Genesis 26:1-35
1 Es kam aber eine Teuerung7458 ins Land776 nach905 der vorigen7223, so zu Abrahams85 Zeiten3117 war. Und Isaak3327 zog3212 zu Abimelech40, der Philister6430 König4428, gen Gerar1642.
2 Da erschien7200 ihm der HERR3068 und sprach559: Ziehe3381 nicht hinab3381 nach Ägypten4714, sondern bleibe7931 in dem Lande776, das ich dir sage559.
3 Sei ein Fremdling1481 in diesem Lande776, und ich will mit dir sein und dich segnen1288; denn dir und deinem Samen2233 will5414 ich alle diese411 Länder776 geben5414 und will meinen Eid7621 bestätigen6965, den ich deinem Vater1 Abraham85 geschworen7650 habe,
4 und will7235 deinen Samen2233 mehren7235 wie die Sterne3556 am Himmel8064 und will deinem Samen2233 alle diese411 Länder776 geben5414. Und durch deinen Samen2233 sollen alle Völker1471 auf Erden776 gesegnet1288 werden,
5 darum6118 daß Abraham85 meiner Stimme6963 gehorsam8085 gewesen ist und hat gehalten8104 meine Rechte4931, meine Gebote4687, meine Weise2708 und mein Gesetz8451.
6 Also wohnte3427 Isaak3327 zu Gerar1642.
7 Und wenn die Leute582 an demselben Ort4725 fragten7592 nach seinem Weibe802, so sprach559 er: Sie ist meine Schwester269. Denn er fürchtete3372 sich zu sagen559: Sie ist mein Weib802; sie möchten mich erwürgen2026 um Rebekkas7259 willen, denn sie war schön2896 von Angesicht4758.
8 Als er nun eine Zeitlang 3117 748 da war, sah8259 Abimelech40, der Philister6430 König4428, durchs1157 Fenster2474 und ward gewahr7200, daß Isaak3327 scherzte6711 mit seinem Weibe802 Rebekka7259.
9 Da rief7121 Abimelech40 den Isaak3327 und sprach559: Siehe389, es ist dein Weib802. Wie559 hast du denn gesagt559: Sie ist meine Schwester269? Isaak3327 antwortete559 ihm: Ich gedachte559, ich möchte vielleicht sterben4191 müssen um ihretwillen.
10 Abimelech40 sprach559: Warum hast du denn uns das getan6213? Es wäre leicht4592 geschehen, daß jemand259 vom Volk5971 sich zu deinem Weibe802 gelegt7901 hätte, und hättest935 also eine Schuld817 auf uns gebracht935.
11 Da gebot6680 Abimelech40 allem Volk5971 und sprach559: Wer diesen Mann376 oder sein Weib802 antastet5060, der soll4191 des Todes sterben4191.
12 Und Isaak3327 säte2232 in dem Lande776 und erntete4672 desselben Jahres8141100 fältig3967 8180; denn der HERR3068 segnete1288 ihn.
13 Und er ward ein großer1431 Mann376 und nahm1432 immer mehr zu1432, bis er sehr3966 groß1431 ward,
14 daß er viel Gut4735 hatte an kleinem6629 und großem1241 Vieh und ein großes7227 Gesinde5657. Darum beneideten7065 ihn die Philister6430
15 und verstopften5640 alle Brunnen875, die seines Vaters1 Knechte5650 gegraben2658 hatten zur Zeit3117 Abrahams85, seines Vaters1, und füllten4390 sie mit Erde6083;
16 daß auch Abimelech40 zu ihm3327 sprach559: Ziehe3212 von uns, denn du bist uns zu3966 mächtig6105 geworden.
17 Da zog3212 Isaak3327 von dannen und schlug sein Gezelt2583 auf im Grunde5158 Gerar1642 und wohnte3427 allda8033
18 und ließ die Wasserbrunnen 4325 875 wieder7725 aufgraben2658, die sie zu Abrahams85, seines Vaters1, Zeiten3117 gegraben2658 hatten, welche die Philister6430 verstopft5640 hatten nach310 Abrahams85 Tod4194, und nannte7121 sie mit denselben Namen8034, mit denen834 sie sein Vater1 genannt7121 hatte.
