2 Corintios 10:6

y estar dispuesto a vengar toda desobediencia cuando se cumpla tu obediencia.

Si bien Tito había traído noticias alentadoras de Corinto con respecto al caso de la disciplina de la iglesia y la continua disposición de los cristianos corintios a participar en la colecta para los pobres en Jerusalén, su informe fue menos favorable en la medida en que representaba a los maestros judaizantes. , los oponentes de Paul, todavía peligrosamente activos. Encontramos, por tanto, que el tono del discurso del apóstol está decididamente alterado en esta última sección de su carta.

Si bien su devoción por la congregación de Corinto todavía es evidente, se ve obligado a recurrir a órdenes severas, no sin mezcla de ironía y sarcasmo. Si bien todavía muestra la tendencia a tratar con ternura a los miembros de la congregación, está decidido a usar toda la severidad contra aquellos que atacaron su autoridad.

Es un llamamiento urgente que Pablo dirige a los corintios: yo mismo, Pablo, os suplico por la humildad y la mansedumbre de Cristo. Coloca a su persona en primer plano, y deliberadamente; hace de la autoridad que ha recibido el asunto por el que está luchando. Por lo tanto, elimina el número plural, en el que comúnmente incluía también a sus compañeros de trabajo, y se coloca, individualmente, en oposición a estos falsos maestros.

Todavía suplica o suplica, aunque bien podría haber ordenado. Y lo hace por la mansedumbre o humildad, y por la mansedumbre o lenidad de Cristo. El espíritu de Cristo, que siempre fue benigno y gentil, lento para la ira y ansioso por perdonar, vivió en el apóstol y lo impulsó en esta difícil situación. Con cierto tono de sarcasmo incluye el dicho que los adversarios habían difundido sobre él: Quien, en verdad, ante tu rostro soy humilde entre vosotros, pero estando ausente me atrevo con vosotros.

Ese fue el discurso burlón al que los corintios habían escuchado, ya que sus enemigos personales habían interpretado la debilidad con la que llegó a Corinto como cobardía, como falta de confianza y coraje, v.10.

Entonces Pablo repite su llamado: Pero les ruego que, estando presente, no muestre valor atrevido con la confianza con la que tengo la intención de ser valiente contra algunos que piensan en nosotros como si anduviéramos según la carne. Al usar la palabra "suplicar" u "orar", el apóstol aquí indica su creciente seriedad; les ruega que consideren bien su forma de pensar y actuar. Porque si continúan escuchando a los detractores de su buen nombre, no le quedará más que mostrar coraje y severidad en el manejo de la situación, sobre la base de esa confianza que parece necesaria en las circunstancias.

Se verá obligado a ser resuelto, a dar un paso valientemente contra ciertos hombres en medio de ellos. A estos hombres los caracteriza como calumniadores, ya que insinuaban, al dar su opinión sobre Pablo y los otros verdaderos maestros, que el comportamiento y el curso de conducta de Pablo no se regían únicamente por consideraciones espirituales, sino que la debilidad, el miedo a los hombres, el deseo de permanecer. en la buena voluntad de todos los hombres, y otros motivos carnales eran los factores dominantes.

La respuesta de Pablo a estas insinuaciones es breve, pero enfática: Porque aunque andamos en la carne, no hacemos la guerra según la carne. Pablo vivía ciertamente aquí en la tierra, en el cuerpo de esta carne débil, con todas las enfermedades pecaminosas con las que este instrumento está obligado a luchar siempre. Pero su conducta como apóstol no está de acuerdo con los dictados de una naturaleza débil y pecaminosa. Y, lo que es más, aunque en verdad participa en una guerra, todo su ministerio en sus numerosos conflictos con los diversos poderes hostiles es una batalla contra el mal, sin embargo, no se rige por consideraciones carnales, como sus enemigos insinúan, siendo ellos mismos animados. por ellos.

