Albert Barnes' Anmerkungen zur Bibel
Genesis 26:1-35
- Die Ereignisse aus Isaacs Leben
5. משׁמרת mı̂shmeret , „Anklage, Anordnung“. מציה mı̂tsvâh , „Befehl“, Sonderbestellung. חק choq , „Erlass, Satzung“, in Stein oder Metall eingraviert. תירה tôrâh , „Gesetz“, Lehre, System der moralischen Wahrheit.
10. עשׂק ‛ êśeq , 'Eseq, „Streit“.
21. שׂטנה śı̂ṭnâh , Sitnah, „Widerspruch“.
22. רחבית r e chobôt , Rechoboth, „Zimmer“.
26. אחזת 'ǎchuzat , Achuzzath, „Besitz“.
33. שׁבעה shı̂b‛âh , Shib'ah, „sieben; Eid."
34. יהוּדית y e hûdı̂yt , Jehudith, „gelobt“. בארי b e 'ērı̂y , Beeri, „von einem Brunnen“. בשׂמת bāś e mat , Basemath, „süßer Geruch“. אילן 'êylon , Elon, „Eiche“.
Dieses Kapitel stellt die wichtigsten Ereignisse im stillen Leben Isaaks vor. Es ist wahrscheinlich, dass Abraham jetzt tot war. In diesem Fall wären Esau und Jakob mindestens fünfzehn Jahre alt, als das folgende Ereignis eintrat.
Erneuerung des Versprechens an Isaac. "Eine Hungersnot im Land." Wir verließen Isaak nach dem Tod von Abraham bei Beer-lahai-roi Genesis 25:11 . Die vorangegangenen Ereignisse haben uns nur auf den gleichen Zeitpunkt gebracht. Dieser Brunnen war im Land des Südens Genesis 24:62 .
Die gegenwärtige Hungersnot unterscheidet sich von dem, was zur Zeit von Abraham Genesis 12:10 geschah . Der Abstand zwischen ihnen beträgt mindestens hundert Jahre. Der Autor dieses neunten Dokuments ist, wie wir finden, mit dem siebten Dokument vertraut; und die Hungersnot, auf die er sich bezieht, gehört zu den frühesten Ereignissen, die darin aufgezeichnet sind.
Es gibt also keinen Grund zu bezweifeln, dass er die ganze Geschichte Abrahams vor Augen hat. „Zu Abimelek zu Gerar.“ Der Abimelek, mit dem Abraham vor etwa achtzig Jahren Kontakt hatte, könnte der Vater des heutigen Herrschers gewesen sein. Sowohl Abimelek als auch Phikol scheinen offizielle Namen gewesen zu sein. Gerar Genesis 10:19 lag anscheinend am Bach Mizraim Numeri 34:5 , dem Wady el-Arish oder dem Wady el-Khubarah, einem nördlichen Zufluss der ersteren, oder in der Zwischenzeit zwischen ihnen.
Es liegt auf dem Weg nach Ägypten und ist die südliche Stadt der Philister, die wahrscheinlich aus Ägypten stammten Genesis 10:14 . Isaak zog nach Ägypten, als er nach Gerar kam.
Isaac ist jetzt der Erbe und damit der Inhaber des Versprechens. Daher tritt der Herr mit ihm in Verbindung. Erstens wird die gegenwärtige Schwierigkeit gelöst. „Geh nicht hinab nach Mizraim“, dem Maisland, auch wenn andere Länder unfruchtbar waren. "Wohn in dem Land, von dem ich dir erzählen werde." Dies erinnert uns an die Botschaft an Abraham Genesis 12:1 .
Das Land, von dem hier gesprochen wird, bezieht sich auf „all diese Länder“, die in den folgenden Versen erwähnt werden. „Aufenthalt in diesem Land:“ wende dich für den Augenblick ab und nimm hier deinen vorübergehenden Aufenthalt. Als nächstes wird die Verheißung an Abraham mit verschiedenen Ausdrucksformen erneuert. „Ich werde mit dir sein“ Genesis 21:22 , eine bemerkenswerte und umfassende Verheißung, die später im Namen Immanuel verkörpert wird, „Gott mit uns.
