Matthäus 26:36-46

Die Qual im Garten.

      36 Da kommt Jesus mit ihnen an einen Ort, der Gethsemane heißt, und spricht zu den Jüngern: Setzt euch hier, während ich dorthin gehe und bete. 37 Und er nahm Petrus und die beiden Söhne des Zebedäus mit sich und wurde sehr traurig und sehr schwer. 38 Dann spricht er zu ihnen: Meine Seele ist sehr betrübt, sogar bis zum Tod. Bleibt hier und wacht mit mir. 39 Und er ging ein Stück weiter und fiel auf sein Angesicht und betete und sprach: O mein Vater, wenn es möglich ist, lass diesen Kelch von mir gehen; doch nicht wie ich will, sondern wie du willst.

  40 Und er kommt zu den Jüngern und findet sie schlafend und spricht zu Petrus: Was könnt ihr nicht eine Stunde mit mir wachen? 41 Wachet und betet, damit ihr nicht in Versuchung geratet! Der Geist ist willig, aber das Fleisch ist schwach. 42 Er ging abermals weg und betete und sprach: O mein Vater, wenn dieser Kelch nicht an mir vergeht, wenn ich ihn nicht trinke, so geschehe dein Wille.

  43 Und er kam und fand sie wieder schlafend; denn ihre Augen waren schwer. 44 Und er verließ sie und ging wieder weg und betete zum dritten Mal und sprach dieselben Worte. 45 Dann kommt er zu seinen Jüngern und spricht zu ihnen: Schlaft jetzt und ruht euch aus ! Siehe, die Stunde ist nahe, und der Menschensohn ist in die Hände der Sünder verraten. 46 Steh auf, lasst uns gehen! Siehe, der ist nahe, der mich verrät.

      Bisher haben wir die Vorbereitungen für die Leiden Christi gesehen; Jetzt betreten wir die blutige Szene. In diesen Versen haben wir die Geschichte seiner Agonie im Garten. Dies war der Beginn von Leiden für unseren Herrn Jesus. Nun begann das Schwert des Herrn gegen den Mann zu erwachen, der sein Gefährte war; und wie sollte es ruhig sein, wenn der Herr ihm einen Auftrag gegeben hatte? Die Wolken hatten sich schon eine ganze Weile zusammengezogen und sahen schwarz aus.

Er hatte vor einigen Tagen gesagt: Jetzt ist meine Seele bekümmert, Johannes 12:27 . Aber jetzt begann der Sturm ernsthaft. Er brachte sich selbst in diese Qual, bevor seine Feinde ihm irgendwelche Schwierigkeiten machten, um zu zeigen, dass er ein Angebot aus freiem Willen war; dass ihm sein Leben nicht aufgezwungen wurde, sondern er es selbst niedergelegt hat. Johannes 10:18 . Beobachten,

      I. Der Ort, an dem er diese gewaltige Qual erlitt; es war an einem Ort namens Gethsemane. Der Name bedeutet, Torculus olei - eine Olivenmühle, eine Presse für Oliven, wie eine Weinpresse, wo sie die Oliven getreten haben, Micha 6:15 . Und dies war der richtige Ort dafür, am Fuße des Ölbergs.

Dort begann unser Herr Jesus seine Leidenschaft; dort gefiel es dem Herrn, ihn zu zerquetschen und zu zerquetschen, damit allen Gläubigen frisches Öl von ihm floss, damit wir an der Wurzel und dem Fett dieser guten Olive teilhaben könnten . Dort trat er die Kelter des Zorns seines Vaters und trat sie allein.

      II. Die Gesellschaft, die er bei sich hatte, als er in dieser Qual war.

      1. Er nahm alle zwölf Jünger mit in den Garten, außer Judas, der zu dieser Zeit anderweitig beschäftigt war. Obwohl es spät in der Nacht war, kurz vor dem Schlafengehen, blieben sie bei ihm und machten diesen Spaziergang bei Mondschein mit ihm, wie Elisa, der, als ihm gesagt wurde, dass sein Herr bald von seinem Kopf genommen werden sollte, dies erklärte er wollte ihn nicht verlassen, obwohl er ihn herumführte; so folgen diese dem Lamm, wohin es auch geht.

      2. Er nahm nur Petrus und Jakobus und Johannes mit in die Ecke des Gartens, wo er seine Qualen erlitt. Den Rest ließ er in einiger Entfernung, vielleicht an der Gartentür, mit dieser Anklage zurück: Setz dich hier, während ich dorthin gehe und bete; wie Abraham seinen jungen Männern ( Genesis 22:5 ). Bleibt hier, und ich werde dorthin gehen und anbeten.

(1.) Christus ging allein zum Beten, obwohl er in letzter Zeit mit seinen Jüngern gebetet hatte, Johannes 17:1 . Beachten Sie, dass unsere Gebete mit unseren Familien uns nicht von unseren geheimen Andachten entbinden dürfen. (2.) Er befahl ihnen, hier zu sitzen. Beachte, Wir müssen darauf achten, denen, die sich zur geheimen Gemeinschaft mit Gott zurückziehen, jegliche Störung oder Unterbrechung zu bereiten.

