Römer 9:33

Wie geschrieben steht – siehe Jesaja 8:14 ; Jesaja 28:16 . Das Zitat hier setzt sich aus diesen beiden Passagen zusammen und enthält den Inhalt beider; vergleiche auch Psa 118:22 ; 1 Petrus 2:6 .

Siehe, ich lag in Sion – der Berg Sion war der Hügel oder die Anhöhe in Jerusalem gegenüber dem Berg Moria, auf dem der Tempel gebaut wurde. Hierauf befand sich der Palast Davids, und dies war die Residenz des Hofes; 1 Chronik 11:5 . Daher wurde die ganze Stadt oft mit diesem Namen bezeichnet; Psalter 48:12 ; Psalter 69:35 ; Psalter 87:2 .

Daher kam es auch zur Bedeutung der Hauptstadt, der Herrlichkeit des Volkes Gottes, des Ortes der Feierlichkeiten; und damit auch die Kirche selbst; Psalter 2:6 ; Psalter 51:18 ; Psalter 102:13 ; Psalter 137:3 ; Jesaja 1:27 ; Jesaja 52:1 ; Jesaja 59:20 usw. An dieser Stelle ist die Gemeinde gemeint. Gott wird diese Gemeinde in die Mitte setzen oder errichten.

Ein Stolperstein und ein Fels der Beleidigung - Etwas, über das die Menschen fallen sollen; siehe die Anmerkung zu Matthäus 5:29 . Dies ist von Paulus bezogen auf den Messias. Er wird Stolperstein genannt, nicht weil es die Absicht war, ihn zu schicken, dass Menschen fallen sollten, sondern weil dies die Folge wäre. Die Anwendung des Begriffs „Felsen“ auf den Messias leitet sich aus dem Brauch des Bauens ab, da er der „Grundstein“ oder das „unbewegliche Fundament“ ist, auf dem die Kirche gebaut werden soll.

Nicht aufgrund menschlicher Verdienste, sondern durch die Gerechtigkeit des Heilands soll die Kirche erzogen werden; siehe 1 Petrus 2:4 “, legte ich in Sion „einen Haupteckstein“; Psalter 118:22 : „Der Stein, den die Bauleute verworfen haben, wird zum Hauptstein der Ecke“; Epheser 2:20 : „Jesus Christus selbst ist der Eckstein.

“ Dieser Felsen, der als Eckstein der Kirche gedacht war, wurde durch die Bosheit der Juden zu dem Block, über den sie verfallen; 1 Petrus 2:8 .

Werde sich nicht schämen – Dies ist im Wesentlichen der Septuaginta-Übersetzung von Jesaja 28:16 entnommen , wenn auch mit einigen Variationen. Das Hebräische lautet „shall not make haste“, wie es in unserer englischen Version steht. Dies ist die wörtliche Bedeutung des hebräischen Wortes; aber es bedeutet auch „fürchten“; wie einer, der sich oft beeilt; mit Angst oder Schrecken aufgeregt sein; und daher hat es eine Bedeutung, die der von Scham fast ähnlich ist.

Es drückt die Substanz derselben Sache aus, nämlich „das Scheitern des Erzielens von erwartetem Erfolg und Glück“. Die Bedeutung hier ist, dass der Mensch, der glaubt, nicht aus Furcht vor Mangel oder Erfolg aufgeregt oder in Aufruhr versetzt werden soll; er soll in seinen Hoffnungen nicht enttäuscht werden; und natürlich wird er sich nie schämen, Christ geworden zu sein. Die nicht an Christus glauben, werden erregt sein, fallen und in ewige Schande und Verachtung versinken.

Daniel 12:2 . Diejenigen, die glauben, werden zuversichtlich sein; sich nicht täuschen lassen, sondern den Gegenstand ihrer Begierden erlangen. Es ist klar, dass Paulus die Passage in Jesaja als Bezug auf den Messias betrachtete. Dasselbe ist auch bei den anderen heiligen Schriftstellern der Fall, die es zitiert haben; 1 Petrus 2:5 ; siehe auch Matthäus 21:42 ; Lukas 20:17 ; Lukas 2:34 .

Der alte Targum von Jonathan übersetzt die Passage, Jesaja 28:16 , „Siehe, ich werde einen König in Zion setzen, einen König, stark, mächtig und schrecklich;“ ohne Zweifel auf den Messias bezogen. Andere jüdische Schriften zeigen auch, dass diese Interpretation früher von den Juden der Passage in Jesaja gegeben wurde.

Angesichts dieser Argumentation des Apostels können wir feststellen,

(1) Dass Gott ein Souverän ist und das Recht hat, über die Menschen nach Belieben zu verfügen.

(2) Die Lehre von der Erwählung war bei den Juden als feststehendes Prinzip der göttlichen Regierung manifest und daher wahr.

(3) Es spricht für einen großen Mangel an richtigem Gefühl, sich dieser Doktrin zu widersetzen. Mit anderen Worten ist es rettend, dass wir kein Vertrauen zu Gott haben; oder dass wir nicht glauben, dass er qualifiziert ist, die Angelegenheiten seines eigenen Universums so gut wie wir zu leiten.

(4) Die Lehre von der Erwählung ist eine Lehre, die nicht willkürlich ist; die sich aber noch als weise, gerecht und gut erweisen wird. Es ist die Quelle aller Segnungen, die jeder Sterbliche genießt; und im vorliegenden Fall kann man es sowohl als wohlwollend als auch gerecht ansehen. Es ist besser, dass Gott einen Teil der kleinen Nation der Juden verstößt und diese Segnungen auf die Heiden ausdehnt, als dass sie immer auf Juden beschränkt wären. Die Welt ist besser dafür, und es ist mehr Gutes dabei herausgekommen.

(5) Die Tatsache, dass das Evangelium auf alle Nationen ausgedehnt wurde, ist ein Beweis dafür, dass es vom Himmel kommt. Für einen Juden gab es keinen Grund zu versuchen, alle bestehenden Institutionen seiner Nation niederzureißen und die Segnungen der Religion allen Nationen gemeinsam zu machen, es sei denn, er wusste, dass das Evangeliumssystem wahr war. Doch die Apostel waren Juden; mit allen Vorurteilen des jüdischen Volkes erzogen.

(6) Die Interessen der Christen sind sicher. Sie sollen sich nicht schämen oder enttäuscht sein. Gott wird sie bewahren und in sein Reich bringen.

(7) Die Menschen sind immer noch beleidigt am Kreuz Christi. Sie verachten und verachten ihn. Er ist für sie wie eine Wurzel aus trockenem Boden, und sie verwerfen ihn und verfallen. Dies ist der Grund, warum Sünder umkommen; und das nur. So, wie die alten Juden sich selbst und ihr Land ruinierten, so bringen Sünder Verdammnis und Leid über ihre Seelen. Und wie die alten Verächter und Kreuzzügler des Herrn Jesus starben, so werden auch alle, die Unrecht tun und ihn jetzt verachten, zugrunde gehen.