Mateo 13:56

Y sus hermanas, ¿no están todas con nosotros? ¿De dónde, pues, tiene este hombre todas estas cosas? Y sus hermanas, ¿no están todas con nosotros? ¿De dónde, pues, tiene este hombre todas estas cosas?

Y sus hermanas, ¿no están todas con nosotros? ¿De dónde, pues, tiene este [hombre] todas estas cosas? Aquí surge una pregunta extremadamente difícil: ¿Qué eran estos "hermanos" y "hermanas" de Jesús? ¿Eran ellos, Primero, Sus hermanos y hermanas completos? o, en segundo lugar, ¿eran sus hermanastros y hermanastras, hijos de José de un matrimonio anterior? o, en tercer lugar, ¿eran sus primos, de acuerdo con una forma común de hablar entre los judíos con respecto a las personas de descendencia colateral? Sobre este tema se ha escrito mucho; ni hay opiniones todavía de ningún modo acordadas.

Para la segunda opinión no hay más fundamento que una vaga tradición, que surge probablemente del deseo de alguna explicación de este tipo. La primera opinión, sin duda, se adapta mejor al texto en todos los lugares donde las partes se refieren ciertamente ( y sus paralelos,, y nuestro pasaje presente, y su paralelo ).

Pero, además de otras objeciones, muchos de los mejores intérpretes, pensando que es en extremo improbable que nuestro Señor, cuando estaba colgado en la cruz, hubiera entregado a Su madre a Juan si hubiera tenido sus propios hermanos vivos en ese momento, prefieren la tercera opinión; aunque, por otra parte, no se debe dudar de que nuestro Señor podría tener buenas razones para confiar la tutela de su madre doblemente viuda al discípulo amado con preferencia incluso a sus hermanos carnales.

 Así de dudosamente preferimos dejar esta enojosa cuestión, rodeada como está de dificultades. En cuanto a los nombres aquí mencionados, el primero de ellos, " Santiago ", es llamado posteriormente " el hermano del Señor " (véase la nota en ), pero tal vez no debe confundirse con " Santiago el hijo de Alfeo ", uno de los Doce, aunque muchos piensan que su identidad está fuera de toda duda. Esta cuestión también es de considerable dificultad, y no carece de importancia; ya que el Santiago que ocupa un lugar tan prominente en la Iglesia de Jerusalén, en la última parte de los Hechos, era aparentemente el apóstol, pero muchos lo consideran como "el hermano del Señor", mientras que otros piensan que su identidad se ajusta mejor a todas las declaraciones. El segundo de los aquí nombrados, "JOSÉ" (o José), que no debe confundirse con "José llamado Barsabás, que se apellidaba Justo"; y el tercero aquí nombrado, "SIMÓN", no debe confundirse con Simón el cahanita o zelote (véase la nota en ). Estos tres no se mencionan en ninguna otra parte del Nuevo Testamento. El cuarto y último nombrado, "JUDAS", difícilmente puede ser idéntico con el apóstol de ese nombre, aunque los hermanos de ambos se llamaban "Santiago" ni (a menos que los dos sean idénticos, este Judas) con el autor de la Epístola católica así llamada.