Diese drei nahm er mit, weil sie in seiner Verklärung Zeugen seiner Herrlichkeit gewesen waren ( Matthäus 17:1 ; Matthäus 17:2 ), und das würde sie vorbereiten, Zeugen seiner Agonie zu sein. Beachten Sie, dass diejenigen, die im Glauben seine Herrlichkeit erblickt und mit den verherrlichten Heiligen auf dem heiligen Berg gesprochen haben, am besten darauf vorbereitet sind, mit Christus zu leiden. Wenn wir mit Christus leiden, werden wir mit ihm regieren; und wenn wir hoffen, mit ihm zu regieren, warum sollten wir dann nicht erwarten, mit ihm zu leiden?

      III. Die Qual selbst, in der er steckte; Er wurde traurig und sehr schwer. Es wird eine Agonie ( Lukas 22:44 ), ein Konflikt genannt. Es waren keine körperlichen Schmerzen oder Qualen, die er durchmachte, nichts fiel ihm ein, was ihm weh tat; aber was immer es war, es kam von innen; er machte sich Sorgen, Johannes 11:33 .

Die hier verwendeten Worte sind sehr nachdrücklich; er begann mit lupeisthai kai ademunein – aus Trauer und Bestürzung. Das letztere Wort bedeutet einen solchen Kummer, der einen Mann weder für die Gesellschaft geeignet noch danach begehrenswert macht. Er hatte wie ein Gewicht von Blei auf seinem Geist. Ärzte verwenden ein ähnliches Wort, um die Störung zu bezeichnen, in der sich ein Mann bei einem Anfall von Fieber oder beginnendem Fieber befindet.

Nun wurde erfüllt, Psalter 22:14 , ich bin ausgegossen wie Wasser, mein Herz ist wie Wachs, es ist geschmolzen; und all jene Stellen in den Psalmen, wo David sich über die Leiden seiner Seele beklagt, Psalter 18:4 ; Psalter 18:5 ; Psalter 42:7 ; Psalter 55:4 ; Psalter 55:5 ; Psalter 69:1 ; Psalter 116:3 und Jonas Klage, Jona 2:4 ; Jona 2:5 .

      Aber was war die Ursache für all das? Was hat ihn in seine Qualen versetzt? Warum bist du niedergeschlagen, gesegneter Jesus, und warum beunruhigt? Gewiss war es weder Verzweiflung noch Misstrauen gegenüber seinem Vater, geschweige denn ein Konflikt oder Kampf mit ihm. Wie der Vater ihn liebte, weil er sein Leben für die Schafe hingab, so war er darin ganz dem Willen seines Vaters unterworfen. Aber,

      1. Er nahm an einer Begegnung mit den Mächten der Finsternis teil; so Lukas 22:53 er an ( Lukas 22:53 ); Dies ist deine Stunde und die Macht der Finsternis: und er hat kurz zuvor davon gesprochen ( Johannes 14:30 ; Johannes 14:31 ); „ Der Prinz dieser Welt kommt.

Ich sehe, wie er seine Kräfte sammelt und sich auf einen Generalangriff vorbereitet; aber er hat nichts an mir, keine Garnisonen in seinem Interesse, keine, die heimlich mit ihm korrespondieren; und deshalb werden seine Versuche, obwohl heftig, fruchtlos sein; aber wie der Vater mir geboten hat, so tue ich es; wie auch immer, ich muss mit ihm kämpfen, das Feld muss fair bekämpft werden; und darum erhebt euch, lasst uns von hier weggehen , lasst uns auf das Schlachtfeld eilen und dem Feind begegnen.

"Jetzt ist der enge Kampf im Zweikampf zwischen Michael und dem Drachen, Hand in Hand; jetzt ist das Gericht dieser Welt ; jetzt ist die große Sache zu entscheiden und die entscheidende Schlacht zu schlagen, in der der Fürst dieser Welt, wird sicherlich geschlagen und vertrieben , Johannes 12:31 .

Christus wird, wenn er Errettung bewirkt, wie ein Champion beschrieben, der das Feld ergreift, Jesaja 59:16 . Nun macht die Schlange ihren heftigsten Angriff auf den Samen der Frau und richtet ihren Stachel, den Stachel des Todes, bis in sein Herz; animamque in vulnere ponit – und die Wunde ist tödlich.

      2. Er trug nun die Ungerechtigkeiten, die der Vater ihm auferlegte , und durch seinen Kummer und sein Erstaunen paßte er sich seinem Unternehmen an. Die Leiden, in die er eintrat, waren für unsere Sünden; sie alle waren dazu bestimmt, ihm zu begegnen, und er wusste es. So wie wir unsere besonderen Sünden bedauern müssen, so betrauert er auch die Sünden von uns allen. So Bischof Pearson, S. 191. Im Tal Josaphat, wo Christus jetzt war, versammelte Gott alle Nationen und bat sie in seinem Sohn Joel 3:2 ; Joel 3:12 .

