Amos 5:18

Wehe euch diese Sehnsucht – für euch selbst.

Der Tag des Herrn - Es gab damals „Spötter“ 2 Petrus 3:3 ; Judas 1:18 , wie es jetzt ist und wie es im Letzten sein wird. Und wie die „Spötter in den letzten Tagen“ 2 Petrus 3:3 ; Judas 1:18 wird sagen: "Wo ist die Verheißung seines Kommens?" so sagten diese: „Er soll sein Werk beschleunigen und beschleunigen, damit wir es sehen, und der Rat des Heiligen Israels nahe und komme, damit wir es erkennen“ Jesaja 5:19 .

Jeremia beschwerte sich; „Sie sagen zu mir: Wo ist das Wort des Herrn? lass es jetzt kommen!" Jeremia 17:15 . Und Gott sagt zu Hesekiel: „Menschensohn, was ist das für ein Sprichwort, das ihr im Land Israel habt, das sagt: Die Tage werden verlängert, und jede Vision vergeht? Die Vision, die er sieht, dauert viele Tage, und er prophezeit von fernen Zeiten“ Hesekiel 12:22 , Hesekiel 12:27 . „Sie bewiesen ihren Mut und ihre Geistesstärke, indem sie sich nach dem Tag des Herrn sehnten, den die Propheten vorausgesagt hatten, an dem Gott seine Macht über die Ungehorsamen ausüben sollte.“

Lap.: „Lass es kommen, was diese Propheten drohen, bis sie heiser werden, lass es kommen, lass es kommen. Es wird uns immer hingehalten und kommt nie. Wir glauben nicht, dass es überhaupt kommen wird, oder wenn es doch kommt, wird es doch nicht so schrecklich sein; es wird gehen, wie es gekommen ist.“ Es kann jedoch sein, dass diejenigen, die Amos verspotteten, ihren Unglauben mit dem Wunsch nach den guten Tagen verbargen, die Gott später von Joel verheißen hatte.

Hieronymus: „Es gibt nicht so viel Böses in der Gefangenschaft“, sagten sie, wie Gutes in dem, was der Herr später verheißen hat. Amos begegnet der Heuchelei oder dem Spott, indem er an ihr Gewissen appelliert: "Wozu geht es dir?" Sie hatten nichts damit oder mit Gott gemeinsam. Was auch immer es Gutes hatte, war nicht für solche wie sie. „Der Tag des Herrn ist Finsternis und kein Licht.

“ Wie die Wolkensäule zwischen Israel und den Ägyptern, die Gottes Gegenwart anzeigte, ist jeder Tag, an dem Er Seine Gegenwart zeigt, ein Tag des Lichts und der Finsternis für Menschen mit unterschiedlichem Charakter.

Die Propheten sagten beides voraus, aber nicht für alle. Diese Spötter leugneten entweder das Kommen dieses Tages ganz oder leugneten seine Schrecken. So oder so, sie glaubten Gott nicht, und da sie Ihm nicht glaubten, hatten sie keinen Anteil an Seinen Verheißungen. Für sie wäre der Tag des Herrn reine Finsternis, Not, Verwüstung, Zerstörung, ohne einen Strahl der Freude. Die Gemüter der Menschen, ihr Glaube oder ihr Unglauben, sind die gleichen wie am Großen Tag des Herrn, dem Tag des Gerichts.

Es ist alles eins, ob die Leute es ganz leugnen oder seine Schrecken leugnen. In jedem Fall leugnen sie es, wie Gott es bestimmt hat. Auch die Worte von Amos verdammen sie. „Der Tag des Herrn“ war bereits der Name für jeden Tag des Gerichts, der zum Jüngsten Tag führte. Das Prinzip aller Urteile Gottes ist ein und dasselbe. Ein und dasselbe sind die Charaktere derer, die beurteilt werden sollen.

Auf dieselbe Weise wird jedes Urteil erwartet, vernachlässigt, vorbereitet, geglaubt, nicht geglaubt. Auf dieselbe Weise hat uns unser Herr gelehrt, wird der Große Tag kommen, wie die Gerichte der Sintflut oder über Sodom, und wird die Menschen vorbereitet oder unvorbereitet finden, wie sie es damals waren. Worte also, die den Charakter eines jeden Gerichtstages beschreiben, beschreiben nach dem Sinn Gottes, des Heiligen Geistes, alles und auch das letzte.