Dir und deinem Samen.“ Dies wurde zu seiner Saat zu gegebener Zeit erfüllt. All diese Ländereien sind jetzt auf mehrere Stämme verteilt. „Und gesegnet in deinem Samen“ Genesis 12:3 ; Genesis 22:18 .
Dies ist das große, universelle Versprechen an die gesamte Menschheit durch den Samen Abrahams, das diesem Patriarchen zweimal ausdrücklich verkündet wurde. "Alle Nationen." In beständiger Absicht erwägt der Herr sogar im besonderen Bund mit Abraham die Sammlung der Nationen unter dem Bund mit Noah und mit Adam Genesis 9:9 ; Hosea 6:7 .
„Weil Abraham auf meine Stimme gehört hat“, in all den großen Momenten seines Lebens, besonders im letzten Akt, als er dem göttlichen Befehl folgte, Isaak selbst darzubringen. Abraham wurde durch den Glauben, der aus der Wiedergeburt fließt, mit dem Herrn vereint, seinem Schild und überaus großen Lohn Genesis 15:1 , mit Gott dem Allmächtigen, der ihn belebt und gestärkt hat, um vor ihm zu wandeln und vollkommen zu sein Genesis 17:1 .
Der Herr, seine Gerechtigkeit, wirkt in ihm, und sein Verdienst wird in ihm reflektiert und wiedergegeben Genesis 22:16 , Genesis 22:18 . Daher erinnert der Herr Isaak an den Eid, den er mindestens fünfzig Jahre vor der Bestätigung der Verheißung gehört hatte, und an die damals abgegebene Erklärung, dass dieser Bestätigungseid geschworen wurde, weil Abraham der Stimme Gottes gehorcht hatte.
Wie tief würden diese Worte in die Seele von Isaak eindringen, dem beabsichtigten Opfer dieses feierlichen Tages! Aber Abrahams Gehorsam zeigte sich in allen Handlungen seines neuen Lebens. Er behielt den Auftrag Gottes, den besonderen Auftrag, den er ihm gegeben hatte; seine Gebote, seine ausdrücklichen oder gelegentlichen Befehle; seine Satzungen, seine in Stein gemeißelten Vorschriften; seine Gesetze, die großen Lehren der moralischen Verpflichtung. Dies ist jener uneingeschränkte Gehorsam, der aus einem lebendigen Glauben erwächst und den Versuchungen des Fleisches standhält.
Rebekka in Gerar vor Schande bewahrt. Gerar war wahrscheinlich eine Handelsstadt, die mit Ägypten Handel trieb, und daher wird Isaaks Bedarf während der Hungersnot hier gedeckt. „Die Männer des Ortes“ waren beeindruckt von der Erscheinung von Rebekka, „weil sie schön war“. Isaac gibt als Antwort auf ihre Anfragen vor, dass sie seine Schwester ist, da er das Gefühl hat, dass sein Leben in Gefahr ist, wenn sie als seine Frau bekannt ist.
Rebekka war zu dieser Zeit nicht weniger als fünfunddreißig Jahre verheiratet und hatte zwei Söhne im Alter von über fünfzehn Jahren. Sie befand sich jedoch noch in der Blüte ihres Lebens, und ihre Söhne waren wahrscheinlich mit pastoralen und anderen Feldaktivitäten beschäftigt. Aus dem Vertrag zwischen Abraham und Sarah Genesis 20:13 und aus diesem Fall von Isaak etwa achtzig Jahre später geht hervor, dass dies in Zeiten sozialer Unsicherheit bei verheirateten Menschen unter Fremden ein bereitwilliger Vorwand war.
Abimelek beobachtet, wie Isaak mit Rebekka Sport treibt, wie es nur Ehemann und Ehefrau tun sollten, zwingt ihn zu gestehen, dass sie seine Frau ist, beschuldigt ihn des unangemessenen Verhaltens und befiehlt seinem Volk, bei Todesstrafe keinen von ihnen zu verletzen. Wir sehen, wie unsicher die Ehre einer Frau damals war, wenn sie in einem fremden Land war und keine Männerbande hatte, die der Gewalt die Hand zurückhielt.
