Génesis 26:32-33

Y aconteció que en el mismo día vinieron los siervos de Isaac y le dijeron acerca del pozo que habían cavado, y le dijeron: Agua hemos encontrado.

Los siervos de Isaac... le dijeron. Hemos encontrado agua. Y lo llamó Seba, [hebreo, Shib`aah ( H7651 ), Shibeah], lo que indica que el pacto entre Abimelec e Isaac fue ratificado por la obligación solemne de un juramento mutuo, como anteriormente en el tiempo de Abraham ( Génesis 26:31 : ver la nota en Génesis 21:32 ).

No se trataba de la restauración de un pozo viejo, sino de la excavación de un pozo nuevo; y por tanto, mediante la ceremonia formal de inauguración llevada a cabo con Abimelec, Isaac estableció su derecho de posesión sobre el distrito contiguo.

'Sobre el lado norte de Wady es-Seba, un amplio curso de agua, cerca de la orilla, hay dos pozos profundos, todavía llamados Bir es-Seba, la antigua Beer-sheba. Son objetos llamativos en las fronteras de Palestina. Estos pozos están separados por cierta distancia; son circulares y están empedradas muy prolijamente con mampostería sólida. El mayor ( Isaías 12:1 ),1/2 pies de diámetro, y 44 1/2 pies de profundidad hasta la superficie del agua, de los cuales 16 pies en el fondo están excavados en la roca sólida.

El otro pozo está a 55 varas de oeste a suroeste, y ( Isaías 5 ) 5 pies de diámetro y 42 pies de profundidad. El agua en ambos es pura y dulce, y en gran abundancia. Ambos pozos están rodeados de abrevaderos de piedra para camellos y rebaños, como los que sin duda se usaban antiguamente para los rebaños que luego se alimentaban en las colinas adyacentes. Los bordillos estaban profundamente desgastados por la fricción de las cuerdas al sacar agua con la mano' (Robinson's 'Biblical Researches', 1:, pp. 300, 301).

Bonar ('Land of Promise', p. 8) dice que 'el pozo occidental parece haber sido el que cavó Abraham. Es mucho más pequeño de los dos, y suficiente para él, su casa y sus rebaños. El más grande fue agregado por Isaac, según lo necesitaba el número creciente de su asentamiento ( Génesis 26:13-14 ), y quizás la población reunida del lugar' (ver también, 'Tent and Khan', p. 214; 'Handbook de Siria y Palestina,' p. 63; 'Van de Velde,' pp. 136-9).

Por tanto, el nombre de la ciudad es Beerseba hasta el día de hoy. Naturalmente, uno podría imaginar que el lugar recibió este nombre ahora por primera vez de Isaac. Pero Abraham lo había llamado así mucho antes ( Génesis 21:31 ), en memoria de una alianza solemne que formó con un rey contemporáneo de Gerar.

Habiendo sido establecido un pacto similar, en circunstancias similares, entre Isaac y el sucesor de ese monarca de Gerar, dio ocasión a una proclamación renovada del nombre; y está de acuerdo con la práctica del escritor sagrado notar un evento como recién ocurrido, cuando en realidad había ocurrido mucho antes (cf. Génesis 35:6-7 con 28:18-19; 35:10 con 32:28; Jueces 10:4 con Números 32:14 ).

Hay una sorprendente apariencia de similitud entre las breves reseñas que se dan de la vida de Isaac y los principales acontecimientos de la historia de Abraham; tanto que algunos escritores, como Von Lengerke, han cuestionado la existencia personal del primero. Pero como padre e hijo vivían en el "país del sur", en los mismos pastizales, en medio de las mismas escenas pastoriles, y llevaban el mismo modo de vida sencillo, incidentes de carácter similar a los que habían marcado la vida de Abraham, no podían sino ocurrir en la experiencia de Isaac, y seguir exactamente el mismo curso.

Pero aunque el parecido es sorprendente, no hay igualdad; y un examen minucioso revela una diferencia tan sustancial como para probar que la experiencia de Isaac fue muy distinta y su personalidad indudable.