Auch von diesem, und zwar hauptsächlich, weil es das Größte ist, sind die Worte, die gesprochen werden: „Wehe euch, die ihr begehren“, verkehrt oder voreilig oder verächtlich oder im Irrglauben „der Tag des Herrn, wozu dient er?“ Du? Der Tag des Herrn ist Finsternis und kein Licht.“

Rup.: „Das klingt seltsam. Es war ihm nicht seltsam vorgekommen, hatte er gesagt: "Wehe euch, die ihr den Tag des Herrn nicht fürchtet." Denn „nicht zu fürchten“ gehört schlechten, gottlosen Menschen. Aber die Guten mögen es begehren, so dass der Apostel sagt: „Ich möchte fortgehen und bei Christus sein“ Philipper 1:23 . Doch selbst ihr Verlangen ist nicht ohne Angst.

Denn 'wer kann sagen, ich habe mein Herz rein gemacht?' Sprüche 20:9 . Doch das ist die Furcht nicht vor Sklaven, sondern vor Söhnen; „es quält es auch nicht“, 1 Johannes 4:18 , denn es hat „starken Trost durch Hoffnung“ Hebräer 6:18 ; Römer 5:2 .

Wenn er dann sagt: ‚Wehe denen, die den Tag des Herrn begehren‘, tadelt er ihre Kühnheit, ‚die auf sich selbst vertrauen, dass sie gerecht sind‘ Lukas 18:9 . „Gleichzeitig“, sagt Hieronymus, „wird das Vertrauen der Stolzen abgeschüttelt, die gewohnt sind, sich nach dem Jüngsten Tag zu sehnen und zu sagen: Würde der Herr, um vor den Menschen gerecht zu erscheinen, kommen würden, würden wir uns auflösen und bei Christus sein', den Pharisäer nachahmend, der im Evangelium sprach: „Gott, ich danke dir, dass ich nicht bin wie andere Menschen“ Lukas 18:11 .

Allein die Tatsache, dass sie „den Tag des Herrn“ „begehren“ und nicht fürchten, zeigt, dass sie der Bestrafung würdig sind, denn kein Mensch ist ohne Sünde 2 Chronik 6:36 , und die „Sterne sind“ nicht rein in seinen Augen“ Hiob 25:5 . Und er „schloß alles unter die Sünde, damit er sich aller erbarme“ Galater 3:22 ; Römer 11:32 .

Seitdem kann niemand über das Urteil Gottes urteilen, und wir müssen „über jedes eitle Wort Rechenschaft ablegen“ Matthäus 12:36 und Hiob „opferte“ Hiob 1:5 täglich für seine Söhne, damit sie es nicht hätten dachte etwas verkehrt gegen den Herrn, was ist das für eine Unbesonnenheit, sich danach zu sehnen, allein zu regieren! 1 Korinther 4:8 .

In Schwierigkeiten und Nöten sind wir gewohnt zu sagen: „Möchten wir den Körper verlassen und vom Elend dieser Welt befreit werden“, ohne zu wissen, dass wir, während wir in diesem Fleisch sind, Platz für Umkehr haben; aber wenn wir weggehen, werden wir das vom Propheten hören: "Wer wird dir in der Hölle danken?" Psalter 6:5 .

Das ist „der Kummer dieser Welt“ 2 Korinther 7:10 , der den „Tod“ bewirkt, womit der Apostel den Kummer nicht haben wollte, der mit der Frau seines Vaters gesündigt hatte; der Kummer, wodurch auch der elende Judas umkam, der, „mit übergroßem Kummer verschlungen“ 2 Korinther 2:7 , mit seinem Verrat den Mord Matthäus 27:3 , einen Mord, den schlimmsten aller Morde, damit er dort zu finden glaubte ein Heilmittel, und dass der Tod durch Erhängen das Ende aller Übel war, da fand er den Löwen und den Bären und die Schlange, unter welchen Namen ich denke, dass andere Strafen beabsichtigt sind, oder aber den Teufel selbst, der mit Recht ein Löwe genannt wird oder Bär oder Schlange.“