Psalter 39:1-6

An den Chefmusiker , sogar an Jeduthun. Ein Psalm Davids.

      1 Ich sagte: Ich werde auf meine Wege achten, dass ich nicht mit meiner Zunge sündige; ich werde meinen Mund mit einem Zaumzeug halten, während der Gottlose vor mir ist. 2 Ich war stumm vor Schweigen, ich schwieg, auch vor dem Guten; und mein Kummer wurde gerührt. 3 Mein Herz war heiß in mir, während ich grübelte, das Feuer brannte; dann redete ich mit meiner Zunge, 4 HERR , lass mich mein Ende erkennen und das Maß meiner Tage, was es ist; damit ich weiß, wie gebrechlich ich bin.

  5 Siehe, du hast meine Tage wie eine Handbreit gemacht; und mein Alter ist wie nichts vor dir: wahrlich, jeder Mensch in seinem besten Zustand ist ganz und gar Eitelkeit. Sela. 6 Wahrlich, jedermann wandelt in einem vergeblichen Schauspiel; wahrlich, sie sind vergeblich beunruhigt; er häuft Reichtümer an und weiß nicht, wer sie sammeln wird.

      David erinnert sich hier an das Wirken seines Herzens unter seinen Bedrängnissen und hinterlässt es in Aufzeichnungen; und es ist gut für uns, dies zu tun, damit das, was für falsch gehalten wurde, geändert und das, was gut gedacht wurde, beim nächsten Mal verbessert werden kann.

      I. Er erinnerte sich an die Bündnisse, die er mit Gott geschlossen hatte, um besonnen zu wandeln und sehr vorsichtig zu sein, sowohl was er tat als auch was er sagte. Wenn wir zu irgendeinem Zeitpunkt versucht werden zu sündigen und Gefahr laufen, in sie zu fallen, müssen wir uns an die feierlichen Gelübde erinnern, die wir gegen die Sünde abgelegt haben, gegen die besondere Sünde, der wir am Rande stehen. Gott kann und wird uns an sie erinnern ( Jeremia 20:20 , Du hast gesagt, ich werde nicht übertreten ), und deshalb sollten wir uns an sie erinnern. Das tat David hier.

      1. Er erinnert sich, dass er sich vorgenommen hatte, im Allgemeinen sehr vorsichtig und umsichtig zu gehen ( Psalter 39:1 Psalter 39:1 ): Ich sagte, ich werde auf meine Wege achten; und es war gut gesagt, und was er nie sagen würde und deshalb niemals widersprechen durfte.

Beachten Sie, (1.) Es ist das große Anliegen eines jeden von uns, auf unsere Wege zu achten, dh umsichtig zu gehen, während andere bei allen Abenteuern gehen. (2.) Wir sollten fest entschlossen sein, unseren Wegen Beachtung zu schenken und diese Entschlossenheit häufig zu erneuern. Schnell binden, schnell finden. (3.) Nachdem wir uns entschlossen haben, auf unsere Wege zu achten, müssen wir uns bei jeder Gelegenheit an diesen Entschluss erinnern, denn es ist ein Bund, den wir nie vergessen werden, den wir jedoch immer im Auge behalten müssen.

      2. Er erinnert sich, dass er insbesondere gegen die Zungensünden einen Bund geschlossen hatte – dass er nicht mit seiner Zunge sündigen würde, dass er nichts Psalter 73:15 würde, weder um Gott zu beleidigen noch die Generation der Gerechten zu beleidigen , Psalter 73:15 . Es ist nicht so leicht, nicht in Gedanken zu sündigen; aber wenn ihm ein böser Gedanke aufkam, legte er ihm die Hand auf den Mund und unterdrückte ihn, damit er nicht weiter ginge; ist ein perfekter Mann; und so notwendig, dass von dem, der religiös zu sein scheint, aber seine Zunge nicht im Zaume hält, erklärt wird, seine Religion sei eitel.

David hatte beschlossen, (1.) dass er allezeit vor Zungensünden hüten würde: " Ich werde ein Zaumzeug oder einen Maulkorb auf meinem Mund halten. " Er würde ein Zaumzeug darauf halten, wie auf dem Kopf; Wachsamkeit bei der Handlung und Übung ist die Hand am Zügel. Er würde einen Maulkorb darauf halten, wie auf einen widerspenstigen Hund, der wild ist und Unheil anrichtet; durch besonders standhafte Entschlossenheit wird die Verderbnis daran gehindert, an den Lippen auszubrechen, und wird so mundtot gemacht.

