Albert Barnes' Anmerkungen zur Bibel
Deuteronomium 32:1-42
Lied von Moses
Betrachtet man Deuteronomium 32:1 als Einleitung und Deuteronomium 32:43 als Abschluss, so lassen sich die Hauptinhalte des Liedes unter drei Überschriften gruppieren, nämlich:
(1) Deuteronomium 32:4 , die Treue Gottes, die Treulosigkeit Israels;
(2) Deuteronomium 32:19 , die Züchtigung und die Notwendigkeit ihrer Zufügung durch Gott;
(3) Deuteronomium 32:34 , Gottes Erbarmen mit dem niedrigen und demütigen Zustand seines Volkes.
Das Lied unterscheidet sich in Diktion und Idiom deutlich von den vorhergehenden Kapiteln; ebenso wie eine lyrische Passage in Denkweisen gedacht ist, die ganz anders sind als diejenigen, die zur Erzählung oder Ermahnung gehören, und in anderer Phraseologie ausgesprochen wird.
Es gibt jedoch in dem Lied zahlreiche Übereinstimmungen sowohl in Gedanken als auch in Worten mit anderen Teilen des Pentateuchs und besonders mit dem Deuteronomium; während die Ähnlichkeiten zwischen ihm und Psalter 90 : „Ein Gebet des Moses“ zu Recht als wichtig angesehen wurden.
Das Lied bezieht sich auf einen Zustand, der erst lange nach den Tagen Moses eintrat. Darin ähnelt es anderen Teilen des Deuteronomiums und des Pentateuchs, die nicht minder deutlich einen Abfall vom Levitikus 26:14 erwägen (zB Deuteronomium 28:15 ; Levitikus 26:14 ) und ihn allgemein beschreiben.
Wenn wir einmal die Möglichkeit zugeben, dass Moses den zukünftigen Abfall Israels voraussehen könnte, ist es kaum möglich, sich vorzustellen, wie diese Voraussicht von ihm besser genutzt werden könnte als durch das Schreiben dieses Liedes. Es zeigt, wie es Gottes verhinderte Barmherzigkeit, die Untreue und Undankbarkeit seines Volkes, Gottes konsequente Urteile und den endgültigen und vollständigen Triumph der göttlichen Gnadenentscheidungen darstellt, es bildet die Zusammenfassung aller späteren alttestamentlichen Prophezeiungen und gibt sozusagen den Rahmen für die sie ausgelegt sind.
Hier wie anderswo präsentiert sich der Pentateuch als Fundament des religiösen Lebens Israels in späteren Zeiten. Die Währung des Liedes wäre ein ständiger Protest gegen den Abfall; ein Protest, der die Schwangeren durchaus zügeln und die Gläubigen warnen könnte, dass die Revolte anderer weder unvorhergesehen noch von Ihm, auf den sie vertrauten, unvorgesehen war.
Dass diese Ode in der hebräischen Poesie in jedem Fall den allerersten Rang einnehmen muss, ist allgemein erlaubt.
Einführung. Himmel und Erde werden hier, wie auch anderswo (siehe Randbemerkungen), beschworen, um den Hörern die Bedeutung des Folgenden einzuprägen.
Er ist der Fels, seine Arbeit ist perfekt - Vielmehr ist der Fels, perfekt ist seine Arbeit. Dieser Beiname, der im Lied Deuteronomium 32:15 , Deuteronomium 32:18 , Deuteronomium 32:30 nicht weniger als fünfmal wiederholt wird , repräsentiert jene Eigenschaften Gottes, die Moses erzwingen möchte, Unveränderlichkeit und uneinnehmbare Stärke.
Vergleiche den Ausdruck „der Stein Israels“ in Genesis 49:24 ; und siehe 1 Samuel 2:2 ; Psalter 18:2 ; Matthäus 16:18 ; Johannes 1:42 .
Zur, das Original von „Rock“, geht häufig in die Komposition von Eigennamen der mosaischen Zeit ein, zB Numeri 1:5 , Numeri 1:10 ; Numeri 2:12 ; Numeri 3:35 usw.
Unsere Übersetzer haben es anderswo im Sinne von „ewige Kraft“ Jesaja 26:4 , „der Mächtige“ Jesaja 30:29 ; in diesem Kapitel haben sie sich zu Recht durchweg an den Buchstaben gehalten.
Render: „Sie“ (dh „die perverse und krumme Generation“) „hat sich vor Ihm verdorben (vergleiche Jesaja 1:4 ); sie sind nicht Seine Kinder, sondern ihr Makel:“ dh die Generation der Übeltäter kann nicht als Gottes Kinder bezeichnet werden, sondern eher als Schande und Schande der Kinder Gottes. Die andere Seite des Bildes wird so mit einer Kürze und Schroffheit vorgetragen, die den Kontrast auffallend verstärkt.
Hat dich gekauft – Vielleicht hat er dich „erworben“ oder „besessen“: vergleiche den Ausdruck „ein eigentümliches Volk“, Rand „ein erkauftes Volk“ in 1 Petrus 2:9 .
