Deuteronomio 21:15-17

El trato de una esposa no amada y el derecho del primogénito ( Deuteronomio 21:15 ).

El amor vacilante de un hombre por una hermosa cautiva conduce al caso en el que el amor de un hombre por una esposa ha disminuido. El énfasis está en el trato justo y la armonía en la familia.

Análisis usando las palabras de Moisés:

a Si un hombre tiene dos esposas, una amada y la otra no amada, y le han dado hijos, tanto la amada como la no amada

b Y si el hijo primogénito es de ella que no fue amado,

b Entonces sucederá que el día en que haga heredar a sus hijos lo que él tiene, no podrá dar al hijo del amado el primogénito antes que al hijo del no amado, que es el primogénito.

a Pero reconocerá al primogénito, al hijo del no amado, dándole una doble porción de todo lo que tiene, porque él es el principio de su fuerza, el derecho del primogénito es suyo.

Nótese en 'a' que un hombre tiene dos esposas, una amada y la otra no amada y ambas le dan hijos, en el paralelo debe reconocer al verdadero primogénito incluso si es a cargo de la esposa no amada. En 'b' se nos dice que el primogénito es el hijo de la esposa no amada, y en paralelo se nos dice que no debe 'deshacer' esa situación favoreciendo al otro hijo como si fuera el primogénito.

Deuteronomio 21:15

`` Si un hombre tiene dos mujeres, una amada y la otra no amada, y le han dado hijos, tanto amados como no amados, y si el primogénito es de ella que no fue amado, entonces será, en el día en que haga heredar a sus hijos lo que él tiene, para que no haga al hijo del amado el primogénito antes que al hijo del no amado, que es el primogénito.

El pensamiento de la esposa no amada por su esposo en los versículos 10-14 conduce a esta próxima regulación. Esto también se aplica cuando su esposo no ama a una esposa. En este caso el hombre es polígamo. De manera similar a Jacob, amaba a una esposa, y la otra no era amada, incluso posiblemente odiada. Pero si le habían dado hijos, y el no amado era la madre de su primogénito, no debe desheredar al primogénito por causa del hijo de la segunda esposa. No puede declarar que el hijo de la segunda esposa es 'el primogénito' con todos los privilegios del primogénito.

Estos derechos especiales para el primogénito y la doble porción para el primogénito se atestiguan en otras partes del Antiguo Cercano Oriente.

Deuteronomio 21:17

" Pero reconocerá al primogénito, al hijo del no amado, dándole una doble porción de todo lo que tiene, porque él es el principio de su fuerza, el derecho del primogénito es suyo".

Más bien debe reconocer al primogénito y darle la porción doble (literalmente, 'una boca o dos de todo lo que tiene' en contraste con un bocado) que era el debido al primogénito. Esto se debe a que, como primogénito, fue el fundamento de la familia del hombre, el comienzo de lo que se ha convertido en su fuerza. O, alternativamente, "fuerza" puede indicar poder procreador, por lo que podemos tener aquí el primer ejercicio de su poder procreador.

Este principio de los derechos especiales del primogénito se conoce en otros códigos legales. Esaú lo perdió porque lo vendió. Rubén lo perdió porque pecó gravemente al tomar a la esposa esclava de su padre ( Génesis 49:3 ). Pero solo podría perderse por tales ilegalidades. Los reyes como David a menudo se veían a sí mismos por encima de esta ley, pero lo que estaban transmitiendo no era una porción doble sino un trono, y el resultado era a menudo una guerra civil.

En el caso de Abraham, Sara fue su primera esposa. Ismael era simplemente el hijo de una esclava y, por lo tanto, no era el primogénito.

Una lección para nosotros de este reglamento es la necesidad de tratar con equidad a las personas y no caer en favoritismos. Es muy fácil favorecer a las personas "agradables" y despreciar a las que no nos parecen tan agradables. Aquí Dios nos advierte contra tal comportamiento. Debemos tratar a todos de manera justa y correcta, y no privar a las personas de sus derechos genuinos.

Cabe preguntarse, ¿por qué se le debe dar una ración doble al primogénito? ¿Por qué no debería todo dividirse por igual entre los miembros de la familia? La razón fue muy buena y sabia. Fue para preservar su estatus y asegurar la continuidad de la familia. Cuando Israel llegó a la tierra, cada cabeza de familia israelita debía recibir una porción de tierra para la familia, y debemos recordar que los lazos familiares eran poderosos en esos días y que las familias se quedaban y trabajaban juntas.

Por lo tanto, el jefe de familia no solo tenía la responsabilidad de su propia familia inmediata, sino también de su familia en general. Necesariamente tenía que haber un cabeza de familia, y generalmente era el primogénito. El primogénito sería el mayor y el más experimentado, y su nombramiento, naturalmente, con suerte evitaría cualquier disputa por tal puesto. Su autoridad fue reconocida automáticamente.

Tendría la responsabilidad de cuidar a su madre, a sus hijas solteras, a otros miembros de la familia y también a los sirvientes de la familia. Continuó con el apellido y tuvo que mantener unida a la familia en general. Por lo tanto, necesitaba la porción más grande. Luego, si moría sin un heredero, su hermano debía criar un hijo a través de la esposa del primogénito para que pudiera heredar la doble porción y asumir la jefatura de la familia.

(Es cuestionable si 'doble' significaba literalmente el doble o si significaba una porción tan grande como era necesaria para mantener la unidad familiar). Pero a pesar de que el resto de la tierra pasó a otros hermanos, seguía siendo parte de la tierra familiar. Si alguien vendía algo, podía ser redimido por un pariente y, pasara lo que pasara, regresaba a la familia en el año de Yubile.

Si la tierra simplemente se hubiera dividido al morir entre todos los miembros de la familia, pronto habría habido muchos pedazos de tierra diminutos y una desunión total, hasta que un forastero aprovechó la oportunidad y compró el lote, y nadie habría tenido la responsabilidad. para mantener la unidad familiar. Al mantener unida una gran parte de la tierra familiar, se garantizaba el futuro de toda la familia. Si todos los varones de la familia murieran, las hijas podrían heredar, pero si no hubiera ninguno, la tierra pasaría a parientes cercanos.

Pero permanecería en 'la familia'. La responsabilidad familiar en esos días se tomaba en serio, era totalmente vinculante y, junto con un sentido de responsabilidad tribal, aseguraba una agrupación para la autodefensa, era para el beneficio general y proporcionaba un sistema judicial razonablemente satisfactorio. Por tanto, la ley de la primogenitura beneficia a todos con el fin de mantener un cabeza de familia fuerte. Fue solo cuando las familias dejaron de trabajar juntas que se convirtió en un problema, pero Dios estaba hablando con aquellos que reconocieron la base del mismo.