(2.) Dass er sich vor ihnen verdoppeln würde, wenn die Gefahr eines Skandals am größten war – wenn die Bösen vor mir stehen. Wenn er mit den Bösen zusammen war, achtete er darauf, alles zu sagen, was sie verhärten oder ihnen Anlass zur Gotteslästerung geben könnte. Wenn gute Männer in schlechte Gesellschaft geraten, müssen sie beherzigen, was sie sagen. Oder wenn die Bösen vor mir sind, in meinen Gedanken. Wenn er den Stolz und die Macht, den Wohlstand und das blühende Vermögen der Übeltäter betrachtete, war er versucht, etwas Falsches zu sagen; und deshalb würde er dann besonders aufpassen, was er sagte. Beachte: Je stärker die Versuchung zu einer Sünde ist, desto stärker muss die Entschlossenheit dagegen sein.

      II. Gemäß diesen Bündnissen machte er mit viel Aufhebens eine Bewegung, um seine Zunge zu zügeln ( Psalter 39:2 Psalter 39:2 ): Ich war stumm vor Schweigen; Ich schwieg auch vor dem Guten. Sein Schweigen war lobenswert; und je größer die Provokation war, desto lobenswerter war sein Schweigen.

Wachsamkeit und Entschlossenheit, in der Kraft der Gnade Gottes, werden mehr zum Zügeln der Zunge beitragen, als wir uns vorstellen können, obwohl dies ein widerspenstiges Übel ist. Aber was sollen wir davon sagen, dass er auch vor dem Guten schweigt ? War es seine Weisheit, dass er, wenn die Bösen vor ihm standen, von guten Reden abhielt, weil er keine Perlen vor die Schweine werfen wollte? Ich denke eher, es war seine Schwäche; weil er nichts sagen durfte, wollte er nichts sagen, sondern lief in ein Extrem, das dem Gesetz einen Vorwurf machte, denn das schreibt ein Mittel zwischen Extremen vor.

Dasselbe Gesetz, das jede korrupte Kommunikation verbietet, erfordert das Gute und Erbauende, Epheser 4:29 .

      III. Je weniger er sprach, desto mehr dachte er nach und desto herzlicher. Das Binden des verlauschten Teils hat nur den Humor angezogen: Mein Kummer war gerührt, mein Herz war heiß in mir, Psalter 39:3 Psalter 39:3 .

Er konnte seine Zunge zügeln, aber er konnte seine Leidenschaft nicht unterdrücken; obwohl er den Rauch unterdrückte, der wie ein Feuer in seinen Gebeinen war, und während er über seine Bedrängnisse und das Wohlergehen der Gottlosen nachdachte, brannte das Feuer. Beachte: Diejenigen, die von einem ärgerlichen, unzufriedenen Geist sind, sollten nicht viel brüten, denn während sie ihre Gedanken bei den Ursachen des Unglücks verweilen lassen, wird das Feuer ihrer Unzufriedenheit mit Brennstoff gespeist und brennt umso wütender.

Ungeduld ist eine Sünde, die ihre schlimme Ursache in uns selbst hat, und die ist Grübeln und ihre negativen Auswirkungen auf uns selbst, und das ist nicht weniger als Brennen. Wenn wir daher das Unheil ungeregelter Leidenschaften verhindern wollen, müssen wir den Kummer ungeregelter Gedanken wiedergutmachen.

      NS. Als er endlich sprach, geschah es zu dem Zweck: Endlich sprach ich mit meiner Zunge. Einige halten das, was er sagte, für einen Verstoß gegen seine guten Absichten und folgern, dass er in dem, was er sagte, mit seiner Zunge gesündigt habe; und so machen sie das Folgende zu einem leidenschaftlichen Wunsch, dass er sterben könnte, wie Elia ( 1 Könige 19:4 ) und Hiob, Hiob 6:8 ; Hiob 6:9 .

Aber ich halte es eher für eine Verletzung seines guten Vorsatzes, sondern für die Besserung seines Irrtums, es zu weit zu treiben; er hatte vor Gutem geschwiegen, aber jetzt würde er so nicht mehr schweigen. Er hatte den Bösen, die vor ihm standen, nichts zu sagen, denn er wusste nicht, wie er seine Worte zuordnen sollte, aber nach langem Nachdenken war das erste Wort, das er sagte, ein Gebet und eine andächtige Betrachtung eines Themas, das es wird sei gut für uns alle, an viel zu denken.