Das heißt, während die Nationen unter Gottes Vorsehung konstituiert wurden und die Grenzen ihres Wohnens unter seiner Regierung festgelegt wurden (vgl. Apostelgeschichte 17:26 ), hatte er schon damals die Interessen seiner Auserwählten im Blick und behielt ein angemessenes Erbe „gemäß“ vor die Zahl der Kinder Israels;“ ich.
h., proportional zu den Bedürfnissen ihrer Bevölkerung. Einige Texte der griechischen Version haben „entsprechend der Zahl der Engel Gottes“; folgt anscheinend keiner anderen Lesart, sondern der jüdischen Vorstellung, dass die Nationen der Erde siebzig sind (vergleiche Genesis 10:1 Anmerkung) und dass jede ihren eigenen Schutzengel hat (vergleiche Ecclus. 17: 17). Dies wurde möglicherweise durch die Befürchtung nahegelegt, dass sich die wörtliche Wiedergabe für die vielen Heiden, die die griechische Version lesen würden, als ekelhaft erweisen könnte.
Diese Verse beschreiben in bildlicher Sprache den hilflosen und hoffnungslosen Zustand der Nation, als Gott Mitleid mit ihr hatte, und die Liebe und Fürsorge, die er ihr schenkte.
In der Wüste heulende Wildnis – wörtlich „in einer Wüste das Heulen einer Wildnis“, dh eine Wildnis, in der wilde Tiere heulen. Das Wort für „Verschwendung“ wird in Genesis 1:2 und dort mit „formlos“ wiedergegeben.
Vergleiche Exodus 19:4 . Das „so“, das die King-James-Bibel im nächsten Vers liefert, sollte vor „spreizt“ eingefügt und in Deuteronomium 32:12 weggelassen werden . Der Sinn ist: „Also breitete er seine Flügel aus, nahm sie auf“ usw.
Mit ihm - dh mit Gott. Der Herr allein hat Israel befreit; Deshalb hätte Israel niemand anderem dienen sollen als Ihm.
dh Gott gab Israel den Besitz jener gebieterischen Stellungen, die die Herrschaft über das ganze Land mit sich bringen (vgl. Deuteronomium 33:29 ), und ermöglichte es ihm, den reichsten Vorrat aus natürlich unproduktiven Stellen zu ziehen.
Rasse von Bashan - Bashan war berühmt für seine Rinder. Vergleiche Psalter 22:12 ; Hesekiel 39:18 .
Weizennierenfett - dh der feinste und nahrhafteste Weizen. Das Nierenfett galt als das feinste und zarteste und wurde daher als ein Teil der Opfertiere bezeichnet, die dem Herrn dargebracht werden sollten: vergleiche Exodus 29:13 usw.
Das reine Blut der qrape - Render, das Blut der Traube, sogar Wein. Das hebräische Wort scheint (vgl. Jesaja 27:2 ) ein poetischer Begriff für Wein zu sein.
Jesbarun – Dieses Wort, das nur in Deuteronomium 33:5 , Deuteronomium 33:26 und Jesaja 44:2 , ist kein Diminutiv, sondern ein Appellativ (mit einer Anspielung auf die Wurzel „gerecht sein“); und beschreibt nicht den Charakter, der tatsächlich zu Israel gehörte, sondern den, zu dem Israel berufen war.
Vergleiche Numeri 23:21 . Die Präfixierung dieses Beinamens zur Beschreibung des Abfalls Israels, die in den folgenden Worten enthalten ist, ist voller scharfer Zurechtweisungen.
Sie provozierten ihn zur Eifersucht - Die Sprache ist der ehelichen Beziehung entlehnt, wie in Deuteronomium 31:16 .
Devils - Render, Zerstörer. Die Anwendung des Wortes auf die falschen Götter weist auf den Charakterzug hin, der so tief in alle heidnischen Anbetungen eingeprägt ist, die Gottheiten als bösartig zu betrachten und durch menschliches Leiden besänftigt zu werden.
Nicht zu Gott – Vielmehr „nicht Gott“, dh die nicht Gott waren; siehe Rand und Deuteronomium 32:21 . Vergleiche Deuteronomium 13:7 ; Deuteronomium 29:25 .
Der Zorn Gottes über den Abfall seines Volkes wird in diesem Vers allgemein ausgedrückt; und die Ergebnisse davon werden in den folgenden und folgenden Versen in Worten wie von Gott selbst beschrieben. Diese Ergebnisse bestanden negativ in der Entziehung der Gunst Gottes Deuteronomium 32:20 und positiv in der Zufügung einer gerechten Vergeltung.
Töchter - Die Frauen hatten ihren vollen Anteil an den Sünden des Volkes. Vergleiche Jesaja 3:16 ff.; Jesaja 32:9 ff; Jeremia 7:18 ; Jeremia 44:15 ff.
