Amos 5:8

Such den, der die sieben Sterne macht – Irrglaube verwischt den Gedanken an Gott, wie er ist. Es behält den Namen Gott bei, bedeutet aber etwas ganz anderes als der Eine Wahre Gott. Die Leute sprachen also von „der Gottheit“, als einer Art Erste Ursache aller Dinge, und nahmen nicht wahr, dass sie nur einräumen wollten, dass diese schöne Harmonie der geschaffenen Dinge (zumindest so wie sie jetzt existiert) nicht selbstexistent war , und dass sie den persönlichen Gott aus den Augen verloren hatten, der ihnen seinen Willen kundgetan hatte, an den sie glauben, gehorchen, fürchten und lieben sollten.

„Die Gottheit“ war kein Objekt der Angst oder Liebe. Es war nur ein kühnes Bekenntnis, dass sie keine Atheisten sein wollten oder dass sie die Schöpfung intellektuell bewundern wollten. Solche Bekenntnisse, auch wenn sie nicht bewusst atheistisch sind, werden zumindest die Eltern des Atheismus oder Panotheismus und gleiten unmerklich in beide hinein. Denn eine Erste Ursache, die als nicht mehr gedacht wird, ist eine Abstraktion, nicht Gott. Gott ist die Ursache aller Ursachen.

Alle Dinge sind und haben ihre Beziehung zueinander als Ursache und Wirkung, weil er sie so geschaffen hat. Eine „Große Erste Ursache“, die nur als Ursache gedacht wird, ist eine bloße Fiktion der Vorstellung eines Menschen, ein Versuch, die Mysterien des Seins zu erklären, ohne zu wissen, dass wir, da unser Sein von Gott ist, sind verantwortliche Geschöpfe, die er für sich geschaffen hat und die ihm Rechenschaft über den Nutzen unseres Wesens ablegen sollen, den er uns gegeben hat.

Ebenso hatte Israel den Gedanken an Gott wahrscheinlich so mit der Natur vermischt, dass es Gott im Unterschied zur Schöpfung aus den Augen verloren hatte. Und so stellt Amos ihnen, nachdem er an ihr Gewissen appelliert hat, Gott als den Schöpfer, den Vernichter aller Dinge und den gerechten Gott vor, der die Gewalt und die Ungerechtigkeit des Menschen wiedergutmacht. Die „sieben Sterne“, wörtlich „der Haufen“, sind die markanten Sternhaufen, die von Griechen und Lateinern die Plejaden genannt werden, die aus sieben größeren Sternen und insgesamt über vierzig bestehen.

Orion, eine Konstellation in einer Linie mit den Plejaden, wurde auch von den Arabern und Syrern als riesige Figur konzipiert. Die Chaldäer machen auch den „Gewalttätigen“ oder den „Rebellen“. Der hebräische Titel „ כּסיל Keciyl , Narr“ fügt die Idee eines unreligiösen Mannes hinzu, was auch die Bedeutung von Nimrod, „rebellieren“, wörtlich „lasst uns rebellieren“ ist. Indem er von „den Bändern des Orion Hiob 38:31 “ spricht, stellt Hiob 38:31 ihn als „gebunden“ dar, wobei der „Gürtel“ der „Band“ ist.

“ Dies entspricht der späteren Tradition, dass Nimrod, der als Gründer von Babel der erste Rebell gegen Gott war, von den östlichen Gruppierungen in ihrer Sternengruppierung als ein Riese in Ketten dargestellt wurde, die gleiche Konstellation, die wir nennen Orion.

Und macht den Schatten des Todes zum Morgen – Das ist kein bloßer Wechsel von Tag und Nacht, kein „Anzünden“ von „jedem Tag aus der Nacht“. Der „Schatten des Todes“ ist streng genommen die Dunkelheit des Todes oder des Grabes Hiob 3:5 ; Hiob 10:21 ; Hiob 34:22 ; Hiob 38:17 ; Psalter 23:4 ; Jeremia 13:16 .

