Salmo 39:7

Sacrificio y oblación. Ni los sacrificios sangrientos ni incruentas de la ley servirán. (Menochius) --- Orejas perforadas. La Septuaginta y San Pablo leen, un cuerpo que me has preparado, Hebreos x. 5. (Haydock) --- Nobilius menciona que encontró la lectura de la Vulgata en un manuscrito griego en Eusebio, etc. --- El árabe tiene ambos. "Me preparaste un cuerpo y me abriste los oídos". (Calmet) --- Ambos son, en efecto, de autoridad divina.

La versión adoptada por San Pablo, no puede ser rechazada, no más que el hebreo confirmado por la Vulgata. James Pierce afirma que el hebreo es incorrecto, ya que oznaim se pone por az zip, "luego un cuerpo", ya que las letras no son diferentes. La disertación es ingeniosa: el autor, sin embargo, es sospechoso de socinianismo. No sabemos la razón por la que aquí la Vulgata abandona la Septuaginta. El sentido es muy parecido; el profeta notando la completa obediencia del Mesías, (Berthier) y el apóstol que comprende toda su persona.

(Menochius) --- Su cuerpo fue milagroso, (Haydock) y la encarnación la obra de Dios. (Calmet) --- Nada pudo llegar a su sumisión. "Me has cavado orejas" (San Jerónimo; Haydock) en alusión a la costumbre de hacer esclavos para siempre, (Éxodo xxi. 5.) o "Me has puesto, (Calmet) abierto, (Protestantes) mis oídos, "Haciéndome oír y obedecer. (Haydock) --- El sacrificio de Cristo nunca fue interrumpido, desde el primer momento de su encarnación.

(Calmet) --- Siempre estaba haciendo la voluntad de su Padre. (Haydock) --- Este sacrificio es el más esencial. Dios rechazó a todos los que carecían de esta condición, o no fueron ofrecidos por personas decididas a observar toda la ley, 1 Reyes xv. 22., Isaías i. 11., y Jeremías vii. 22. (Porfirio, Abs. Ii.) (Calmet) --- Ningún sacrificio del Antiguo Testamento fue suficiente para satisfacer la justicia de Dios por el pecado.

Cristo, por el oído de la obediencia, realizó la redención del hombre con su muerte, como estaba determinado desde la eternidad. Ver Hebreos x. (Worthington) --- Y se omite en la versión latina de San Pablo, holocautomata pro peccato, inadvertidamente, o mejor dicho para insinuar, que estaba hablando del holocausto de expiación, Hebreos x. 6, 8. y xiii. 11., y Levítico xvi. 27. (Berthier) --- San Agustín también admite sólo una especie de sacrificio, "holocaustos igualmente por el pecado". Pero otros los distinguen de las víctimas diseñadas para expiar los pecados de los individuos (Levítico v., Etc.) de las que también habla el profeta. (Calmet)