Er kannte die Bosheit der Sünden, die ihm auferlegt wurden, wie herausfordernd für Gott, wie verderbend für den Menschen; Und als diese alle vor ihm in Ordnung gebracht und auf ihn geladen wurden, war er traurig und sehr schwer. Jetzt überfielen ihn Ungerechtigkeiten; so dass er nicht aufblicken konnte, wie von ihm vorausgesagt wurde, Psalter 40:7 ; Psalter 40:12 .

      3. Er hatte eine volle und klare Aussicht auf alle Leiden, die vor ihm standen. Er sah den Verrat des Judas voraus, die Lieblosigkeit des Petrus, die Bosheit der Juden und ihre tiefe Undankbarkeit. Er wußte, daß er jetzt in wenigen Stunden gegeißelt, angespuckt, mit Dornen gekrönt, ans Kreuz genagelt werden sollte; der Tod in seinen furchtbarsten Erscheinungen, der Tod im Prunk, begleitet von all seinen Schrecken, sah ihm ins Gesicht; und das machte ihn traurig, besonders weil es der Sold unserer Sünde war, den er zu befriedigen übernommen hatte.

Es ist wahr, die Märtyrer, die für Christus gelitten haben, haben die größten Qualen und den schrecklichsten Tod erlitten, ohne solche Sorgen und Bestürzung; haben ihre Gefängnisse ihre köstlichen Obstgärten genannt und ein Flammenbett ein Rosenbeet: aber dann (1.) Christus wurden nun die Stützen und Annehmlichkeiten verweigert, die sie hatten; das heißt, er verweigerte sie sich selbst, und seine Seele weigerte sich, getröstet zu werden, nicht in Leidenschaft, sondern in Gerechtigkeit seines Unternehmens.

Ihre Fröhlichkeit unter dem Kreuz war der göttlichen Gnade geschuldet, die vorläufig dem Herrn Jesus ausgesetzt war. (2.) Seine Leiden waren von anderer Natur als ihre. Der heilige Paulus kann, wenn er zum Opfer und Dienst des Glaubens der Heiligen geopfert werden soll, mit ihnen allen jubeln und jubeln; aber ein Opfer dargebracht zu werden, um Sühne für die Sünde zu leisten, ist ein ganz anderer Fall. Auf dem Heiligenkreuz wird ein Segen ausgesprochen, der es ihnen ermöglicht, sich darunter zu freuen ( Matthäus 5:10 ; Matthäus 5:12 ); aber an das Kreuz Christi war ein Fluch geheftet, der ihn traurig und sehr schwer machte. Und seine Trauer unter dem Kreuz war die Grundlage ihrer Freude darunter.

      NS. Seine Klage über diese Qual. Von seiner Leidenschaft Matthäus 26:38 , geht er zu seinen Jüngern ( Matthäus 26:38, Matthäus 26:38 ) und

      1. Er macht sie mit seinem Zustand bekannt; Meine Seele ist überaus traurig, sogar bis zum Tod. Es gibt einem unruhigen Geist ein wenig Erleichterung, einen Freund zu haben, der bereit ist, sich zu entfalten und seinen Sorgen Luft zu machen. Christus sagt ihnen hier, (1.) Was war der Sitz seines Kummers; es war seine Seele, die jetzt in Agonie war. Dies beweist, dass Christus eine wahre menschliche Seele hatte; denn er litt nicht nur in seinem Körper, sondern auch in seiner Seele.

Wir hatten sowohl gegen unseren eigenen Körper als auch gegen unsere Seelen gesündigt; beide waren zur Sünde benutzt worden, und beiden war dadurch Unrecht zugefügt worden; und deshalb litt Christus sowohl in der Seele als auch im Körper. (2.) Wie groß war sein Kummer. Er war überaus traurig, perilypos – umringt von Trauer in allen Händen. Es war Kummer im höchsten Grade, sogar bis zum Tod; es war ein tödlicher Kummer, ein Kummer, den kein Sterblicher ertragen und leben konnte.

Er war bereit, vor Kummer zu sterben; es waren Todessorgen. (3.) Die Dauer davon; es wird bis zum Tode andauern. "Meine Seele wird traurig sein, solange sie in diesem Körper ist; ich sehe keinen Ausweg als den Tod." Jetzt fing er an, traurig zu sein, und hörte nicht auf, es zu sein, bis er sagte: Es ist vollbracht; dieser Kummer ist nun beendet, der im Garten begann. Es wurde von Christus prophezeit, dass er ein Mann der Schmerzen sein sollte ( Jesaja 53:3 ); er war die ganze Zeit so, dass wir nie gelesen haben, dass er gelacht hat; aber alle seine bisherigen Sorgen waren dazu nichts.