      1. Er betet zu Gott, ihm die Kürze und Ungewissheit des Lebens und den nahen Tod Psalter 39:4 ( Psalter 39:4, Psalter 39:4 ): Herr, lass mich mein Ende und das Maß meiner Tage erkennen. Er meint nicht: „Herr, lass mich wissen, wie lange ich lebe und wann ich sterbe.

„Wir könnten im Glauben ein solches Gebet nicht beten; denn Gott hat nirgendwo versprochen, es uns mitzuteilen, sondern hat dieses Wissen in Weisheit in das Geheimnis eingeschlossen, das uns nicht gehört und auch nicht gut für uns wäre Aber Herr, lass mich mein Ende erkennen, bedeutet: "Herr, gib mir Weisheit und Gnade, es zu bedenken ( Deuteronomium 32:29 ) und mein Wissen darüber zu verbessern.

" Die Lebenden wissen, dass sie sterben werden ( Prediger 9:5 ), aber nur wenige denken an den Tod; wir müssen daher beten, dass Gott durch seine Gnade die Abneigung besiegen wird, die in unseren verdorbenen Herzen gegen die Gedanken des Todes ist. „Herr, lass mich bedenken“ (1.) „Was der Tod ist. Es ist mein Ende, das Ende meines Lebens und alle Beschäftigungen und Freuden des Lebens.

Es ist das Ende aller Menschen“, Prediger 7:2 . Es ist eine letzte Periode unseres Bewährungs- und Vorbereitungszustandes und ein schrecklicher Eintritt in einen Zustand der Vergeltung und Vergeltung. Für den Bösen ist es das Ende aller Freuden ; für einen gottesfürchtigen Menschen ist es das Ende allen Kummers. "Herr, gib mir mein Ende zu kennen, um den Tod besser kennenzulernen, ihn mir vertrauter zu machen ( Hiob 17:14 ) und mehr davon betroffen zu sein die Größe der Veränderung.

Herr, gib mir zu überlegen, was für eine ernste Sache es ist zu sterben.“ (2.) „Wie nahe es ist. Herr, gib mir, das Maß meiner Tage zu betrachten, damit sie nach dem Ratschluss Gottes gemessen werden“ (das Ende ist ein festes Ende, so bedeutet das Wort; meine Tage sind bestimmt, Hiob 14:5 ) „und dass das Maß ist aber kurz: Meine Tage sind bald gezählt und zu Ende.

„Wenn wir den Tod aus der Ferne als ein Ding betrachten, sind wir versucht, die notwendigen Vorbereitungen dafür zu vertagen; aber wenn wir bedenken, wie kurz das Leben ist, werden wir uns bemüht sehen, das zu tun, was unsere Hand zu tun findet, nicht nur mit mit aller Kraft, aber mit aller Kraft. (3.) Dass es fortwährend in uns wirkt: "Herr, gib mir zu bedenken, wie gebrechlich ich bin, wie dürftig der Lebensvorrat und wie schwach die Geister sind, die so sind das Öl, damit die Lampe brennt.

"Wir finden durch die tägliche Erfahrung, dass das irdische Haus dieser Stiftshütte verrottet und verfällt: "Herr, lass uns dies bedenken, damit wir Wohnungen in dem Haus sichern, die nicht von Hand gemacht sind."

      2. Er sinnt über die Kürze und Eitelkeit des Lebens nach, bittet sie Gott um Erleichterung unter den Lasten des Lebens, wie Hiob oft, und fleht sie bei sich selbst an, dass er zum Leben erweckt wird.

      (1.) Das Leben des Menschen auf Erden ist kurz und ohne Bestand, und das ist ein Grund, warum wir uns darauf einstellen und uns auf sein Ende vorbereiten sollten ( Psalter 39:5 Psalter 39:5 ): Siehe, du hast gemacht meine Tage als Handbreit, die Breite von vier Fingern, eine gewisse Dimension, eine kleine, und das Maß dessen haben wir immer um uns herum, immer vor Augen.

Wir brauchen keine Rute, keine Stange, keine Messschnur, um die Dimensionen unserer Tage zu erfassen, noch irgendeine arithmetische Geschicklichkeit, um ihre Zahl zu berechnen. Nein; wir haben den Standard von ihnen an unseren Fingerspitzen, und es gibt keine Vermehrung davon; es ist insgesamt nur eine Handbreit. Unsere Zeit ist kurz, und Gott hat sie dazu gemacht; denn die Zahl unserer Monate ist bei ihm. Es ist kurz, und er weiß es: Es ist wie nichts vor dir.

er erinnert sich, wie kurz unsere Zeit ist, Psalter 79:47 . Es ist nichts im Vergleich zu dir; also einige. Alle Zeit ist nichts für Gottes Ewigkeit, geschweige denn unser Anteil an Zeit.

