Hebräer 2:5

Denn den Engeln hat er sich nicht unterworfen – In diesem Vers kehrt der Apostel zu dem Thema zurück, das er in Hebräer 1:1 – der Überlegenheit des Messias über die Engel. Von diesem Thema war er Hebräer 2:1 abgelenkt Hebräer 2:1 , indem er ihnen zeigte, was die Folgen des Abfalls vom Christentum sein müssen und die Gefahr, es zu vernachlässigen.

Nachdem er dies gezeigt hat, fährt er nun mit der Diskussion fort und zeigt, dass dem Herrn Jesus eine Ehre zuteil wurde, die den Engeln nie zuteil wurde – nämlich die „Herrschaft über diese Welt“. Dies tut er, indem er aus dem Alten Testament beweist, dass dem „Menschen“ eine solche Herrschaft gegeben wurde Hebräer 2:6 , und dass diese Herrschaft tatsächlich vom Herrn Jesus ausgeübt wurde; Hebräer 2:9 .

Gleichzeitig stößt er auf einen Einwand, den ein Jude wahrscheinlich machen würde. Jesus schien den Engeln weit unterlegen zu sein. Er war ein Mann in bescheidenen Verhältnissen. Er war arm und verachtet. Er hatte nicht die äußere Ehre, die Moses - dem Begründer der jüdischen Wirtschaft - erwiesen wurde; Nichts von der scheinbaren Ehre, die Engelwesen gehörte. Diesen impliziten Einwand beseitigt er, indem er den Grund dafür aufzeigt, warum er so geworden ist.

Da er gekommen war, um den Menschen zu erlösen, war es angemessen, ein Mensch zu sein und nicht die Natur von Engeln anzunehmen; und aus dem gleichen Grund war es richtig, dass er Leiden ausgesetzt und zu einem Mann der Schmerzen gemacht wurde; Hebräer 2:10 . Die Bemerkung des Apostels in dem Vers vor uns ist, dass Gott die Welt nie den Engeln unterworfen hatte, wie er es dem Herrn Jesus getan hatte. Sie hatten keine Gerichtsbarkeit darüber; sie waren bloß dienende Geister; aber die Welt war unter die Herrschaft des Herrn Jesus gestellt worden.

Die kommende Welt – Das hier mit „Welt“ wiedergegebene Wort – οἰκουμένη oikoumenē – bedeutet eigentlich die „bewohnte“ oder „bewohnbare“ Welt; siehe Matthäus 24:14 ; Lukas 2:1 ; Lukas 4:5 ; Lukas 21:26 (griechisch); Apostelgeschichte 11:28 ; Apostelgeschichte 17:6 , Apostelgeschichte 17:31 ; Apostelgeschichte 19:27 ; Apostelgeschichte 24:5 ; Römer 10:18 ; Hebräer 1:6 ; Offenbarung 3:10 ; Offenbarung 12:9 ; Offenbarung 16:14 - an allen Stellen, außer an einem, wird es mit „Welt.

“ Es kommt nirgendwo anders im Neuen Testament vor. Die eigentliche Bedeutung ist die als bewohnbar angesehene Welt oder Erde - und hier bezieht sich die Gerichtsbarkeit auf die Kontrolle über den Menschen oder die Bewohner der Erde. Der Ausdruck „die zukünftige Welt“ kommt im Neuen Testament nicht selten vor; vergleiche Eph 2:7 ; 1 Korinther 10:11 ; Hebräer 6:5 .

Die gleiche Formulierung „die Welt zu kommen“ , צולם 'owlaam הבּא habaa‘- tritt häufig in den jüdischen Schriften. Nach Buxtorf (Lexikon Ch. Talm. Rab.) bedeutet es, wie manche meinen, „die Welt, die existieren soll, nachdem diese Welt zerstört ist und nach der Auferstehung der Toten, wenn die Seelen wieder mit ihren Körpern vereint sein werden. ” Bei anderen soll es „die Tage des Messias“ bedeuten, wenn er auf Erden regieren wird.

“ Mir scheint klar zu sein, dass der Ausdruck hier „die Welt unter dem Messias“ bedeutet – die Welt, das Zeitalter oder die Evangeliumszeit, die auf die Juden folgen sollte und die ihnen vertraut als „die kommende Welt“ bekannt war; ” und die Idee ist, dass diese Welt oder dieses Zeitalter unter die Gerichtsbarkeit des Christus und nicht der Engel gestellt wurde. Diesen Punkt macht der Apostel weiter; vergleiche die Anmerkungen zu Jesaja 2:2 .

Wovon wir sprechen - . "Wovon ich schreibe;" das heißt, der christlichen Religion oder der Herrschaft des Messias.