Wir erkennen auch, dass Gott seine Auserwählten barmherzig vor den Gefahren schützt, die sie durch die vergebliche Eigenständigkeit und die böse Politik der alten korrupten Natur auf sich nehmen. Dieses Überbleibsel des alten Mannes finden wir bei den Gläubigen der alten Zeit wie bei denen der Gegenwart, obwohl es in seinen jüngsten Manifestationen anders und weit weniger entschuldbar ist.
Der wachsende Wohlstand Isaaks. "Und Isaak hat in diesem Land gesät." Dabei handelt es sich nicht um ein festes Grundstück im Boden, sondern lediglich um einen jährlichen Mietvertrag. "Hundertfach." Die Steigerungsraten variieren von dreißig bis hundert. Sechzigfach ist sehr gut und war in Palästina nicht ungewöhnlich. Hundertfach war selten und nur an Stellen von außergewöhnlicher Fruchtbarkeit. Babylonien gab jedoch nach Herodot (I.
193). So begann der Herr, ihn zu „segnen“. Das erstaunliche Anwachsen des Reichtums des Fremden an Herden und Herden und Dienern weckt den Neid der Bewohner. Das Ausheben des Brunnens war ein Unternehmen von großem Interesse in ländlichen Angelegenheiten. Es verlieh dem Bagger eine Art Eigentum, besonders in einem Land, in dem Wasser kostbar war. Und in einem urzeitlichen Zustand der Gesellschaft war der Brunnen der Schauplatz junger Mädchen, die Wasser für den Hausgebrauch schöpften, und von jungen Männern und manchmal Mädchen, die die blökenden Herden und ächzenden Herden tränkten, und daher der Sammelpunkt des seßhaften Lebens.
Daher fürchteten die neidischen Philister, dass er von einem Fremdling zum Siedler werden und Eigentumsrechte erwerben könnte. Sie ergriffen dementsprechend die wirksamsten Mittel, um seinen Aufenthaltsort unbequem zu machen, als sie die Brunnen verstopften. Schließlich riet der Herrscher zu einer Trennung, wenn er nicht die Abreise Isaaks anordnete.
Isaac zieht sich zurück und macht sich daran, Brunnen zu graben. Er zieht sich von Gerar und seinen Vororten zurück und nimmt seinen Wohnsitz im Tal oder Wady von Gerar. Diese Wadys sind die Mulden, in denen Bäche fließen, und damit die gut bewässerten und fruchtbaren Teile des Landes. Er gräbt die alten Brunnen wieder und nennt sie mit den alten Namen. Er beginnt, neue zu graben. Zum ersten streben die Hirten von Gerar und beanspruchen das Wasser als ihr Eigentum.
Isaak ergibt. Er gräbt einen anderen; sie bemühen sich, und er gibt wieder nach. Er entfernt sich nun anscheinend in eine bestimmte Region und gräbt einen dritten Brunnen, für den es keine Konkurrenz gibt. Dies nennt er Rehoboth, „Raum“ – ein Name, der in Wady er-Ruhaibeh erhalten zu sein scheint, in der Nähe von Wady esh-Shutein, der Sitnah entspricht. „Denn jetzt hat der Herr uns Platz gemacht.“ Isaacs heimeliger, erkennender Glaube an einen gegenwärtigen und präsidierenden Herrn kommt hier zum Vorschein.
Isaac geht nun weiter nach Beer-Sheba. "Ging auf." Es war ein Aufstieg von Wady er-Ruhaibeh nach Beer-Sheba; die in der Nähe der Wasserscheide zwischen dem Mittelmeer und dem Salzmeer lag. „In dieser Nacht“ - die Nacht nach seiner Ankunft, in einem Traum oder einer Vision. "Ich bin der Gott deines Vaters Abraham." Isaak wird immer wieder an das Verhältnis erinnert, in dem sein Vater zu Gott stand. Diese Beziehung besteht noch immer; denn Abraham lebt noch immer bei Gott und ist ihm viel näher, als er auf Erden sein könnte.