Es wird von intensiver Dunkelheit wie der Dunkelheit des Grabes verwendet Hiob 28:3 , von Finsternis Hiob 24:17 oder moralischer Beruhigung ( Jesaja 9:2 , (1 Hebräisch)), die „den Schatten des Todes“ über die Menschen zu werfen scheint Seele, der Not, die wie der Vorläufer des Todes ist Hiob 16:16 ; Psalter 44:19 ; Psalter 107:10 , Psalter 107:14 ; Jeremia 2:6 ; Jeremia 13:16 oder von Dingen, die wie das Grab verborgen sind, die allein Gott ans Licht bringen kann Hiob 12:22 .

Das Wort ist mit Dunkelheit verbunden, physisch, moralisch, mental, aber immer so intensivierend, dass es über jede bloße Dunkelheit hinausgeht. Amos stellt zuerst die Macht Gottes dar, dann seine Güte. Aus jedem Extrem des Übels kann, will, tut, Gott erlösen. Er, der sagte: „Es werde Licht und es wurde Licht“, verwandelt jede Tiefe der Finsternis sofort in Licht, das Todesdunkel der Sünde in die Morgenröte der Gnade, die hoffnungslose Nacht der Unwissenheit in „den Tagesstern von an“. hoch“, die Nacht des Grabes in den ewigen Morgen der Auferstehung, die keinen Ort kennt. Aber dann folgt bei der Unbußfertigkeit das Gegenteil;

Und macht den Tag mit der Nacht dunkel - wörtlich "und verdunkelt den Tag zur Nacht". So wie Gott den „Schatten des Todes“ zurückzieht, damit keine Spur davon übrig bleibt, aber alles mit Seinem Licht erfüllt ist, so zieht Er es wieder, wenn Sein Licht missbraucht oder vernachlässigt wird, wie manchmal zurück, keine Spur oder Schimmer davon zu hinterlassen. Das Gewissen wird benommen, um zweifellos zu sündigen: Der Glaube wird verdunkelt, damit die Seele nicht einmal mehr die Wahrheit ahnt. Die Hölle hat kein Licht.

Das ruft nach dem Wasser des Meeres - Dies kann nichts anderes sein als eine Erinnerung an die Flut, „als das Wasser über die Erde siegte Genesis 7:24 . Der Prophet spricht von nichts Partiellem. Er spricht von „Meer“ und „Erde“, die jeweils als Ganzes gegeneinander stehen. „Gott ruft die Wasser des Meeres und gießt sie über die Erde.

“ Sie scheinen das Land ständig zu bedrohen, aber für den, „der den Sand zur Grenze des Meeres gelegt hat, dass er es nicht passieren kann“ Jeremia 5:22 . Jetzt ruft Gott sie und „gießt sie über das Gesicht“, das heißt über die ganze Oberfläche. Die Flut, versprach er, sollte nicht wieder kommen. Aber es ist das Bild dieser universellen Zerstörung, die die jahrtausendelange Rebellion des Menschen gegen Gott beenden wird.

Die Worte von Amos sprechen in ihrer einfachsten Bedeutung von einem zukünftigen universellen Gericht über die Bewohner der Erde, ähnlich dem früheren Gericht, als Gott „die Flut über die Welt der Gottlosen brachte“ 2 Petrus 2:5 .

Die Worte wurden auch gedacht, um das tägliche Wunder der Vorsehung Gottes zu beschreiben, wie Er aus dem salzigen Meer, das nur Unfruchtbarkeit bringen könnte, durch die Hitze der Sonne die Feuchtigkeit aufsaugt und sie im Leben wieder abgibt. Duschen auf der Erdoberfläche geben. Gottes tägliche Fürsorge für uns im Wirken seiner Geschöpfe ist ein Zeugnis seiner Beziehung zu uns als unserem Vater Apostelgeschichte 14:17 ; es ist auch ein ernstes Anliegen unserer Beziehung und damit unserer Rechenschaftspflicht Ihm gegenüber.

Der Herr ist Sein Name – Er, der Eine Selbst-existente, unveränderliche Gott, der sich ihren Vorfahren offenbarte und ihnen verbot, Ihn in jeder Form ihrer eigenen Art anzubeten.