eine Übertretung des Kanons.

      (1.) Er rechtfertigt sie durch Präzedenzfälle, die von den Pharisäern selbst gut sein durften.

      [1.] Er drängt auf einen alten David, der im Notfall das tat, was er sonst nicht hätte tun sollen ( Matthäus 12:3 ; Matthäus 12:4 ); „ Habt ihr nicht die Geschichte ( 1 Samuel 21:6 ) gelesen, dass David das Schaubrot aß, das dem Priester nach dem Gesetz angeeignet wurde?“ ( Levitikus 24:5 ).

Es ist Aaron und seinen Söhnen heilig; und ( Exodus 29:33 ) ein Fremder soll nicht davon essen; doch der Priester gab es David und seinen Männern; denn obwohl die Ausnahme eines Notfalls nicht ausgesprochen wurde, war sie doch in dieser und allen anderen rituellen Einrichtungen enthalten. Das, was David beim Essen des Schaubrotes auslöste, war nicht seine Würde (Usija, der im Stolz seines Herzens in das Amt des Priesters eindrang, obwohl er ein König war, wurde dafür von Lepra 2 Chronik 26:16 , 2 Chronik 26:16 , c.

), aber sein Hunger. Die Größten sollen ihre Begierden nicht befriedigen, aber die Gemeinsten sollen ihre Bedürfnisse berücksichtigen. Hunger ist ein natürliches Verlangen, das nicht gestillt werden kann, sondern befriedigt werden muss und mit nichts als Fleisch abgeschreckt werden kann, deshalb sagen wir: Es wird Steinmauern durchbrechen. Nun ist der Herr für den Leib da und hat zugelassen, dass seine eigene Ernennung in Notfällen entbehrlich ist; viel mehr könnte auf die Tradition der Ältesten verzichtet werden.

Beachten Sie, dass dies in einem Notfall erfolgen kann, der zu einem anderen Zeitpunkt nicht möglich ist; es gibt Gesetze, die die Notwendigkeit nicht hat, aber sie ist sich selbst ein Gesetz. Die Menschen verachten nicht, sondern bemitleiden, einen Dieb, der stiehlt, um seine Seele zu befriedigen, wenn er hungrig ist, Sprüche 6:30 .

      [2.] Er fordert eine tägliche Instanz der Priester, die sie ebenfalls im Gesetz lesen, und nach der der ständige Brauch war, Matthäus 12:5 Matthäus 12:5 . Die Priester im Tempel verrichteten am Sabbattag viel unterwürfige Arbeit; Töten, Häuten und Verbrennen der geopferten Tiere, was in einem gewöhnlichen Fall eine Entweihung des Sabbats gewesen wäre; und doch wurde nie eine Übertretung des vierten Gebotes angerechnet, weil der Tempeldienst dies verlangte und rechtfertigte.

Dies weist darauf hin, dass am Sabbat jene Arbeiten erlaubt sind, die nicht nur zum Lebensunterhalt, sondern auch zum Dienst am Tag notwendig sind ; B. das Läuten einer Glocke, um die Gemeinde zusammenzurufen, zur Kirche zu gehen und dergleichen. Die Sabbatruhe soll die Sabbatanbetung fördern, nicht behindern.

      (2.) Er begründet sie mit Argumenten, drei stichhaltigen.

      [1.] An dieser Stelle ist man größer als der Tempel, Matthäus 12:6 Matthäus 12:6 . Wenn der Tempeldienst rechtfertigen würde, was die Priester in ihrem Dienst taten, würde der Dienst Christi die Jünger viel mehr rechtfertigen in dem, was sie taten, wenn sie ihm dienen.

Die Juden hatten eine extreme Verehrung für den Tempel: Er heiligte das Gold; Stephanus wurde beschuldigt , diesen heiligen Ort gelästert zu haben ( Apostelgeschichte 6:13 ); Christus aber war in einem Kornfeld größer als der Tempel, denn in ihm wohnte nicht symbolisch die Gegenwart Gottes , sondern die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig. Beachte: Wenn wir alles, was wir tun, im Namen Christi tun , und was ihn betrifft , wird es von Gott gnädig angenommen, wie auch immer es von den Menschen getadelt und beschimpft werden mag.

      [2.] Gott wird sich erbarmen und nicht opfern, Matthäus 12:7 Matthäus 12:7 . Die zeremoniellen Pflichten müssen der Moral weichen, und das natürliche, königliche Gesetz der Liebe und der Selbsterhaltung muss den rituellen Bräuchen weichen.