Ich werde sehen, was ihr Ende sein wird – Vergleiche den ähnlichen Ausdruck in Genesis 37:20 .
Gott würde ihnen das gleiche Maß austeilen, wie sie es ihm angetan hatten. Da sie von dem einen Gott zu seinem eigenen erwählt worden waren, hatten sie Götzen bevorzugt, die keine Götter waren. Deshalb würde er seinem Volk das vorziehen, was kein Volk war. Wie sie Ihn mit ihren Eitelkeiten verärgert hatten, so würde Er sie provozieren, indem Er an ihrer Stelle diejenigen adoptierte, die sie für nichts hielten. Die Ausdrücke „kein Volk“ und „eine törichte Nation“ bedeuten ein Volk, das, weil es nicht Gottes ist, überhaupt nicht als Volk angesehen wird (vergleiche Epheser 2:12 ; 1 Petrus 2:10 ) und dergleichen eine Nation, die an dem fehlt, was allein ein wirklich „weises und verständiges Volk“ machen kann Deuteronomium 4:6 , nämlich die Erkenntnis des offenbarten Wortes und Willens Gottes (vgl. 1 Korinther 1:18 ).
Brennende Hitze - dh die Angst vor einer pestilenziellen Krankheit. Zu den „vier wunden Gerichten“, Hungersnot, Pest, bösartigen Tieren, dem Schwert, vergleiche Levitikus 26:22 ; Jeremia 15:2 ; Hesekiel 5:17 ; Hesekiel 14:21 .
Deuteronomium 32:26, Deuteronomium 32:27
Ich würde sie vielmehr völlig zerstreuen usw., wenn ich nicht die Provokation des Feindes begreifen würde, dh zum Zorn gereizt wäre, wenn der Feind den Sturz Israels auf seine eigene Tapferkeit und nicht auf meine Urteile zurückführte. Vergleiche Deuteronomium 9:28 ; Hesekiel 20:9 , Hesekiel 20:14 , Hesekiel 20:22 .
Benehmen Sie sich seltsam - Verstehen Sie es eher falsch, dh verwechseln Sie die Ursache des Untergangs Israels.
Die Niederlage Israels würde darauf zurückzuführen sein, dass Gott, ihre Stärke, sie wegen ihres Abfalls verlassen hatte.
Unsere Feinde – dh die Feinde Moses und der treuen Israeliten; die Heiden, insbesondere diejenigen, mit denen Israel in Konflikt gebracht wurde, die Israel „jagen“ sollte, denen aber zur Strafe für Treulosigkeit Israel „verkauft“ wurde, Deuteronomium 32:30 . Moses überlässt die Entscheidung, ob „ihr Fels“ (d.
e. die falschen Götter der Heiden, denen die abtrünnigen Israeliten abgefallen waren) oder „unser Fels“ ist höher, von den Ungläubigen selbst zu bestimmen. Siehe zum Beispiel Exodus 14:25 ; Numeri 23 ; Numeri 24 ; Josua 2:9 ff; 1 Samuel 4:8 ; 1 Samuel 5:7 ff; 1 Könige 20:28 . Dass der Heide auf diese Weise gezwungen werden sollte, Zeugnis von der Überlegenheit des Gottes Israels abzulegen, verstärkte die Torheit des Abfalls Israels.
Ihr Weinstock - dh die Natur und der Charakter Israels: Vergleichen Sie für ähnliche Ausdrücke Psalter 80:8 , Psalter 80:14 ; Jeremia 2:21 ; Hosea 10:1 .
Sodom ... Gomorrha - Hier, wie anderswo und oft in den Propheten, Sinnbilder der völligen Verderbtheit: vergleiche Jesaja 1:10 ; Jeremia 23:14 ,
Gall - Vergleiche Deuteronomium 29:18 Anmerkung.
Vielmehr: „Meine Rache und Belohnung ist, wenn ihr Fuß rutscht.
Bereue dich für - Habe vielmehr Mitleid mit. Der Vers erklärt, dass Gottes Urteil über sein Volk sofort zur Bestrafung der Bösen und zum Trost der Gerechten kommen würde.
Keiner sei still oder ging – Ein sprichwörtlicher Satz (vergleiche 1 Könige 14:10 ), der vielleicht „verheiratet und ledig“ oder „bewacht und verlassen“ bedeutet, aber im Allgemeinen „alle Männer aller Art“ bedeutet.
Render: Denn ich hebe meine Hand zum Himmel und sage: So wie ich ewig lebe, wenn ich wetze usw. Deuteronomium 32:40 , in dem Gott als von sich selbst schwörend beschrieben wird, Jesaja 45:23 ; Jeremia 22:5 ; Hebräer 6:17 .
Das Heben der Hand war eine Geste des Eids (vgl. Genesis 14:22 ; Offenbarung 10:5 ).
Von Beginn der Rache am Feind - Render, (von Blut betrunken) vom Kopf (dh dem Häuptling) der Fürsten des Feindes.