19 Auch gruben2658 Isaaks3327 Knechte5650 im Grunde5158 und fanden4672 daselbst einen Brunnen875 lebendigen2416 Wassers4325.
20 Aber die Hirten7462 von Gerar1642 zankten7378 mit den Hirten7462 Isaaks3327 und sprachen559: Das Wasser4325 ist unser. Da hieß 8034 7121 er den Brunnen875 Esek6230, darum daß sie ihm unrecht6229 getan hatten.
21 Da gruben2658 sie einen andern312 Brunnen875. Darüber zankten7378 sie auch; darum hieß 8034 7121 er ihn Sitna7856.
22 Da machte6275 er sich von dannen6275 und grub2658 einen andern312 Brunnen875. Darüber zankten7378 sie sich nicht; darum hieß 8034 7121 er ihn Rehoboth7344 und sprach559: Nun6258 hat uns der HERR3068 Raum7337 gemacht und uns wachsen6509 lassen im Lande776.
23 Darnach zog5927 er von dannen gen Beer–Seba884.
24 Und der HERR3068 erschien7200 ihm in derselben Nacht3915 und sprach559: Ich bin deines Vaters1 Abraham85 Gott430. Fürchte3372 dich nicht, denn ich bin mit854 dir und will dich segnen1288 und deinen Samen2233 mehren7235 um meines Knechtes5650 Abraham85 willen.
25 Da baute1129 er einen Altar4196 daselbst und predigte7121 von dem Namen8034 des HERRN3068 und richtete5186 daselbst seine Hütte168 auf5186, und seine Knechte5650 gruben3738 daselbst einen Brunnen875.
26 Und Abimelech40 ging1980 zu ihm von Gerar1642, und Ahussat276, sein Freund4828, und Phichol6369, sein Feldhauptmann6635 8269.
27 Aber Isaak3327 sprach559 zu ihnen: Warum4069 kommt935 ihr zu mir? Hasset8130 ihr mich doch und habt mich von euch getrieben7971.
28 Sie sprachen559: Wir sehen7200 mit sehenden7200 Augen, daß der HERR3068 mit dir ist. Darum sprachen559 wir: Es soll ein Eid423 zwischen996 uns und dir sein, und wir wollen einen Bund1285 mit dir machen3772,
29 daß du uns keinen Schaden7451 tust6213, gleichwie wir dich nicht angetastet5060 und wie wir dir nichts7535 denn alles Gute2896 getan6213 haben und dich mit Frieden7965 haben ziehen7971 lassen. Du6258 aber bist nun der Gesegnete1288 des HERRN3068.
30 Da machte6213 er ihnen ein Mahl4960, und sie aßen398 und tranken8354.
31 Und des Morgens1242 früh standen7925 sie auf7925 und schwur7650 einer376 dem andern251; und Isaak3327 ließ sie gehen7971, und sie zogen3212 von ihm mit Frieden7965.
32 Desselben Tages3117 kamen935 Isaaks3327 Knechte5650 und sagten5046 ihm an von182 dem Brunnen875, den sie gegraben2658 hatten, und sprachen559 zu ihm: Wir haben Wasser4325 gefunden4672.
33 Und er nannte7121 ihn Seba7656; daher heißt8034 die Stadt5892 Beer–Seba884 bis auf den heutigen Tag3117.
34 Da Esau6215 40705 Jahre8141 alt1121 war, nahm3947 er zum Weibe802 Judith3067, die Tochter1323 Beeris882, des Hethiters2850, und Basmath1315, die Tochter1323 Elons356, des Hethiters2850.
35 Die machten beide Isaak3327 und Rebekka7259 eitel Herzeleid7307 4786.
- Die Ereignisse aus Isaacs Leben
5. משׁמרת mı̂shmeret , „Anklage, Anordnung“. מציה mı̂tsvâh , „Befehl“, Sonderbestellung. חק choq , „Erlass, Satzung“, in Stein oder Metall eingraviert. תירה tôrâh , „Gesetz“, Lehre, System der moralischen Wahrheit.