La situación es más bien la siguiente: porque las armas de nuestra guerra no son carnales, sino poderosas en Dios para destruir fortificaciones. Esto se agrega entre paréntesis, para explicar el hecho de hacer la guerra. En la guerra espiritual que debe llevar a cabo la Iglesia de Cristo y cada creyente, no sólo se excluye el poder político y físico real, sino, de paso, toda arma que confíe en la mera capacidad humana, el intelecto y el poder, y que sea accionada por cualquier persona. motivo carnal, el amor al honor, a las riquezas, a la influencia y otros.

La Iglesia de Cristo y el predicador individual nunca utilizarán tales armas; no pertenecen a la armadura de los soldados de Cristo. Nuestros instrumentos de guerra son más bien aquellos que reciben su poder extraordinario de Dios, a través de Su fuerza todopoderosa, Efesios 6:11 . Con estas armas, entre las cuales la Palabra de Dios está en primer lugar, como nuestra armadura, todas las fortificaciones y fortalezas de los adversarios, especialmente aquellas que están destinadas a obstruir el progreso de la causa de Dios y la obra de salvación, son derribadas y completamente destruidas. tales como la idolatría pagana, la hipocresía y la justicia propia farisaica, el orgullo griego de la sabiduría, las muchas herejías de Roma y la multitud de enemigos modernos de la verdad bíblica.

El apóstol continúa ahora con el pensamiento del vers. 3: Derribando los razonamientos y todo muro elevado erigido contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo. Los razonamientos de la sabiduría humana son el centro mismo de la fuerza del enemigo, porque se oponen inalterablemente a la Palabra de Dios revelada. El Evangelio no es un resumen de doctrinas razonables: aunque no es un sistema irracional, está por encima y más allá de la capacidad de la razón humana.

Por tanto, deben descartarse todas las filosofías razonables para que la Palabra del Evangelio encuentre entrada en el corazón. Así, también, todo lugar alto, toda especulación humana que se erige contra el conocimiento de Dios, como se revela en las Escrituras, debe ser derribado y eliminado. De la muralla enemiga, una piedra tras otra debe ser derribada, sin importar cuánto se esfuerce por mantener su terreno.

La figura militar de destruir fortalezas o fortalezas prominentes, de arrasar los muros de ciudades hostiles, continúa también en las palabras: Y llevando cautivo, sometiendo, todo pensamiento a la obediencia a Cristo. En lugar de permitir que la razón usurpe la autoridad y domine la Palabra de Dios, el intelecto, la razón del hombre debe, en todas las cosas, guiarse por la verdad revelada del Señor. Sólo cuando la razón humana, por la fuerza del Espíritu en la Palabra, se somete a la obediencia de Cristo y se somete en todo a la verdad revelada, puede en realidad aplicar sus poderes, principalmente en el servicio de Cristo, directamente. o indirecto.

La razón, iluminada por el conocimiento de Dios, no intenta penetrar en los secretos de la esencia de Dios, sino que encuentra su deleite en desplegar las bellezas y poderes del Evangelio y de la revelación de Dios en todos sus detalles.

Esta exigencia de que todos estén sujetos a la predicación apostólica, la siguió el apóstol hasta el punto de que se mantuvo dispuesto a vengar toda desobediencia cuando la obediencia de los corintios se hubiera cumplido. No todos los miembros de la congregación de Corinto fueron obedientes al Evangelio como Pablo quería que fueran; porque el poder del Evangelio no es el de una compulsión irresistible.

Pero si hubo quienes persistieron en su desobediencia, Pablo aquí se declaró dispuesto a usar la medida extrema de vengar la desobediencia mediante la excomunión. Él espera que toda la congregación complete su obediencia a Cristo, que se establezca firme y finalmente en su lealtad al Señor. Si alguno se encontrara todavía resistiendo cuando él viniera, su castigo ciertamente seguiría de la manera que la Iglesia siempre ha empleado para tratar con aquellos que se negaron a obedecer el Evangelio por fe.