      2. Er spricht von ihrer Gesellschaft und Anwesenheit; Verweilen Sie hier und passen Sie mit mir auf. Sicherlich war er in der Tat hilflos, wenn er die ihren anflehte, die, wie er wußte, nur elende Tröster sein würden; aber er würde uns hiermit den Nutzen der Gemeinschaft der Heiligen lehren. Es ist gut, die Hilfe unserer Brüder zu haben und deshalb zu suchen, wenn wir zu jeder Zeit in Agonie sind; denn zwei sind besser als eins.

Was er zu ihnen sagte, sagt er zu allen: Passt auf, Markus 13:37 . Achtet nicht nur auf ihn in Erwartung seiner Zukunft, sondern achtet mit ihm in Anwendung auf unsere gegenwärtige Arbeit.

      V. Was geschah zwischen ihm und seinem Vater, als er in dieser Qual war; Da er in einer Qual war, betete er. Das Gebet ist nie außerhalb der Saison, aber es ist in einer Agonie besonders passend.

      Beachten Sie, 1. Der Ort, wo er betete; Er ging ein wenig weiter, zog sich von ihnen zurück, damit sich die Schrift erfülle, ich bin allein auf die Kelter getreten; er zog sich zum Gebet zurück; eine bekümmerte Seele findet am meisten Erleichterung, wenn sie mit Gott allein ist, der die gebrochene Sprache des Seufzens und Stöhnens versteht. Calvins andächtige Bemerkung dazu ist es wert, transkribiert zu werden, Utile est seorsim orare, tunc enim magis familiariter sese denudat fidelis animus, et simplicius sua vota, gemitus, curas, pavores, spes, et gaudia in Dei sinum exonerat apart – ; denn dann entwickelt sich die treue Seele vertrauter und ergießt mit größerer Einfachheit ihre Bitten, Seufzer, Sorgen, Ängste, Hoffnungen und Freuden in den Schoß Gottes.

Christus hat uns hiermit gelehrt, dass geheimes Gebet heimlich gemacht werden muss. Manche meinen jedoch, dass sogar die Jünger, die er an der Gartentür zurückließ, ihn belauschten; denn es wird gesagt ( Hebräer 5:7 ), es waren starke Schreie.

      2. Seine Haltung im Gebet; Er fiel auf sein Gesicht; seine liegende Niederwerfung zeigt, (1.) Die Qual, in der er war, und das Äußerste seines Kummers. Hiob fiel in großer Trauer zu Boden; und große Angst wird durch das Rollen im Staub ausgedrückt , Micha 1:10 . (2.) Seine Demut im Gebet. Diese Haltung war ein Ausdruck seiner, eulabeia – seiner ehrerbietigen Furcht (gesprochen in Hebräer 5:7 ), mit der er diese Gebete Hebräer 5:7 : und es war in den Tagen seines Fleisches, in seinem Stand der Demütigung, zu dem hiermit er richtete sich ein.

      3. Das Gebet selbst; wobei wir drei Dinge beobachten können.

      (1.) Der Titel, den er Gott gibt; O mein Vater. So dick die Wolke auch war, durch sie hindurch konnte er Gott als Vater sehen. Beachten Sie, dass wir in all unseren Ansprachen an Gott ihn als einen Vater betrachten sollten, als unseren Vater; und es ist in besonderer Weise angenehm, dies zu tun, wenn wir in Agonie sind. Es ist eine angenehme Saite, auf der man in einer solchen Zeit harfen kann , Mein Vater; wohin soll das Kind gehen, wenn es etwas betrübt, als zu seinem Vater?

      (2.) Die Gunst, die er erfleht; Wenn es möglich ist, lass diesen Kelch von mir gehen. Er nennt seine Leiden einen Kelch; kein Fluss, kein Meer, sondern ein Kelch, dessen Boden wir bald sehen werden. Wenn wir in Schwierigkeiten sind, sollten wir das Beste oder das Geringste daraus machen und sie nicht verschlimmern. Seine Leiden könnte man einen Kelch nennen, weil ihm zugeteilt wurde, wie bei Festen zu jedem Schlamassel ein Kelch gestellt wurde.

Er bittet, dass dieser Kelch von ihm gehe , das heißt, dass er die jetzt bevorstehenden Leiden vermeiden möge; oder zumindest, dass sie gekürzt werden könnten. Dies deutet nur darauf hin, dass er wirklich und wahrhaftig Mensch war, und als Mensch konnte er Schmerz und Leiden nur abgeneigt sein. Dies ist der erste und einfache Akt des menschlichen Willens - von dem, was uns vernünftigerweise schmerzlich ist, zurückzugehen und dessen Verhinderung und Beseitigung zu wünschen.

Das Gesetz der Selbsterhaltung ist der unschuldigen Natur des Menschen aufgeprägt und herrscht dort, bis es von einem anderen Gesetz außer Kraft gesetzt wird; deshalb gab Christus zu und drückte seine Zurückhaltung zum Leiden aus, um zu zeigen, dass er aus den Menschen herausgenommen wurde ( Hebräer 5:1 ), von dem Gefühl unserer Schwächen berührt wurde ( Hebräer 4:15 ) und versucht wurde, wie wir sind; doch ohne Sünde.