      (2.) Das Leben des Menschen auf Erden ist eitel und wertlos, und deshalb ist es eine Torheit, es zu mögen und Weisheit, sich eines besseren Lebens zu versichern. Adam ist Abel – der Mensch ist in seinem gegenwärtigen Zustand Eitelkeit . Er ist nicht das, was er zu sein scheint, hat nicht das, was er sich selbst versprochen hat. Er und all seine Bequemlichkeiten liegen in einer ständigen Unsicherheit; und wenn es danach kein weiteres Leben gab, war er alles in allem umsonst.

Er ist Eitelkeit; er ist sterblich, er ist wandelbar. Beachten Sie, [1.] Wie nachdrücklich diese Wahrheit hier ausgedrückt wird. Erstens ist jeder Mensch ohne Ausnahme Eitelkeit ; hoch und niedrig, reich und arm, alle treffen sich darin. Zweitens ist er so auf seinem besten Stand, wenn er jung und stark und gesund ist, in Reichtum und Ehre und auf dem Höhepunkt des Wohlstands; wenn er am leichtesten und fröhlichsten und sichersten ist und glaubt, sein Berg stehe stark.

Drittens ist Er ganz und gar Eitelkeit, so eitel, wie Sie sich vorstellen können. Der ganze Mensch ist alle Eitelkeit (so kann man es lesen); alles an ihm ist ungewiss; nichts ist substantiell und dauerhaft außer dem, was sich auf den neuen Menschen bezieht. Viertens, wahrlich, er ist es. Dies ist eine Wahrheit von unzweifelhafter Gewissheit, die wir aber sehr ungern glauben möchten und uns feierlich bezeugen müssen, wie es in der Tat durch häufige Fälle der Fall ist.

Fünftens wird Selah als Anmerkung zur Beobachtung beigefügt. "Halten Sie hier an und halten Sie eine Weile inne, damit Sie sich Zeit nehmen können, diese Wahrheit zu bedenken und anzuwenden, dass jeder Mensch Eitelkeit ist." Wir selbst sind so. [2.] Zum Beweis der Eitelkeit des Menschen als Sterblicher erwähnt er hier drei Dinge und zeigt die Eitelkeit von jedem von ihnen, Psalter 39:6 Psalter 39:6 .

Erstens: Die Eitelkeit unserer Freuden und Ehre: Sicherlich geht jeder Mensch (selbst wenn er im Zustand geht, wenn er im Vergnügen geht) in einem Schatten, in einem Bild, in einer eitlen Show. Wenn er eine Figur macht, vergeht seine Mode, und sein großer Pomp ist nur eine große Phantasie, Apostelgeschichte 25:23 .

Es ist nur ein Schauspiel, und daher ein vergebliches Schauspiel, wie der Regenbogen, dessen grelle Farben schnell verschwinden und verschwinden müssen, wenn der Untergrund nur eine Wolke, ein Dampf ist; so ist das Leben ( Jakobus 4:14 ), und daher sind alle Fröhlichkeiten so. Zweitens: Die Eitelkeit unserer Sorgen und Ängste. Sicherlich sind sie vergeblich unruhig.

Unsere Unruhe ist oft grundlos (wir ärgern uns ohne jeden gerechten Grund, und der Anlass unserer Schwierigkeiten sind oft die Geschöpfe unserer eigenen Phantasie und Einbildung), und sie sind immer fruchtlos; wir beunruhigen uns vergebens, denn wir können bei all unserer Beunruhigung weder die Natur der Dinge noch den Ratschlag Gottes ändern; die Dinge werden so sein, wie sie sind, wenn wir uns noch so sehr darüber beunruhigt haben.

Drittens, Die Eitelkeit unserer Sorgen und Mühsal. Der Mensch gibt sich große Mühe, Reichtümer anzuhäufen, und sie sind nur wie Misthaufen in den Furchen des Feldes, die zu nichts tauen, wenn sie nicht ausgebreitet werden. Aber wenn er seine Schätze mit seinem Abfall gefüllt hat, weiß er nicht, wer sie sammeln soll, noch zu wem sie herabsteigen sollen, wenn er fort ist; denn er wird sie nicht mitnehmen.

Er fragt nicht: Für wen arbeite ich? und das ist seine Torheit, Prediger 4:8 . Aber wenn er fragte, konnte er nicht sagen, ob er ein Weiser oder ein Narr, ein Freund oder ein Feind sein sollte, Prediger 2:19 . Das ist Eitelkeit.