10. עשׂק ‛ êśeq , 'Eseq, „Streit“.
21. שׂטנה śı̂ṭnâh , Sitnah, „Widerspruch“.
22. רחבית r e chobôt , Rechoboth, „Zimmer“.
26. אחזת 'ǎchuzat , Achuzzath, „Besitz“.
33. שׁבעה shı̂b‛âh , Shib'ah, „sieben; Eid."
34. יהוּדית y e hûdı̂yt , Jehudith, „gelobt“. בארי b e 'ērı̂y , Beeri, „von einem Brunnen“. בשׂמת bāś e mat , Basemath, „süßer Geruch“. אילן 'êylon , Elon, „Eiche“.
Dieses Kapitel stellt die wichtigsten Ereignisse im stillen Leben Isaaks vor. Es ist wahrscheinlich, dass Abraham jetzt tot war. In diesem Fall wären Esau und Jakob mindestens fünfzehn Jahre alt, als das folgende Ereignis eintrat.
Erneuerung des Versprechens an Isaac. "Eine Hungersnot im Land." Wir verließen Isaak nach dem Tod von Abraham bei Beer-lahai-roi Genesis 25:11 . Die vorangegangenen Ereignisse haben uns nur auf den gleichen Zeitpunkt gebracht. Dieser Brunnen war im Land des Südens Genesis 24:62 .
Die gegenwärtige Hungersnot unterscheidet sich von dem, was zur Zeit von Abraham Genesis 12:10 geschah . Der Abstand zwischen ihnen beträgt mindestens hundert Jahre. Der Autor dieses neunten Dokuments ist, wie wir finden, mit dem siebten Dokument vertraut; und die Hungersnot, auf die er sich bezieht, gehört zu den frühesten Ereignissen, die darin aufgezeichnet sind.
Es gibt also keinen Grund zu bezweifeln, dass er die ganze Geschichte Abrahams vor Augen hat. „Zu Abimelek zu Gerar.“ Der Abimelek, mit dem Abraham vor etwa achtzig Jahren Kontakt hatte, könnte der Vater des heutigen Herrschers gewesen sein. Sowohl Abimelek als auch Phikol scheinen offizielle Namen gewesen zu sein. Gerar Genesis 10:19 lag anscheinend am Bach Mizraim Numeri 34:5 , dem Wady el-Arish oder dem Wady el-Khubarah, einem nördlichen Zufluss der ersteren, oder in der Zwischenzeit zwischen ihnen.
Es liegt auf dem Weg nach Ägypten und ist die südliche Stadt der Philister, die wahrscheinlich aus Ägypten stammten Genesis 10:14 . Isaak zog nach Ägypten, als er nach Gerar kam.
Isaac ist jetzt der Erbe und damit der Inhaber des Versprechens. Daher tritt der Herr mit ihm in Verbindung. Erstens wird die gegenwärtige Schwierigkeit gelöst. „Geh nicht hinab nach Mizraim“, dem Maisland, auch wenn andere Länder unfruchtbar waren. "Wohn in dem Land, von dem ich dir erzählen werde." Dies erinnert uns an die Botschaft an Abraham Genesis 12:1 .
Das Land, von dem hier gesprochen wird, bezieht sich auf „all diese Länder“, die in den folgenden Versen erwähnt werden. „Aufenthalt in diesem Land:“ wende dich für den Augenblick ab und nimm hier deinen vorübergehenden Aufenthalt. Als nächstes wird die Verheißung an Abraham mit verschiedenen Ausdrucksformen erneuert. „Ich werde mit dir sein“ Genesis 21:22 , eine bemerkenswerte und umfassende Verheißung, die später im Namen Immanuel verkörpert wird, „Gott mit uns.
Dir und deinem Samen.“ Dies wurde zu seiner Saat zu gegebener Zeit erfüllt. All diese Ländereien sind jetzt auf mehrere Stämme verteilt. „Und gesegnet in deinem Samen“ Genesis 12:3 ; Genesis 22:18 .
