Números 21:14

El libro de las guerras, etc. Un libro antiguo que, como varios otros citados en las Escrituras, se ha perdido. (Challoner) --- San Agustín (q. 42) cree que este libro fue escrito por alguien de ese país. Otros creen que Moisés escribió un relato más detallado de las guerras que tuvo que librar con los amalecitas (Éxodo xvii. 14) y estas otras naciones, de las cuales solo ha insertado algunas de las cabezas en el Pentateuco.

Pero si estos dos versículos fueron tomados de otra obra de Moisés, o de la historia de alguna otra persona, ahora son de autoridad divina. Saúl le dice a David, (1 Reyes xviii. 17,) pelear las batallas del Señor, .... y los hijos de Dios y de Rubén pasan todos armados para la guerra ante el Señor, (cap. Xxxii. 29; Calmet) de donde parece que las guerras de los hebreos fueron atribuidas a Dios. Tostat opina que el Libro de los Justos es el mismo al que se refiere Moisés aquí. Ver Josue x. 13.

y 2 Reyes i. 18. Pero Theodoret piensa más bien, que el primero era un relato más extenso de las transacciones de Josué, a partir del cual se compiló el libro que lleva su nombre. Ciertamente existieron tales registros, a los que los historiadores sagrados se refieren con frecuencia: y es muy probable que una obra de esta naturaleza se compilara en los días de Moisés, o quizás antes de su tiempo. (San Agustín, Ciudad de Dios xviii.

) Como contenía una predicción, con respecto a las guerras futuras, en las que los hebreos estaban a punto de participar, no podía dejar de darles una impresión adecuada. Ya podría estar en boca de todos, y el hebreo puede insinuar, que sería transmitido a la posteridad más reciente: "Por tanto, en la historia, o en el relato de las guerras del Señor, esto también se mencionará" , jamor, dicetur.

Según esta interpretación, no sería necesario suponer que Moisés se refiere a un libro más antiguo, ya que sefer también significa "una narración" de boca en boca; y el rabino Menachem cree que Dios le había revelado este evento a Moisés, animándolo con la seguridad de que le daría la victoria sobre las naciones que limitaban con el Arnón, como lo había hecho sobre los egipcios y Amalecitas en el Mar Rojo.

Ver Sixt. Senens. (Haydock) --- De Arnón, cuyas aguas se supone que dieron un pasaje a los hebreos, como afirma el caldeo con la autoridad del Salmo lxxiii. 15. Habacuc (iii. 13) también menciona que varios ríos fueron secados por Dios. El texto hebreo es casi ininteligible, "De o en contra de Vahab a Supha". Como no hay verbo, algunos traducen, "él (Sehon) luchó contra Vaheb (Grocio dice Moab) en Supha, o llegó a Veb.

"Pero Calmet sustituyó a Zared en lugar de Vaheb:" El acampó en el torrente de Zared, y llegó a Supha, (Deuteronomio i. 1, donde leemos el Mar Rojo) al torrente de Arnón ". Los protestantes traducen:" Lo que él hizo en el Mar Rojo, y en los arroyos de Arnón, (16) y en el arroyo de los arroyos que desciende a la morada o Ar, y se encuentra en el límite de Moab. "(Haydock)