Beachte: Ein Glaubensgebet gegen eine Bedrängnis kann sehr wohl in der Geduld der Hoffnung unter Bedrängnis bestehen. Als David gesagt hatte, ich war stumm, tat ich meinen Mund nicht auf, weil du es getan hast; seine nächsten Worte waren: Entferne deinen Schlag von mir, Psalter 39:9 ; Psalter 39:10 .

Aber beachten Sie den Vorbehalt; Wenn es möglich ist. Wenn Gott verherrlicht, der Mensch gerettet und die Ziele seines Unternehmens erfüllt werden können, ohne diesen bitteren Kelch zu trinken, möchte er entschuldigt werden; sonst nicht. Was wir mit der Sicherung unseres großen Zieles nicht tun können, das müssen wir faktisch für unmöglich halten; Christus tat es. Id possumus quod jure possumus – Wir können das tun, was wir rechtmäßig tun können. Wir können nichts tun, nicht nur wir können nichts tun, gegen die Wahrheit.

      (3.) Seine gesamte Unterwerfung und Zustimmung zum Willen Gottes; Trotzdem nicht wie ich will, sondern wie du willst. Nicht, dass der menschliche Wille Christi dem göttlichen Willen ablehnend oder abgeneigt gewesen wäre; es war nur in seinem ersten Akt von ihm verschieden; dem er sich im zweiten Willensakt, der vergleicht und wählt, frei unterwirft. Beachte, [1.] Unser Herr Jesus hatte zwar ein schnelles Gespür für die extreme Bitterkeit der Leiden, die er erleiden sollte, war aber dennoch bereit, sich ihnen zu unserer Erlösung und Erlösung zu unterwerfen, und bot sich selbst an und gab sich hin, für uns.

[2.] Der Grund für die Unterwerfung Christi unter seine Leiden war der Wille seines Vaters; wie du willst, Matthäus 26:39 Matthäus 26:39 . Er begründet seine eigene Bereitschaft auf den Willen des Vaters und löst die Sache ganz darin auf; darum tat er, was er tat, und tat es mit Freude, denn es war Gottes Wille, Psalter 40:8 .

Dies hatte er oft als das bezeichnet, was ihm sein ganzes Unternehmen auferlegte und durchführte; Dies ist der Wille des Vaters, Johannes 6:39 ; Johannes 6:40 . Dies suchte er ( Johannes 5:30 ); es war sein Essen und Trinken , um es zu tun, Johannes 4:34 .

[3.] In Übereinstimmung mit diesem Beispiel Christi müssen wir aus dem bitteren Kelch trinken, den Gott uns in die Hände legt, sei er noch so bitter; Obwohl die Natur kämpft, muss sich die Gnade unterwerfen. Wir sind dann so eingestellt, wie Christus es war, wenn unser Wille in allem mit dem Willen Gottes verschmolzen ist, obwohl es Fleisch und Blut so unangenehm ist; Der Wille des Herrn geschehe, Apostelgeschichte 21:14 .

      4. Die Wiederholung des Gebets; Beim zweiten Mal ging er wieder weg und betete ( Matthäus 26:42 Matthäus 26:42 ) und noch einmal das dritte Mal ( Matthäus 26:44 Matthäus 26:44 ) und alles zum gleichen Zweck; nur hat er, wie es hier erzählt wird, im zweiten und dritten Gebet nicht ausdrücklich darum gebeten, dass der Kelch von ihm gehe, wie er es im ersten getan hatte.

Beachte: Obwohl wir zu Gott beten mögen, um eine Bedrängnis zu verhindern und zu beseitigen, muss doch unsere Hauptaufgabe und das, worauf wir am meisten bestehen sollten, darin bestehen, dass er uns die Gnade gibt, sie gut zu ertragen. Es sollte mehr unsere Sorge sein, dass unsere Nöte geheiligt und unsere Herzen unter ihnen befriedigt werden, als dass sie weggenommen werden. Er betete und sagte: Dein Wille geschehe. Beachten Sie, dass das Gebet nicht nur das Hingeben unserer Wünsche, sondern auch unserer Resignation an Gott ist.

Es kommt einem akzeptablen Gebet gleich, wenn wir uns jederzeit in Not befinden, uns auf Gott zu beziehen und ihm unseren Weg und unsere Arbeit anzuvertrauen; Dein Wille geschehe. Beim dritten Mal sagte er dieselben Worte, to auton logon – dasselbe Wort, das ist dieselbe Sache oder dasselbe Argument; er sprach im gleichen Sinne. Wir haben Grund zu der Annahme, dass dies nicht alles war, was er sagte, denn Matthäus 26:40 Matthäus 26:40 scheint eine Stunde lang in seiner Agonie und seinem Gebet fortzufahren ; aber was auch immer er sagte, es war zu diesem Zweck, seine nahenden Leiden zu missbilligen und sich dennoch dem Willen Gottes in ihnen zu ergeben, in dessen Ausdrücken wir sicher sein können, dass er nicht bedrängt war.

