Lucas 22:19

ESTE ES MI CUERPO. Ver las anotaciones sobre las mismas palabras de consagración, Mateo xxvi. 26 .; Marque xiv. 22. y 1 Corintios xi. 24. --- Haz esto para conmemorarme. Con estas palabras les dio poder y precepto a ellos, ya sus sucesores, a todos los obispos y sacerdotes, para consagrar y ofrecer lo mismo; sin embargo, son sólo los ministros e instrumentos de Jesucristo, quien instituyó este sacrificio, este y todos los demás sacramentos, quien es el principal y principal Sacerdote o oferente.

Es Cristo quien principalmente consagra y cambia los elementos del pan y el vino en su propio cuerpo y sangre; es él quien principal y principalmente perdona los pecados en los sacramentos del bautismo, la penitencia, etc. Es lo que San Agustín repite tan a menudo contra los donatistas, que es Cristo el que bautiza, aunque el ministro instrumental sea un pecador o un hereje; y esto es lo que todos los católicos confiesan y profesan.

--- El santo sacrificio y sacramento debe ser ofrecido y recibido con un recuerdo devoto y agradecido de los beneficios de Cristo, y especialmente de sus sufrimientos y muerte por toda la humanidad. Pero enseñar que es un memorial desnudo, aunque devoto, o solo un recuerdo, para excluir la presencia real de Cristo, bajo las apariencias externas del pan y el vino, es inconsistente con la creencia y el consentimiento constante de todas las iglesias cristianas, tanto del oeste como del este, y contradice las claras palabras de Cristo.

El erudito obispo de Meaux, en su Exposición de la fe católica, desea que todos los cristianos se den cuenta de que Cristo no les ordena que lo recuerden, sino que tomen su cuerpo y sangre con un recuerdo de él y sus beneficios: esto es la importancia de todas las palabras, juntas. Este es mi cuerpo: esta es mi sangre: haz esto en, para o con un recuerdo mío. (Witham) --- Este sacrificio y sacramento debe continuarse en la Iglesia hasta el fin del mundo, para mostrar la muerte de Cristo, hasta que él venga.

Pero esta conmemoración, o recuerdo, no contradice en modo alguno la presencia real de su cuerpo y sangre, bajo estos velos sacramentales, que representan su muerte; al contrario, es la manera que él mismo ha mandado, de conmemorar y celebrar su muerte, ofreciendo en sacrificio y recibiendo en el sacramento ese cuerpo y sangre por los que fuimos redimidos. (Challoner) --- Que se da, etc.

No dice cuál será ofrecido por vosotros, sino cuál es ofrecido; [2] porque ya era un verdadero sacrificio, en el que Cristo estaba verdaderamente presente, que ofreció de antemano a su Padre eterno, antes de lo que iba. para ofrecer al día siguiente, de otra manera, en la cruz. Este sacrificio fue la consumación de la Pascua figurativa y la promesa o prenda de la ofrenda de sangre que Cristo haría en la cruz.

... No era la mera figura de su cuerpo, que fue crucificado, sino el verdadero cuerpo y la verdadera sangre. De la misma manera, tanto el uno como el otro son dados y realmente presentes en la Eucaristía. (Calmet) --- Para renovar el recuerdo de lo que he hecho este día, al entregarte mi cuerpo; y lo que haré mañana, al entregar mi sangre y mi vida por el mundo entero, en lo sucesivo, haré lo que ahora me ves hacer. Toma pan, partelo, arena di: Este es mi cuerpo; y llegará a ser tan real y verdaderamente, como ahora está en mis manos. (Calmet)

[BIBLIOGRAFÍA]

En el original, el tiempo presente se usa en este versículo y en el siguiente. Griego: Touto esti to soma mou, to uper umon didomenon. Y, griego: Touto to poterion, ... to uper umon ekchunomenon. Aquí también debemos señalar que el griego relativo : A, que no está gobernado o gobernado (como algunos tal vez pensarían) por el sustantivo sangre, sino por la palabra cáliz o copa; ( Griego: poterion) que evidentemente muestra que la sangre, como el contenido del cáliz, o como en el cáliz, se derrama por nosotros: (en tiempo presente, porque así lo tiene el griego, y no solo como en la cruz) Y, por lo tanto, como se sigue de aquí, evidentemente, que no es una figura desnuda, sino su sangre en verdad, por lo que se sigue necesariamente que es un sacrificio y propiciatorio, como derramado por nuestros pecados.

Porque todos los que conocen la fraseología de las Escrituras, sepan también que la sangre que se derrama por el pecado, es sacrificarla en expiación por el pecado. --- Beza, en su Annot. Prueba de noviembre. un. 1556, [erróneamente] dice que esto no puede decirse verdaderamente ni del cáliz, ni del contenido del cáliz; que es desmentir al evangelista, o negar que sea verdadera Escritura, aunque él declara que las palabras se encuentran en todas las copias griegas y latinas. (Bristow)