Dies ist das große, universelle Versprechen an die gesamte Menschheit durch den Samen Abrahams, das diesem Patriarchen zweimal ausdrücklich verkündet wurde. "Alle Nationen." In beständiger Absicht erwägt der Herr sogar im besonderen Bund mit Abraham die Sammlung der Nationen unter dem Bund mit Noah und mit Adam Genesis 9:9 ; Hosea 6:7 .
„Weil Abraham auf meine Stimme gehört hat“, in all den großen Momenten seines Lebens, besonders im letzten Akt, als er dem göttlichen Befehl folgte, Isaak selbst darzubringen. Abraham wurde durch den Glauben, der aus der Wiedergeburt fließt, mit dem Herrn vereint, seinem Schild und überaus großen Lohn Genesis 15:1 , mit Gott dem Allmächtigen, der ihn belebt und gestärkt hat, um vor ihm zu wandeln und vollkommen zu sein Genesis 17:1 .
Der Herr, seine Gerechtigkeit, wirkt in ihm, und sein Verdienst wird in ihm reflektiert und wiedergegeben Genesis 22:16 , Genesis 22:18 . Daher erinnert der Herr Isaak an den Eid, den er mindestens fünfzig Jahre vor der Bestätigung der Verheißung gehört hatte, und an die damals abgegebene Erklärung, dass dieser Bestätigungseid geschworen wurde, weil Abraham der Stimme Gottes gehorcht hatte.
Wie tief würden diese Worte in die Seele von Isaak eindringen, dem beabsichtigten Opfer dieses feierlichen Tages! Aber Abrahams Gehorsam zeigte sich in allen Handlungen seines neuen Lebens. Er behielt den Auftrag Gottes, den besonderen Auftrag, den er ihm gegeben hatte; seine Gebote, seine ausdrücklichen oder gelegentlichen Befehle; seine Satzungen, seine in Stein gemeißelten Vorschriften; seine Gesetze, die großen Lehren der moralischen Verpflichtung. Dies ist jener uneingeschränkte Gehorsam, der aus einem lebendigen Glauben erwächst und den Versuchungen des Fleisches standhält.
Rebekka in Gerar vor Schande bewahrt. Gerar war wahrscheinlich eine Handelsstadt, die mit Ägypten Handel trieb, und daher wird Isaaks Bedarf während der Hungersnot hier gedeckt. „Die Männer des Ortes“ waren beeindruckt von der Erscheinung von Rebekka, „weil sie schön war“. Isaac gibt als Antwort auf ihre Anfragen vor, dass sie seine Schwester ist, da er das Gefühl hat, dass sein Leben in Gefahr ist, wenn sie als seine Frau bekannt ist.
Rebekka war zu dieser Zeit nicht weniger als fünfunddreißig Jahre verheiratet und hatte zwei Söhne im Alter von über fünfzehn Jahren. Sie befand sich jedoch noch in der Blüte ihres Lebens, und ihre Söhne waren wahrscheinlich mit pastoralen und anderen Feldaktivitäten beschäftigt. Aus dem Vertrag zwischen Abraham und Sarah Genesis 20:13 und aus diesem Fall von Isaak etwa achtzig Jahre später geht hervor, dass dies in Zeiten sozialer Unsicherheit bei verheirateten Menschen unter Fremden ein bereitwilliger Vorwand war.
Abimelek beobachtet, wie Isaak mit Rebekka Sport treibt, wie es nur Ehemann und Ehefrau tun sollten, zwingt ihn zu gestehen, dass sie seine Frau ist, beschuldigt ihn des unangemessenen Verhaltens und befiehlt seinem Volk, bei Todesstrafe keinen von ihnen zu verletzen. Wir sehen, wie unsicher die Ehre einer Frau damals war, wenn sie in einem fremden Land war und keine Männerbande hatte, die der Gewalt die Hand zurückhielt.