      Aber welche Antwort hatte er auf dieses Gebet? Gewiss war es nicht umsonst; wer ihn immer hörte , verleugnete ihn jetzt nicht. Es ist wahr, der Kelch ging nicht von ihm, denn er zog diese Bitte zurück und bestand nicht darauf (wenn er es getan hätte, so war der Kelch, soweit ich weiß, vergangen); aber er hatte eine Antwort auf sein Gebet; denn (1.) Er wurde mit Kraft in seiner Seele gestärkt an dem Tag, als er weinte ( Psalter 138:3 ); und das war eine echte Antwort, Lukas 22:43 .

(2.) Er wurde von dem Hebräer 5:7 , was er fürchtete, um nicht durch Ungeduld und Misstrauen seinen Vater zu beleidigen und sich so Hebräer 5:7 zu machen, mit seinem Unternehmen Hebräer 5:7 , Hebräer 5:7 . Als Antwort auf sein Gebet sorgte Gott dafür, dass er nicht versagen oder entmutigt werden sollte.

      VI. Was zu dieser Zeit zwischen ihm und seinen drei Schülern vorging; und hier können wir beobachten,

      1. Die Schuld, die sie begangen haben; dass, wenn er in seiner Qual war, traurig und schwer war, schwitzte und rang und betete, sie sich so wenig Sorgen machten, dass sie nicht wach bleiben konnten; er kommt und findet sie schlafend, Matthäus 26:40 Matthäus 26:40 .

Die Seltsamkeit des Dings hätte ihre Geister dazu bringen sollen, sich jetzt abzuwenden und diesen großartigen Anblick zu sehen – den Busch brennend und doch nicht verzehrt; viel mehr hätte ihre Liebe zu ihrem Meister und ihre Fürsorge für ihn sie zu einer engeren und wachsameren Betreuung verpflichtet; doch waren sie so stumpf, dass sie die Augen nicht offen halten konnten. Was wäre aus uns geworden, wenn Christus jetzt so schläfrig gewesen wäre wie seine Jünger? Es ist gut für uns, dass unser Heil in der Hand eines Menschen liegt, der weder schlummert noch schläft.

Christus verpflichtete sie, mit ihm zu wachen, als erwarte er Hilfe von ihnen, und doch schliefen sie; sicherlich war es das Unfreundlichste, was sein konnte. Als David an diesem Ölberg weinte, weinten alle seine Anhänger mit ihm ( 2 Samuel 15:30 ); Aber als der Sohn Davids unter Tränen hier war, schliefen seine Anhänger.

Seine Feinde, die nach ihm Ausschau hielten, waren wach genug ( Markus 14:43 ); aber seine Jünger, die mit ihm hätten aufpassen sollen, schliefen. Herr, was ist der Mensch! Was sind die besten Menschen, wenn Gott sie sich selbst überlässt! Beachte, Sorglosigkeit und fleischliche Sicherheit, besonders wenn Christus in seiner Agonie ist, sind große Fehler bei jedem, besonders aber bei denen, die behaupten, ihm am nächsten zu sein.

Die Kirche Christi, die sein Leib ist, ist oft in Agonie, kämpft nach außen und fürchtet innen; und werden wir dann schlafen, wie Gallio, der sich um nichts von alledem kümmerte; oder diejenigen ( Amos 6:6 ), die ruhig lagen und nicht betrübt über das Elend Josephs?

      2. Ungeachtet der Gunst Christi für sie. Menschen in Trauer neigen zu sehr dazu, sauer und sauer auf ihre Umgebung zu sein und es schwer zu Herzen zu nehmen, wenn sie sie nur zu vernachlässigen scheinen; aber Christus ist in seiner Agonie so sanftmütig wie immer und trägt sie ebenso geduldig zu seinen Nachfolgern wie zu seinem Vater und neigt nicht dazu, die Dinge schlecht zu nehmen.

      Als die Jünger Christi ihm diese Demütigung auferlegten,

      (1.) Er kam zu ihnen, als erwarte er von ihnen Trost; und wenn sie ihn daran erinnert hätten, was sie über seine Auferstehung und Herrlichkeit von ihm gehört hatten, hätte es ihm vielleicht eine Hilfe sein können; aber statt dessen fügten sie seinem Kummer Kummer hinzu; und doch kam er zu ihnen, vorsichtiger für sie, als sie für sich selbst waren; als er am meisten beschäftigt war, kam er doch, um sich um sie zu kümmern; denn die ihm gegeben wurden, lebten und starben auf seinem Herzen.

