Jeremias 31:40

Y todo el valle de los cadáveres, y de las cenizas, y todos los campos hasta el arroyo de Cedrón, hasta la esquina de la puerta de los caballos hacia el oriente, será santo a Jehová; nunca más será arrancado, ni derribado para siempre.

Todo el valle de los cadáveres - Tofet, donde eran arrojados los cuerpos de los criminales, al sur de la ciudad.

Los campos hasta el arroyo de Cedrón - así . Campos de los suburbios, que llegaban hasta Cedrón, al este de la ciudad.

La puerta de los caballos - por ella salían los caballos del rey para abrevar en el torrente Cedrón.

Para siempre. La ciudad no sólo será espaciosa, sino también "santa para el Señor" - es decir, libre de toda contaminación - y eterna ; el modelo terrenal de la ciudad final y celestial.

Observaciones:

(1) Las promesas de Dios de restaurar y renovar su favor a Israel en lo sucesivo se basan en su "amor eterno". De esta fuente brotó Su favor pasado hacia ellos en Egipto, y "en el desierto, cuando Dios fue a hacerlos descansar". De ahí se derivó también la "bondad amorosa" con la que los "atrajo" hacia sí.

(2) El motivo de esperanza para el Israel espiritual es el mismo: los favores pasados y la gracia que el creyente ha recibido de Dios son una promesa para él de que el mismo Señor "que comenzó en él la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo". El amor de Dios en Cristo a los creyentes, y su elección de ellos en Cristo, fueron "antes de la fundación del mundo". A su debido tiempo, Él, por su Espíritu, los ha "atraído" hacia sí; entonces no "abandonará las obras de sus manos", sino que "perfeccionará lo que les concierne". Porque "sus dones y su vocación son" inmutables.

(3) La manera en que Dios conduce a los pecadores a sí mismo responde al modo aquí descrito de su futura restauración de Israel. Puesto que se representa a los centinelas del monte Efraín clamando: "Levantaos, subamos a Sión, a Jehová nuestro Dios", así los ministros que fielmente velan por las almas son hechos los instrumentos para despertar a los inconversos, y volverlos del camino ancho al camino angosto que conduce al cielo y a Dios. Aunque los pecadores despertados al principio "vienen llorando", son conducidos "por un camino recto", un camino en el que "no tropezarán", y en el que, cuando estén llenos del gozo del Espíritu Santo, "cantarán con alegría". Sus castigos les son santificados: como "El que dispersó a Israel lo reunirá y lo guardará, como el pastor a su rebaño". Así el Dios que a veces hiere a su pueblo creyente por sus ofensas, también lo sanará, y "lo guardará con su poder mediante la fe para la salvación, preparada para ser revelada en el último tiempo". En vano se opone Satanás, "porque el Señor los ha rescatado de la mano del que era más fuerte que ellos". Y aunque ahora el pueblo de Dios llora a veces en su presente peregrinación por el desierto, "el Señor" dentro de poco "convertirá su llanto en gozo, y los consolará, y los hará alegrarse de su tristeza". Entonces "las grandes aspiraciones y capacidades de felicidad del alma" quedarán plena y eternamente "satisfechas" y colmadas "de la bondad del Señor": cesará su cansancio de espíritu, y los redimidos "ya no se entristecerán en absoluto".

(4) La madre creyente, que ha perdido por muerte a sus queridos hijos, no debe, como Raquel que llora por sus hijos en el cuadro poético del profeta, llorar como quien no tiene esperanza, y que por tanto "se niega a ser consolada por sus hijos, porque no son". La fe nos dice que todavía están, y que en la resurrección "volverán de la tierra del enemigo": de modo que "no lloremos" por los difuntos "como otros que no tienen esperanza". Bendito sea Dios, "hay esperanza en el fin del creyente", una esperanza que no avergüenza: su fin es la paz.

(5) El primer paso en la futura restauración de Israel será, el espíritu de súplica penitente será derramado sobre ella. Las enseñanzas del Espíritu de Dios acompañarán a los castigos de Su providencia. Así, "lamentará" su pasada perversidad y refractariedad, y reconocerá la sabiduría y el amor que caracterizaron los castigos que Dios le infligió. Sintiendo su propia incapacidad para volverse al Señor, orará: "Vuélveme, y seré convertida". El arrepentimiento no es obra nuestra, sino obra de la gracia de Dios en quien Él quiere. Ningún hombre se convierte jamás a Dios hasta que Dios lo ha convertido primero a Sí mismo: y no es hasta "después de eso" que el pecador ha sido así "convertido" por Dios que se arrepiente verdaderamente, con indignación de corazón contra sí mismo, y con remordimiento y dolor por su pecado pasado.

(6) Entonces, en efecto, Dios, que ha esperado largo tiempo para ser clemente, saluda con alegría a su hijo penitente: "¿Es Efraín mi querido hijo? ¿Es un hijo agradable?" El arrepentimiento de Efraín es seguido por una expresión de parte de Dios del placer que Él tiene en él como Su hijo querido, aunque la rebelión pasada de Efraín podría parecer que lo descalifica para ser un objeto del placer de Dios. No es que el arrepentimiento de Efraín moviera a Dios a tener misericordia de él; sino que la "misericordia" de Dios, que fluye de su "amor eterno", que nunca lo perdió de vista, en primer lugar "volvió" a Efraín a su Padre celestial, y luego recibió al pródigo que regresaba con los brazos abiertos, y con entrañas de compasión que anhelaban por él desde hacía mucho tiempo. Efraín es animado a volver por la promesa de algo NUEVO, inaudito, sin precedentes, el nacimiento del Mesías de una virgen pura. El don del Salvador es el incentivo más fuerte para arrepentirnos de nuestras pasadas recaídas de Dios, y vagabundeos aquí y allá  tras objetos terrenales de confianza.

(7) El nuevo pacto en Cristo, hecho por Dios tanto con el Israel literal como con el espiritual, provee a todas las necesidades de las almas de los hombres: la gracia perdonadora para la remoción de su culpa pasada, y la gracia santificadora, por la cual el Espíritu de Cristo escribe la ley en sus corazones, para que no pequen más. En la Antigua Dispensación, la ley sólo estaba escrita en tablas de piedra; no era más que una regla externa, que no proporcionaba ningún poder para su cumplimiento; pero ahora, bajo el Evangelio, Dios mismo es el maestro de los creyentes, e inscribe la ley del amor, que es el cumplimiento de la ley del decálogo, interiormente en la voluntad y en la conciencia. Hasta ahora, la realización de esto se limita a los pocos elegidos, e incluso en su caso la santificación es parcial. Pero el pleno cumplimiento de la profecía es todavía futuro, y pertenece primero al Israel literal, y luego, por medio de él, se extenderá a toda la tierra. La promesa del Señor, su pacto y su juramento, están todos comprometidos para la futura bendición de Israel como nación, y eso universalmente; entonces, y no hasta entonces, "será llena la tierra del conocimiento de la gloria del Señor, como las aguas cubren el mar". Las ordenanzas del sol y de la luna pueden desaparecer antes de que se rompan las promesas del amor inescrutable de Dios a su pueblo.