Dies wird aus Hosea 6:6 zitiert . Es wurde früher verwendet, Matthäus 9:13 Matthäus 9:13 , um die Barmherzigkeit der Menschenseelen zu rechtfertigen; hier, der Barmherzigkeit für ihre Körper.

Der Rest des Sabbats wurde zum Wohle des Menschen zugunsten des Leibes bestimmt, Deuteronomium 5:14 . Nun darf kein Gesetz so ausgelegt werden, dass es seinem eigenen Zweck widerspricht. Hättest du gewusst, was das bedeutet, hättest du gewusst, was es heißt, barmherzig zu sein, du hättest es bedauert, dass sie dazu gezwungen wurden, ihren Hunger zu stillen, und hättest die Unschuldigen nicht verurteilt.

Beachte: Erstens ist Unwissenheit der Grund für unsere vorschnellen und unbarmherzigen Vorwürfe unserer Brüder. Zweitens reicht es nicht aus, die heiligen Schriften zu kennen, sondern wir müssen uns bemühen, ihre Bedeutung zu kennen . Wer liest, soll verstehen. Drittens ist die Unkenntnis der Bedeutung der Heiligen Schrift besonders beschämend für diejenigen, die sie auf sich nehmen, um andere zu lehren.

      [3.] Der Menschensohn ist auch am Sabbat Herr, Matthäus 12:8 Matthäus 12:8 . Dieses Gesetz wird wie alles andere in die Hand Christi gelegt, um geändert, durchgesetzt oder aufgehoben zu werden, wie er es für gut hält.

Durch den Sohn hat Gott die Welt geschaffen, und durch ihn hat er den Sabbat in Unschuld eingesetzt; von ihm gab er die zehn Gebote auf dem Berg Sinai, und als Mittler ist er mit der Einrichtung von Verordnungen und der Durchführung der Änderungen betraut, die er für richtig hielt; und insbesondere war er als Herr des Sabbats ermächtigt, diesen Tag so zu ändern, dass er der Tag des Herrn, der Tag des Herrn Christi, werden sollte.

Und wenn Christus der Herr des Sabbats ist, dann ist es der richtige Tag, und ihm sollte das ganze Werk gewidmet sein. Kraft dieser Macht setzt Christus hier ein, dass Werke der Notwendigkeit, wenn sie wirklich eine solche sind, und keine vorgebliche und selbst geschaffene Notwendigkeit, am Sabbattag erlaubt sind; und diese Erklärung des Gesetzes zeigt deutlich, dass es ewig sein sollte. Exceptio firmat regulam – Die Ausnahme bestätigt die Regel.

      Nachdem Christus die Pharisäer zum Schweigen gebracht und sich von ihnen Matthäus 12:9 hatte ( Matthäus 12:9, Matthäus 12:9 ), ging er und ging in ihre Synagoge, die Synagoge dieser Pharisäer, in der sie präsidierten und zu der er ging, als sie haben diesen Streit mit ihm angefangen.

Beachte: Erstens müssen wir darauf achten, dass nichts, was auf unserem Weg zu heiligen Verordnungen geschieht, uns für unsere gebührende Beachtung dieser Verordnungen untauglich macht oder uns davon ablenkt. Lasst uns auf dem Weg unserer Pflicht fortfahren, ungeachtet der Kunstgriffe Satans, der versucht, uns durch die verkehrten Auseinandersetzungen von Menschen mit verdorbenem Verstand und auf viele andere Weise zu verwirren und zu verwirren. Zweitens dürfen wir uns nicht um privater Fehden und persönlicher Hetze vom öffentlichen Gottesdienst zurückziehen.

Obwohl die Pharisäer so böswillig über Christus geschimpft hatten, ging er doch in ihre Synagoge. Satan gewinnt diesen Punkt, wenn er durch das Säen von Zwietracht unter den Brüdern sie oder einen von ihnen aus der Synagoge und der Gemeinschaft der Gläubigen vertreibt.

      II. Durch die Heilung des Mannes, der am Sabbattag die verdorrte Hand hatte, zeigt Christus, dass Werke der Barmherzigkeit an diesem Tag erlaubt und angemessen sind. Das Werk der Notwendigkeit wurde von den Jüngern verrichtet und von ihm gerechtfertigt; das Werk der Barmherzigkeit wurde von ihm selbst getan; die Werke der Barmherzigkeit waren seine Werke der Notwendigkeit; es war sein Essen und Trinken, um Gutes zu tun. Ich muss predigen, sagt er, Lukas 4:43 . Diese Heilung wird um der Zeit willen aufgezeichnet, in der sie durchgeführt wurde, am Sabbat.