Wir erkennen auch, dass Gott seine Auserwählten barmherzig vor den Gefahren schützt, die sie durch die vergebliche Eigenständigkeit und die böse Politik der alten korrupten Natur auf sich nehmen. Dieses Überbleibsel des alten Mannes finden wir bei den Gläubigen der alten Zeit wie bei denen der Gegenwart, obwohl es in seinen jüngsten Manifestationen anders und weit weniger entschuldbar ist.
Der wachsende Wohlstand Isaaks. "Und Isaak hat in diesem Land gesät." Dabei handelt es sich nicht um ein festes Grundstück im Boden, sondern lediglich um einen jährlichen Mietvertrag. "Hundertfach." Die Steigerungsraten variieren von dreißig bis hundert. Sechzigfach ist sehr gut und war in Palästina nicht ungewöhnlich. Hundertfach war selten und nur an Stellen von außergewöhnlicher Fruchtbarkeit. Babylonien gab jedoch nach Herodot (I.
193). So begann der Herr, ihn zu „segnen“. Das erstaunliche Anwachsen des Reichtums des Fremden an Herden und Herden und Dienern weckt den Neid der Bewohner. Das Ausheben des Brunnens war ein Unternehmen von großem Interesse in ländlichen Angelegenheiten. Es verlieh dem Bagger eine Art Eigentum, besonders in einem Land, in dem Wasser kostbar war. Und in einem urzeitlichen Zustand der Gesellschaft war der Brunnen der Schauplatz junger Mädchen, die Wasser für den Hausgebrauch schöpften, und von jungen Männern und manchmal Mädchen, die die blökenden Herden und ächzenden Herden tränkten, und daher der Sammelpunkt des seßhaften Lebens.
Daher fürchteten die neidischen Philister, dass er von einem Fremdling zum Siedler werden und Eigentumsrechte erwerben könnte. Sie ergriffen dementsprechend die wirksamsten Mittel, um seinen Aufenthaltsort unbequem zu machen, als sie die Brunnen verstopften. Schließlich riet der Herrscher zu einer Trennung, wenn er nicht die Abreise Isaaks anordnete.
Isaac zieht sich zurück und macht sich daran, Brunnen zu graben. Er zieht sich von Gerar und seinen Vororten zurück und nimmt seinen Wohnsitz im Tal oder Wady von Gerar. Diese Wadys sind die Mulden, in denen Bäche fließen, und damit die gut bewässerten und fruchtbaren Teile des Landes. Er gräbt die alten Brunnen wieder und nennt sie mit den alten Namen. Er beginnt, neue zu graben. Zum ersten streben die Hirten von Gerar und beanspruchen das Wasser als ihr Eigentum.
Isaak ergibt. Er gräbt einen anderen; sie bemühen sich, und er gibt wieder nach. Er entfernt sich nun anscheinend in eine bestimmte Region und gräbt einen dritten Brunnen, für den es keine Konkurrenz gibt. Dies nennt er Rehoboth, „Raum“ – ein Name, der in Wady er-Ruhaibeh erhalten zu sein scheint, in der Nähe von Wady esh-Shutein, der Sitnah entspricht. „Denn jetzt hat der Herr uns Platz gemacht.“ Isaacs heimeliger, erkennender Glaube an einen gegenwärtigen und präsidierenden Herrn kommt hier zum Vorschein.
Isaac geht nun weiter nach Beer-Sheba. "Ging auf." Es war ein Aufstieg von Wady er-Ruhaibeh nach Beer-Sheba; die in der Nähe der Wasserscheide zwischen dem Mittelmeer und dem Salzmeer lag. „In dieser Nacht“ - die Nacht nach seiner Ankunft, in einem Traum oder einer Vision. "Ich bin der Gott deines Vaters Abraham." Isaak wird immer wieder an das Verhältnis erinnert, in dem sein Vater zu Gott stand. Diese Beziehung besteht noch immer; denn Abraham lebt noch immer bei Gott und ist ihm viel näher, als er auf Erden sein könnte.