      (2.) Er gab ihnen einen sanften Tadel, denn so viele er liebt, tadelt er; er leitete es an Peter, der für sie sprach ; lass ihn jetzt für sie hören . Der Vorwurf war sehr schmelzend; Was! Könntest du nicht eine Stunde mit mir zuschauen? Er spricht wie einer, der erstaunt ist, sie so dumm zu sehen; jedes Wort zeigt bei genauer Betrachtung die erschwerte Natur des Falles. Betrachten Sie, [1.] Wer sie waren; „Könnt ihr nicht zusehen – ihr, meine Jünger und Nachfolger? Kein Wunder, wenn andere mich vernachlässigen, wenn die Erde Sacharja 1:11und ruht ( Sacharja 1:11 ); aber von euch habe ich Besseres erwartet.

" [2.] Wer er war; "Pass mit mir auf. Wenn einer von euch krank wäre und in einer Qual wäre, wäre es sehr unfreundlich, nicht mit ihm zu sehen; aber es ist unvernünftig, nicht mit deinem Meister zu wachen, der dich lange für immer behütet hat, dich geführt und dich gespeist und gelehrt, dich geboren und mit dir getragen hat; vergeltet ihr ihm so?" Er erwachte aus dem Schlaf, um ihnen zu helfen, wenn sie in Not waren ( Matthäus 8:26 Matthäus 8:26 ); und konnten sie nicht wach bleiben, um ihm wenigstens ihr Wohlwollen zu zeigen , besonders wenn man bedenkt, dass er jetzt für sie litt , in einer Qual für sie?

[3.] Wie klein war es, dass er von ihnen erwartete – nur mit ihm zuzusehen. Wenn er ihnen geboten hätte, etwas Großartiges zu tun, sie mit ihm in Agonie zu sein oder mit ihm zu sterben, dachten sie, sie hätten es tun können; und doch konnten sie es nicht tun, als er sie nur wünschte, mit ihm zuzusehen, 2 Könige 5:13 .

[4.] Wie kurz war es, dass er es erwartete – aber eine Stunde; sie wurden nicht ganze Nächte auf die Wache gestellt, wie es der Prophet war ( Jesaja 21:8 ), sondern nur eine Stunde. Manchmal betete er die ganze Nacht zu Gott, erwartete dann aber nicht, dass seine Jünger mit ihm wachen würden; erst jetzt, wo er nur eine Stunde Zeit hatte, um zu beten.

      (3.) Er gab ihnen guten Rat; Wacht und betet, dass ihr nicht in Versuchung Matthäus 26:41 Matthäus 26:41 , Matthäus 26:41Matthäus 26:41 . [1.] Eine Stunde der Versuchung zog heran und war sehr nahe; die Nöte Christi waren für seine Nachfolger eine Versuchung, ihm nicht zu glauben und ihm zu misstrauen, ihn zu verleugnen und im Stich zu lassen und jede Beziehung zu ihm aufzugeben.

[2.] Es bestand die Gefahr, dass sie in die Versuchung geraten, wie in eine Schlinge oder Falle; davon, dass sie eine Verhandlung damit eingehen oder eine gute Meinung darüber haben, dass sie davon beeinflusst werden und dazu neigen, sich daran zu halten; das ist der erste Schritt, um von ihr überwältigt zu werden. [3.] Er ermahnt sie daher, zu wachen und zu beten; Pass mit mir auf und bete mit mir. Während sie schliefen, verloren sie den Nutzen, sich dem Gebet Christi anzuschließen.

"Passt auf euch auf und betet euch selbst. Passt auf und betet gegen diese gegenwärtige Versuchung zu Schläfrigkeit und Sicherheit; betet, dass ihr wachsam seid ; bittet Gott durch seine Gnade, euch wach zu halten, jetzt, wo die Gelegenheit dazu besteht." Wenn wir in der Anbetung Gottes schläfrig sind, sollten wir wie einst ein guter Christ beten: "Der Herr befreie mich von diesem schläfrigen Teufel!" Herr, belebe mich auf deine Weise, oder: "Beobachte und bete gegen die weitere Versuchung, mit der du angegriffen werden könntest; achte und bete, dass diese Sünde nicht die Aufnahme von vielen anderen beweist." Beachte: Wenn wir in Versuchung geraten, müssen wir aufpassen und beten.

      (4.) Er hat sie freundlicherweise entschuldigt; Der Geist ist zwar willig, aber das Fleisch ist schwach. Wir lesen nicht von einem Wort, das sie für sich selbst sagen mussten (das Gefühl ihrer eigenen Schwäche hielt ihnen den Mund); aber dann hatte er ein zärtliches Wort für sie zu sagen, denn es ist sein Amt, ein Anwalt zu sein; darin gibt er uns ein Beispiel für die Liebe, die eine Vielzahl von Sünden bedeckt. Er betrachtete ihre Gestalt und tadelte sie nicht, denn er erinnerte sich, dass sie nur Fleisch waren; und das Fleisch ist schwach, obwohl der Geist willig ist, Psalter 78:38 ; Psalter 78:39 .

Beachten Sie, [1.] Die Jünger Christi haben, solange sie hier in dieser Welt sind, sowohl Körper als auch Seelen und ein Prinzip der verbleibenden Verderbtheit sowie der herrschenden Gnade, wie Jakob und Esau im selben Mutterleib, Kanaaniter und Israeliten im selben Land, Galater 5:17 ; Galater 5:24 .