      Hier ist: 1. Die Bedrängnis, in der dieser arme Mann war; seine Hand war verdorrt, so dass er völlig außerstande war, seinen Lebensunterhalt mit der Arbeit mit seinen Händen zu verdienen. Der heilige Hieronymus sagt, dass das Matthäus-Evangelium auf Hebräisch, das von den Nazarenern und Ebioniten verwendet wurde, dieser Geschichte vom Mann mit der verdorrten Hand diesen Umstand hinzufügt, dass er Cæmentarius war – ein Maurer, und sich auf diese Weise Christus zuwendete ; „Herr, ich bin Maurer und lebe von meiner Arbeit (manibus victum quæritans ); ich flehe dich an, o Jesus, gib mir den Gebrauch meiner Hand zurück, damit ich nicht gezwungen bin, mein Brot zu betteln“ (ne turpiter mendicem cibos ).

Hieron. im ort. Dieser arme Mann war in der Synagoge. Beachte: Diejenigen, die nur wenig tun können oder nur wenig für die Welt zu tun haben, müssen um so mehr für ihre Seelen tun; wie die Reichen, die Alten und die Schwachen.

      2. Eine boshafte Frage, die die Pharisäer beim Anblick dieses Mannes an Christus stellten. Sie fragten ihn und sagten: Ist es erlaubt zu heilen? Wir lesen hier keine Ansprache, die dieser arme Mann zur Heilung an Christus richtete, aber sie beobachteten, dass Christus anfing, auf ihn zu achten, und wussten, dass es üblich war, dass er von denen gefunden wurde, die ihn nicht suchten, und daher mit ihrer Schlechtigkeit sie nahmen seine Güte vorweg und begannen diesen Fall als Stolperstein, um Gutes zu tun; Ist es erlaubt, am Sabbattag zu heilen? Ob es Ärzten erlaubt war , an diesem Tag zu heilen oder nicht, was in ihren Büchern umstritten war, man würde meinen, es sei unbestritten, dass Propheten erlaubt sind zu heilen,zu heilen, der in allem, was er in dieser Art tat, eine göttliche Kraft und Güte entdeckte und sich als von Gott gesandt offenbarte .

Hat sich jemals jemand gefragt, ob es Gott erlaubt ist zu heilen, sein Wort zu senden und zu heilen? Es ist wahr, Christus wurde jetzt unter dem Gesetz geschaffen, indem er sich ihm freiwillig unterordnete, aber er wurde nie unter den Vorschriften der Ältesten geschaffen. Ist Heilung erlaubt? Es ist sehr gut, die Rechtmäßigkeit und Ungesetzlichkeit von Handlungen zu untersuchen, und wir können uns mit solchen Untersuchungen nicht treffender als an Christus wenden; aber sie fragten hier, nicht um von ihm belehrt zu werden, sondern um ihn anzuklagen.

Wenn er sagen würde, es sei erlaubt, am Sabbat zu heilen, würden sie ihm einen Widerspruch zum vierten Gebot vorwerfen; zu einem so großen Aberglauben hatten die Pharisäer die Sabbatruhe gebracht, dass sie, außer in Lebensgefahr, am Sabbat keine medizinischen Eingriffe erlaubten. Wenn er sagen sollte, dass es nicht erlaubt sei, würden sie ihn der Parteilichkeit bezichtigen, nachdem sie kürzlich seine Jünger gerechtfertigt hatten, an diesem Tag die Ähren zu pflücken.

      3. Die Antwort Christi auf diese Frage durch Berufung auf sich selbst und ihre eigene Meinung und Praxis, Matthäus 12:11 ; Matthäus 12:12 . Falls ein Schaf (wenn auch nur eines, dessen Verlust nicht sehr groß wäre) am Sabbattag in eine Grube fallen sollte, würden sie es dann nicht herausheben? Zweifellos könnten sie es tun, das vierte Gebot erlaubt es; sie müssen es tun, denn ein barmherziger Mensch betrachtet das Leben seines Tieres, und sie würden es ihrerseits tun, anstatt ein Schaf zu verlieren; kümmert sich Christus um Schafe? Ja tut er; er erhält und versorgt Mensch und Tier.

Aber hier sagt er es um unseretwillen ( 1 Korinther 9:9 ; 1 Korinther 9:10 ) und argumentiert daher: Wie viel ist denn ein Mensch besser als ein Schaf? Schafe sind nicht nur harmlose, sondern nützliche Kreaturen und werden entsprechend geschätzt und gepflegt; doch wird hier ein Mann weit vor ihnen bevorzugt.

