1 Korinther 11:27

Deshalb - ( ὥστε hōste). Also das, oder es folgt aus dem Gesagten. Wenn dies der Ursprung und die Absicht des Abendmahls des Herrn ist, dann folgt daraus, dass jeder, der es in unangemessener Weise zu sich nimmt, seines Leibes und Blutes schuldig ist. Die Absicht von Paulus besteht darin, ihre falsche Art, diese Verordnung zu befolgen, zu korrigieren; und nachdem er ihnen die wahre Natur und Gestaltung der Institution gezeigt hat, erklärt er nun die Folgen einer unangemessenen Teilnahme an ihr.

Soll dieses Brot essen - Siehe 1 Korinther 11:26 . Paulus nennt es immer noch Brot und zeigt damit, dass ihm die Lehre fremd war, dass das Brot in den Leib des Herrn Jesus verwandelt wurde. Wäre die päpstliche Transsubstantiationslehre wahr gewesen, hätte Paulus sie nicht Brot nennen können. Die Romanisten glauben nicht, dass es Brot ist und würden es auch nicht so nennen; und dies zeigt, wie notwendig es für sie ist, die Schrift vor dem Volk zu verbergen, und wie unmöglich es ist, ihre Dogmen in der Sprache der Bibel auszudrücken. Lasst die Christen an der einfachen Sprache der Bibel festhalten, und es besteht keine Gefahr, dass sie den Irrtümern der Papisten verfallen.

Unwürdig - Vielleicht gibt es keinen Ausdruck in der Bibel, der schwachen und schwachen Christen mehr Schwierigkeiten bereitet hat als dieser. Es ist sicher, dass niemand versucht hat, so viele von der Gemeinschaft abzuschrecken; oder das wird so oft als Entschuldigung dafür benutzt, kein Bekenntnis zur Religion abzugeben. Die Entschuldigung lautet: „Ich bin unwürdig, an dieser heiligen Handlung teilzunehmen. Ich werde mich nur der Verurteilung aussetzen.

Ich muss daher warten, bis ich würdiger werde und besser darauf vorbereitet bin, es zu feiern.“ Es ist daher wichtig, dass er diese Passage richtig versteht. Die meisten Leute interpretieren es als „unwürdig“ und nicht als „unwürdig“ und scheinen anzunehmen, dass es sich eher auf ihre persönlichen Qualifikationen bezieht, auf ihre „Unfähigkeit“, daran teilzunehmen, als auf die Art und Weise, wie es gemacht wird .

Deshalb soll er sich daran erinnern. dass das hier verwendete Wort ein „Adverb“ und kein „Adjektiv“ ist und sich auf die Art und Weise der Einhaltung der Verordnung bezieht und nicht auf ihre persönliche Qualifikation oder Eignung. Es ist wahr, dass wir alle in uns selbst „unwürdig“ sind, sich dem Tisch des Herrn zu nähern; „unwürdig“, als seine Anhänger angesehen zu werden; „unwürdig“ eines Titels auf ewiges Leben: aber daraus folgt nicht, dass wir nicht in würdiger, d einige gerechte Ansichten über den Herrn Jesus als unseren Erlöser.

Was auch immer unser Bewusstsein von persönlicher Unwürdigkeit und Untauglichkeit sein mag – und dieses Bewusstsein kann nicht zu tief sein – dennoch mögen wir eine solche Liebe zu Christus haben und einen solchen Wunsch, von ihm gerettet zu werden, und ein solches Gefühl seiner Würdigkeit, dass wir es schaffen angemessen, dass wir uns dieser Verordnung nähern und daran teilhaben. Der Begriff „unwürdig“ ( ἀναξίως anaxiōs) bedeutet richtig „in unwürdiger oder unangemessener“ Weise „in einer Weise, die für die Zwecke, für die sie entworfen oder eingerichtet wurde, ungeeignet ist“; und kann folgende Dinge beinhalten, nämlich:

(1) Eine solche unregelmäßige und unanständige Befolgung, wie sie in der Kirche von Korinth bestand, wo sogar Völlerei und Unmäßigkeit unter dem erklärten Plan, das Abendmahl zu feiern, vorherrschte.

(2) Eine Einhaltung der Verordnung, bei der kein Unterschied zu gemeinsamen Mahlzeiten gemacht werden sollte (Anmerkung zu 1 Korinther 11:29 ); wo sie es nicht als beabsichtigt betrachteten, um den Tod des Herrn Jesus zu zeigen. Es ist offensichtlich, dass dort, wo solche Ansichten vorherrschten, es keine angemessene Qualifikation für diese Einhaltung geben konnte; und es ist ebenso klar, dass in jenen Ländern, die von der christlichen Wahrheit erleuchtet sind, kaum angenommen werden kann, dass eine solche Unwissenheit heute vorherrscht.

(3) Wenn es um des Spottes willen geschieht und wenn der Zweck darin besteht, die Religion zu verspotten und eine deutliche Verachtung der Verordnungen des Evangeliums zu zeigen. Es ist eine bemerkenswerte Tatsache, dass viele Ungläubige so voller Bosheit und Bitterkeit gegen die christliche Religion waren, dass sie eine Scheinfeier des Abendmahls beobachteten. Es gibt keine tiefere Tiefe der Verderbtheit als diese; es gibt nichts, was die Feindseligkeit des Menschen gegenüber dem Evangelium Gottes schlüssiger oder schmerzlicher zeigen kann.