„Der Gott Abrahams“ ist ein anderer Name für Jahwe. „Fürchte dich nicht“, wie er Abraham nach seinem Sieg über die vier Könige gesagt hatte Genesis 15:1 . Dann folge den Gründen für Mut: Ich segne dich mit dir und vermehre deinen Samen; eine Bestätigung von drei Teilen des Versprechens, die den Rest einbeziehen. Dann kommt der lehrreiche Grund für diese Zusicherung: „Um meines Dieners Abraham willen.
” „Ein Altar“ – der erste urkundlich erwähnte, der von Isaac errichtet wurde. „Berufen den Namen des Herrn“ – engagiert in der feierlichen und öffentlichen Anrufung von Jahwe Genesis 4:26 ; Genesis 12:8 . „Sein Zelt dort.“ Es war seinem Vater Genesis 21:33 geheiligt und jetzt ihm selbst. „Brunnen gegraben“ und damit zumindest zeitweise den Boden in Besitz genommen. Davon hören wir in der nächsten Passage noch einmal.
Der Vertrag mit Abimelek. Dies ist ein ähnliches Interview wie Abraham mit dem König von Gerar; und ihr Ziel ist eine Erneuerung des früheren Bundes zwischen den Parteien. Neben Phikol, dem Oberbefehlshaber, wird er nun von Ahuzzath, seinem Geheimrat, begleitet. Isaac tadelt ihn mit seiner Unfreundlichkeit, ihn wegzuschicken, und mit seiner Inkonsistenz, wieder eine Konferenz mit ihm zu suchen. „Wir haben es deutlich gesehen.
“ Sein Wohlstand war ein offensichtliches Zeichen der Gunst des Herrn. Daher verlangten sie die Sicherheit eines Vertrages mit ihm durch einen Flucheid auf den Übertreter. "Tu uns nicht weh." Der Bund ist einseitig, wie Abimelek zum Ausdruck bringt. "Da wir dich nicht berührt haben." Dies impliziert die andere Seite des Bundes. "Du bist jetzt von Jahwe gesegnet." Dies erklärt die Einseitigkeit des Bundes.
Isaak brauchte von ihnen keine Garantie, da der Herr mit ihm war. Abimelek ist mit der Verwendung des Namens Jahwe vertraut. Isaak bewirtet und beherbergt die königliche Partei gastfreundlich und trennt sich morgen, nachdem er den Vertrag geschworen hat, in Frieden von ihnen. Am selben Tag berichten Isaaks Diener über den Brunnen, den sie in Genesis 26:25 dass sie Wasser gefunden hatten.
Diesen Brunnen nennt er Scheba, „einen Eid“, und daher wird die Stadt Beer-Scheba, „den Brunnen des Eids“ genannt. Nun war sich der Schreiber bewusst, dass dieser Ort bei einer früheren Gelegenheit den gleichen Namen erhalten hatte Genesis 21:31 . Aber unter ähnlichen Umständen wurde jetzt an derselben Stelle ein zweiter Brunnen gegraben. Dies gibt Anlass zu einer neuen Verwendung des Namens im Gedächtnis der Menschen.
Dies ist eine weitere Veranschaulichung des in Genesis 25:30 erklärten Genesis 25:30 . Zwei Brunnen existieren an dieser Stelle noch, um die Richtigkeit der Aufzeichnungen zu bestätigen.
Gen 25:34-35
Esau geht im Alter von vierzig Jahren eheliche Verbindungen zu den Hethitern ein. Heth war der zweite Sohn Kenaans und hatte sich in den Bergen um Hebron niedergelassen. Esau hatte diesen Stamm bei seinen Jagdausflügen kennengelernt. Aus ihren Namen erfahren wir, dass sie mit ihm dieselbe Sprache sprachen. Sie gehörten zu einer Familie, die in Übertretung und Abfall von Gott weit gegangen war. Die beiden Frauen, die aus einem solchen Stamm ausgewählt wurden, waren für die Eltern von Esau eine Quelle großen Kummers. Die Wahl zeigte seine Toleranz zumindest gegenüber dem Fleischlichen und seine Gleichgültigkeit gegenüber dem Geistigen.