Beachten Sie, dass der Mensch in Bezug auf sein Wesen viel besser und wertvoller ist als das beste der rohen Geschöpfe: Der Mensch ist ein vernünftiges Geschöpf, fähig, Gott zu kennen, zu lieben und zu verherrlichen, und ist daher besser als ein die Schafe. Das Opfer eines Schafes konnte daher die Sünde einer Seele nicht sühnen. Sie berücksichtigen dies nicht, die sich mehr um die Erziehung, Erhaltung und Versorgung ihrer Pferde und Hunde kümmern als der Armen Gottes oder vielleicht ihres eigenen Hauses.

      Daraus leitet Christus eine Wahrheit ab, die schon auf den ersten Blick sehr vernünftig und gutmütig erscheint; dass es erlaubt ist, an den Sabbattagen Gutes zu tun; Sie hatten gefragt: Ist es erlaubt zu hören? Christus beweist, dass es erlaubt ist, Gutes zu tun, und jeder soll beurteilen, ob Heilung, wie Christus heilte, nicht gut war. Beachte: Es gibt mehr Möglichkeiten , an Sabbattagen Gutes zu tun , als durch die Pflichten der unmittelbaren Anbetung Gottes; die Kranken zu betreuen, den Armen zu helfen, denen zu helfen, die in plötzliche Not geraten sind, und um schnelle Hilfe zu bitten; dies tut Gutes: und dies muss aus einem Prinzip der Liebe und Nächstenliebe, mit Demut und Selbstverleugnung und einem himmlischen Rahmen des Geistes geschehen, und das isttut gut, und es wird angenommen, Genesis 4:7 .

      4. Die Heilung des Menschen durch Christus, ungeachtet des Vergehens, das die Pharisäer, wie er vorhergesehen hatte, daran nehmen würden, Matthäus 12:13 Matthäus 12:13 . Obwohl sie die Argumente Christi nicht beantworten konnten, waren sie entschlossen, an ihren Vorurteilen und ihrer Feindschaft festzuhalten; aber Christus fuhr trotzdem mit seiner Arbeit fort.

Beachten Sie, dass die Pflicht nicht unterlassen und Gelegenheiten, Gutes zu tun, nicht vernachlässigt werden dürfen, aus Angst, Anstoß zu erregen. Nun ist die Art der Heilung erkennbar; er sagte zu dem Mann: " Streck deine Hand aus, bemühe dich, so gut du kannst." und er tat es, und es wurde ganz wiederhergestellt. Dies hatte, wie andere Heilmittel, die Christus bewirkte, eine geistliche Bedeutung. (1.) Von Natur aus sind unsere Hände verdorrt, wir sind völlig unfähig, etwas Gutes zu tun.

(2.) Nur Christus heilt uns durch die Kraft seiner Gnade; er heilt die verdorrte Hand, indem er der toten Seele Leben einhaucht, wirkt in uns sowohl zum Wollen als auch zum Tun. (3.) Zu unserer Heilung befiehlt er uns, unsere Hände auszustrecken, unsere natürlichen Kräfte zu verbessern und so gut wie möglich zu tun; sie im Gebet zu Gott auszustrecken, sie auszustrecken, um Christus im Glauben zu ergreifen, sie in heiligen Bemühungen auszustrecken.

Nun konnte dieser Mann seine verdorrte Hand nicht ausstrecken, ebensowenig wie der Ohnmächtige aufstehen und sein Bett tragen konnte oder Lazarus aus seinem Grab hervorkam; doch Christus befahl ihm, es zu tun. Gottes Gebote an uns, die Pflicht zu tun, die wir selbst nicht tun können, sind nicht absurder und ungerechter, als dieses Gebot an den Mann mit der verdorrten Hand, sie auszustrecken; denn mit dem Gebot ist eine Gnadenverheißung, die durch das Wort gegeben wird.

Wendet euch an meiner Zurechtweisung, und ich werde meinen Geist ausgießen, Sprüche 1:23 . Diejenigen, die zugrunde gehen, sind so unverzeihlich, wie dieser Mann gewesen wäre, wenn er nicht versucht hätte, seine Hand auszustrecken, und so nicht geheilt worden wäre. Aber diejenigen, die gerettet werden, können sich nicht mehr rühmen, als dieser Mann hatte, zu seiner eigenen Heilung beizutragen, indem er seine Hand ausstreckte, sondern sind der Macht und Gnade Christi ebenso verpflichtet wie er.