[2.] Es ist das Unglück und die Last der Jünger Christi, dass ihre Leiber in Werken der Frömmigkeit und Hingabe nicht mit ihrer Seele Schritt halten können, sondern oft eine Wolke sind und sie verstopfen; dass, wenn der Geist frei und zum Guten geneigt ist, das Fleisch abgeneigt und unwillig ist. Dies beklagt Paulus ( Römer 7:25 ); Mit meinem Verstand diene ich dem Gesetz Gottes, aber mit meinem Fleisch dem Gesetz der Sünde.

Unsere Ohnmacht im Dienste Gottes ist die große Ungerechtigkeit und Untreue unserer Natur, und sie entsteht aus diesen traurigen Resten der Verderbtheit, die die ständige Trauer und Last des Volkes Gottes sind. [3.] Dennoch ist es unser Trost, dass unser Meister dies gnädig erwägt und die Bereitschaft des Geistes annimmt und die Schwäche und Gebrechlichkeit des Fleisches bemitleidet und verzeiht; denn wir stehen unter der Gnade und nicht unter dem Gesetz.

      (5.) Obwohl sie weiterhin matt und schläfrig blieben, tadelte er sie nicht weiter dafür; Denn obwohl wir täglich beleidigen, wird er doch nicht immer tadeln. [1.] Als er zum zweiten Mal zu ihnen kam, finden wir nicht, dass er etwas zu ihnen sagte ( Matthäus 26:43 Matthäus 26:43 ); er findet sie wieder schlafend.

Man hätte meinen können, er hätte ihnen genug gesagt, um sie wach zu halten; aber es ist schwer, sich von einem Geist des Schlummers zu erholen. Die fleischliche Sicherheit ist, wenn sie einmal vorherrscht, nicht leicht abzuschütteln. Ihre Augen waren schwer, was darauf hindeutet, dass sie, so gut sie konnten, dagegen ankämpften, aber wie die Gattin von ihr überwältigt wurden; Ich schlafe, aber mein Herz erwacht ( Hohelied 5:2 ); und deshalb sah ihr Meister sie mit Mitgefühl an.

[2.] Als er das dritte Mal kam, überließ er sie der drohenden Gefahr ( Matthäus 26:45 ; Matthäus 26:46 ); Schlafen Sie jetzt aus und ruhen Sie sich aus. Dies wird ironisch gesprochen; „Jetzt schlaf, wenn du kannst, schlaf, wenn du dich traust; ich würde dich nicht stören, wenn Judas und seine Männerbande es nicht täten.

"Sehen Sie hier , wie Christus beschäftigt sich mit denen , die sich selbst leiden durch Sicherheit zu überwinden, und wird nicht davon geweckt werden. Erstens Manchmal gibt er sie an die Macht der es auf; . Schlafen auf jetzt er , dass Willen schlafen, lassen Sie ihn schlaf still Der Fluch des geistlichen Schlummers ist die gerechte Strafe seiner Sünde, Römer 11:8, Hosea 4:17 ; Hosea 4:17 .

Zweitens sendet er viele Male ein überraschendes Urteil, um diejenigen zu erwecken, die durch das Wort nicht gewirkt werden würden; und diejenigen, die sich durch Gründe und Argumente nicht erschrecken lassen, sollten sich besser durch Schwerter und Speere erschrecken lassen, als in ihrer Sicherheit umkommen zu lassen. Lassen Sie diejenigen, die nicht glauben, fühlen.

      Was die Jünger hier betrifft: 1. Ihr Meister kündigte ihnen die nahe Annäherung seiner Feinde an, die jetzt wahrscheinlich in Sicht- oder Hörweite waren, denn sie kamen mit Kerzen und Fackeln und machten wahrscheinlich einen großer Lärm; Der Menschensohn wird in die Hände der Sünder verraten. Und wieder ist Er zur Hand, der mich verrät. Beachten Sie, dass die Leiden Christi für ihn keine Überraschung waren; er wusste, was und wann er leiden musste.

Zu diesem Zeitpunkt war das Äußerste seiner Agonie ziemlich vorbei, oder zumindest abgelenkt; während er sich mit unerschrockenem Mut der nächsten Begegnung zuwendet, als Champion des Kampfes. 2. Er rief sie auf, aufzustehen und zu gehen: nicht: "Steh auf und lass uns vor der Gefahr fliehen." aber, "Erheben Sie sich, und lassen Sie uns gehen, es zu treffen;" Bevor er gebetet hatte, fürchtete er seine Leiden, aber jetzt hatte er seine Ängste überwunden. Aber, 3. Er deutet ihnen ihre Torheit an, indem sie die Zeit verschlafen, die sie zur Vorbereitung hätten verbringen sollen; jetzt fand sie das Ereignis unfertig und war ein Schrecken für sie.