„Der Gott Abrahams“ ist ein anderer Name für Jahwe. „Fürchte dich nicht“, wie er Abraham nach seinem Sieg über die vier Könige gesagt hatte Genesis 15:1 . Dann folge den Gründen für Mut: Ich segne dich mit dir und vermehre deinen Samen; eine Bestätigung von drei Teilen des Versprechens, die den Rest einbeziehen. Dann kommt der lehrreiche Grund für diese Zusicherung: „Um meines Dieners Abraham willen.
” „Ein Altar“ – der erste urkundlich erwähnte, der von Isaac errichtet wurde. „Berufen den Namen des Herrn“ – engagiert in der feierlichen und öffentlichen Anrufung von Jahwe Genesis 4:26 ; Genesis 12:8 . „Sein Zelt dort.“ Es war seinem Vater Genesis 21:33 geheiligt und jetzt ihm selbst. „Brunnen gegraben“ und damit zumindest zeitweise den Boden in Besitz genommen. Davon hören wir in der nächsten Passage noch einmal.
Der Vertrag mit Abimelek. Dies ist ein ähnliches Interview wie Abraham mit dem König von Gerar; und ihr Ziel ist eine Erneuerung des früheren Bundes zwischen den Parteien. Neben Phikol, dem Oberbefehlshaber, wird er nun von Ahuzzath, seinem Geheimrat, begleitet. Isaac tadelt ihn mit seiner Unfreundlichkeit, ihn wegzuschicken, und mit seiner Inkonsistenz, wieder eine Konferenz mit ihm zu suchen. „Wir haben es deutlich gesehen.
“ Sein Wohlstand war ein offensichtliches Zeichen der Gunst des Herrn. Daher verlangten sie die Sicherheit eines Vertrages mit ihm durch einen Flucheid auf den Übertreter. "Tu uns nicht weh." Der Bund ist einseitig, wie Abimelek zum Ausdruck bringt. "Da wir dich nicht berührt haben." Dies impliziert die andere Seite des Bundes. "Du bist jetzt von Jahwe gesegnet." Dies erklärt die Einseitigkeit des Bundes.
Isaak brauchte von ihnen keine Garantie, da der Herr mit ihm war. Abimelek ist mit der Verwendung des Namens Jahwe vertraut. Isaak bewirtet und beherbergt die königliche Partei gastfreundlich und trennt sich morgen, nachdem er den Vertrag geschworen hat, in Frieden von ihnen. Am selben Tag berichten Isaaks Diener über den Brunnen, den sie in Genesis 26:25 dass sie Wasser gefunden hatten.
Diesen Brunnen nennt er Scheba, „einen Eid“, und daher wird die Stadt Beer-Scheba, „den Brunnen des Eids“ genannt. Nun war sich der Schreiber bewusst, dass dieser Ort bei einer früheren Gelegenheit den gleichen Namen erhalten hatte Genesis 21:31 . Aber unter ähnlichen Umständen wurde jetzt an derselben Stelle ein zweiter Brunnen gegraben. Dies gibt Anlass zu einer neuen Verwendung des Namens im Gedächtnis der Menschen.
Dies ist eine weitere Veranschaulichung des in Genesis 25:30 erklärten Genesis 25:30 . Zwei Brunnen existieren an dieser Stelle noch, um die Richtigkeit der Aufzeichnungen zu bestätigen.
Gen 25:34-35
Esau geht im Alter von vierzig Jahren eheliche Verbindungen zu den Hethitern ein. Heth war der zweite Sohn Kenaans und hatte sich in den Bergen um Hebron niedergelassen. Esau hatte diesen Stamm bei seinen Jagdausflügen kennengelernt. Aus ihren Namen erfahren wir, dass sie mit ihm dieselbe Sprache sprachen. Sie gehörten zu einer Familie, die in Übertretung und Abfall von Gott weit gegangen war. Die beiden Frauen, die aus einem solchen Stamm ausgewählt wurden, waren für die Eltern von Esau eine Quelle großen Kummers. Die Wahl zeigte seine Toleranz zumindest gegenüber dem Fleischlichen und seine Gleichgültigkeit gegenüber dem Geistigen.