Es ist auch eine bemerkenswerte Tatsache, dass nicht wenige solcher Personen einen äußerst elenden Tod gestorben sind. Unter den Schrecken eines anklagenden Gewissens und dem erwarteten Schicksal der endgültigen Verdammnis haben sie die Welt als schreckliche Monumente der Gerechtigkeit Gottes verlassen. Es ist auch eine Tatsache, dass nicht wenige Ungläubige, die an solch unheiligen Feierlichkeiten teilgenommen haben, sich zu eben diesem Evangelium bekehrt haben, das sie so in Spott und Verachtung verwandelten.

Ihr Gewissen ist alarmiert; sie haben bei der Erinnerung an das Verbrechen erschaudert; sie sind von Schuldbewußtsein überwältigt und haben keine Ruhe gefunden, bis sie sie in jenem Blut gefunden haben, dessen Vergießen sie so profan feierten.

Soll schuldig sein - ( ἔνοχοι enochoi). Dieses Wort bedeutet richtigerweise abstoßend für die Bestrafung für persönliche Verbrechen. Es beinhaltet immer die Idee der Übelwüste und der Bestrafung wegen Verbrechen oder Übeltäuschung; Matthäus 5:22 ; vergleiche Exodus 22:3 ; Exodus 34:7 ; Numeri 14:18 ; Numeri 35:27 ; Levitikus 20:9 ; siehe auch Deuteronomium 19:10 ; Matthäus 26:66 .

„Vom Leib und Blut des Herrn“. Kommentatoren sind sich über die Bedeutung dieses Ausdrucks nicht einig. Doddridge macht es so: „Soll für schuldig befunden werden, in gewissem Maße das zu entweihen und zu beleidigen, was den Leib und das Blut des Herrn darstellen soll.“ Grotius gibt es wieder: „Er tut dasselbe, als ob er Christus töten sollte.“ Bretschneider (Lexikon) gibt es wieder: „Durch Verbrechen den Leib des Herrn verletzen.

“ Locke gibt es wieder: „Soll sich des Missbrauchs des Leibes und des Blutes des Herrn schuldig machen;“ und nimmt an, dass dies bedeutet, dass sie der Strafe unterliegen sollten, die jemandem zusteht, der den sakramentalen Leib und das Blut Christi im Abendmahl falsch verwendet hat. Rosenmüller gibt es wieder: "Er soll für eine solche Tat bestraft werden, als ob er Christus selbst mit Schmach getroffen hätte."

Bloomfield macht es so: „Er ist schuldig, den Körper zu respektieren, das heißt, die Symbole des Leibes und Blutes Christi zu entweihen, und wird folglich der Bestrafung aufgrund eines solchen Missbrauchs der höchsten Gnadenmittel ausgesetzt sein.“ Aber mir scheint, dass dies nicht die Fülle der Bedeutung der Passage vermittelt. Der offensichtliche und wörtliche Sinn ist offensichtlich, dass sie durch ein solches Verhalten in die Sünde verwickelt werden sollten, den Herrn Jesus zu töten.

Der Ausdruck „Leib und Blut des Herrn“ bezieht sich in diesem Zusammenhang, glaube ich, offensichtlich auf seinen Tod, auf die Tatsache, dass sein Körper zerbrochen wurde und sein Blut vergossen wurde, für das Brot und Wein Symbole waren; und sich dessen schuldig zu machen, bedeutet, schuldig zu sein, ihn zu Tode zu bringen; das heißt, in das Verbrechen verwickelt zu sein oder etwas zu tun, das die gleiche Kriminalität beinhalten sollte. Um dies zu sehen, müssen wir uns erinnern:

(1) Dass Brot und Wein Symbole oder Embleme dieses Ereignisses waren und dazu bestimmt waren, es darzustellen.

(2) Das Brot, das ein Symbol seines gebrochenen Körpers war, mit Respektlosigkeit und Profanität zu behandeln, bedeutete, den Körper selbst mit Respektlosigkeit und Profanität zu behandeln; und ebenso der Wein, das Symbol seines Blutes.

(3) Diejenigen also, die die Symbole seines Leibes und Blutes mit Profanität und Verachtung behandelten, waren „im Geiste vereint“ mit denen, die ihn töteten. Sie zeigten gegenüber dem Herrn Jesus dieselben Gefühle wie seine Mörder. Sie behandelten ihn mit Verachtung, Profanität und Hohn; und zeigten, dass sie mit demselben Geist an der Ermordung des Sohnes Gottes beteiligt gewesen wären. Sie würden ihre Feindseligkeit gegenüber dem Erretter selbst so weit wie möglich zum Ausdruck bringen, indem sie die Andenken an seinen Körper und sein Blut verachteten.

Der Apostel meint jedoch keineswegs, wie ich ihn verstehe, damit, dass einer der Korinther auf diese Weise seines Leibes und seines Blutes schuldig gewesen wäre. Er rechnet ihnen diese mörderische Absicht nicht an. Aber er stellt fest, was die faire und offensichtliche Konstruktion ist, die auf eine mutwillige Missachtung des Abendmahls gelegt werden soll. Und der Plan ist, sie und alle anderen vor dieser Sünde zu schützen. Es kann keinen Zweifel geben, dass diejenigen, die seinen Tod mit Spott und Hohn feiern, seines Körpers und seines Blutes schuldig gemacht werden.

Sie zeigen, dass sie den Geist seiner Mörder haben; sie beweisen es auf die schrecklichste Art und Weise; und diejenigen, die auf diese Weise an einer profanen Feier des Abendmahls teilnehmen würden, hätten sich dem Ruf angeschlossen: "Kreuzige ihn, kreuzige ihn!" und vor allem, um dem Spott und der Verachtung standzuhalten, den bitteren Leiden, durch die der Sohn Gottes die Erlösung der Welt vollbrachte.