Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Éxodo 19:3-9
Yahweh declara que su pueblo es un pueblo santo y su posesión más Éxodo 19:3 , un reino de sacerdotes ( Éxodo 19:3 ).
Esto se puede analizar de la siguiente manera:
a Moisés sube a Dios y Yahvé lo llama desde el monte ( Éxodo 19:3 ).
b Así dirás a la casa de Jacob y dirás a los hijos de Israel: “Habéis visto lo que hice con los egipcios y cómo os parí en alas de águila y os traje a mí” ( Éxodo 19:4 ).
c “Ahora pues, si en verdad obedecéis a mi voz” ( Éxodo 19:5 a).
d “Y guarda mi pacto” ( Éxodo 19:5 b).
e “Entonces serás para mí una posesión especial de entre todos los pueblos” ( Éxodo 19:5 c),
f “Porque mía es toda la tierra” ( Éxodo 19:5 d).
e “Y seréis para mí un reino de sacerdotes y una nación santa” ( Éxodo 19:6 a).
d Estas son las palabras (de Mi pacto) que Éxodo 19:6 a los hijos de Israel ( Éxodo 19:6 b).
c Y Moisés vino y llamó a los ancianos del pueblo y expuso ante ellos todas estas palabras que Yahweh le había mandado, y todo el pueblo respondió a una y dijo: "Todo lo que Yahweh ha dicho, haremos". Y Moisés informó las palabras del pueblo a Yahweh ( Éxodo 19:7 ).
b Y Yahvé dijo a Moisés: “He aquí, vengo a ti en una densa nube para que el pueblo oiga cuando te hable, y también te crea para siempre” ( Éxodo 19:9 a).
a Y Moisés contó las palabras del pueblo a Yahvé ( Éxodo 19:9 b).
Note cómo en 'a' Yahweh llama a Moisés desde la montaña, mientras que en el paralelo Moisés responde a Yahweh y le dice palabras del pueblo. En 'b' Yahweh declara en una forma breve de pacto lo que había hecho con sus opresores, los egipcios, y cómo los había llevado en alas de águila y los había traído él mismo, mientras que en el paralelo vendrá en una densa nube ( la nube que siempre ha sido su protector y se ha ido con ellos) para que la gente pueda oírle y creer, siendo así traído a Él.
En 'c' el llamado en el pacto es obedecerle mientras que en el paralelo la gente responde prometiendo obediencia. En 'd' les pide que guarden su pacto mientras que en paralelo las palabras de su pacto deben ser pronunciadas a los hijos de Israel. En 'e' deben ser una posesión especial y en paralelo deben ser un reino de sacerdotes y una nación santa. Estas son las promesas centrales del pacto. Mientras que la 'f' es fundamental para todo el pacto.
Y Moisés subió a Dios, y Yahvé lo llamó desde el monte, diciendo: “Así dirás a la casa de Jacob, y lo dirás a los hijos de Israel. Ya has visto lo que hice con los egipcios y cómo te llevé con alas de águila y te traje a mí.
Habiendo llegado al monte y acampado, Moisés subió al monte para encontrarse con Dios (es el monte de Dios), como Éxodo 3:12 había prometido que haría. Y mientras subía, Yahvé le habló desde el monte de arriba.
Las palabras que siguen tienen la forma de un pacto. Están dirigidos a la gente, declaran lo que Yahweh ha hecho por ellos y cómo los ha cuidado, además declaran qué privilegios serán de ellos si lo escuchan y obedecen. Y luego se pide a Moisés que informe de sus palabras al pueblo, a lo que hacen una respuesta específica del pacto. Esto los está preparando para la mayor experiencia que tendrán en breve, una especie de preparación antes del evento principal.
"La casa de Jacob, los hijos de Israel". Esto demuestra cuán cerca la frase 'los hijos de Israel' todavía se refiere a Jacob como su figura patriarcal. Son de la casa de Jacob, un pueblo. Así se asegura a la multitud mixta ( Éxodo 12:38 ) su lugar en la casa de Jacob, y entre los hijos de Israel si responden a Su pacto.
La referencia a las maravillas que hizo en Egipto y la forma en que las había traído a través del desierto es una preparación para este pacto, pero también se está preparando para el gran pacto que está por venir. Estos eventos son la base del pacto, la razón por la cual Él exige que lo acepten.
"Subí a Dios (Elohim)". Aquí probablemente se usa 'Dios' en lugar de Yahvé para enfatizar un movimiento hacia la esfera sobrenatural. 'Elohim' enfatiza la esfera de lo sobrenatural y puede usarse con ángeles y espíritus. Por lo tanto, enfatiza que Moisés se estaba moviendo hacia una esfera superior, donde se encontró con Dios. Pero es Yahvé quien le habla.
"Te llevaba con alas de águila" . El águila voló rápidamente ( Deuteronomio 28:49 ; 2 Samuel 1:23 ) y parió a sus crías en sus alas ( Deuteronomio 32:11 ). Así llevó Jehová a su pueblo por el desierto. Son sus 'jóvenes'. (En la Biblia, el término 'águila' se usa en general para las aves grandes y, a menudo, se refiere a los buitres).
"Te traje a mí." Estas palabras son indicativas de la importancia de este momento. Le han sido traídos como su propio pueblo elegido. Y ahora, como resultado de Su elección soberana, revelada por Sus acciones a favor de ellos, Él tendrá tratos con ellos.
En Éxodo 19:9 tenemos el pensamiento paralelo de que ha estado con ellos en su densa nube en la que se les da a conocer su presencia, desde la cual les hablará para que oigan y crean.
“Ahora, pues, si en verdad obedeces mi voz y guardas mi pacto, serás mi posesión personal más preciada de entre todos los pueblos. Porque toda la tierra es mía ".
Habiendo declarado primero por qué deberían estar agradecidos con Él, ahora declara que si lo obedecen y observan los requisitos de Su pacto, entonces Él los tratará a su vez como especiales y únicos. Como veremos, esta gratitud por lo que Él ha hecho por ellos, y la subsecuente demanda de obediencia a Sus términos, es la base del pacto en Éxodo 20 que llamamos los Diez Mandamientos, pero Éxodo llama 'las diez palabras' ( lo llamamos así porque hemos perdido en parte el sentido de lo que realmente está diciendo. Hacemos hincapié en los mandamientos como principios permanentes y tendemos a ignorar el pacto).
"Mi preciada posesión personal". (Hebreo 'segulah'). Compare su uso en 1 Crónicas 3 donde diferencia el propio tesoro de David del tesoro general. Toda la tierra es de Yahvé, pero serán especialmente de Él. Allí para Su gozo y deleite y cuidado como ningún otro.
“Porque toda la tierra es mía”. Una declaración clara de que Él es Dios de toda la tierra y puede hacer con ella lo que quiera. Es por eso que lo que está haciendo afectará a todos los pueblos.
“Y seréis para mí un reino de sacerdotes y una nación santa. Estas son las palabras que dirás a los hijos de Israel ”.
Aunque ciertamente mira hacia el futuro, esta promesa es intrínseca en los pactos hechos con Abraham, Isaac y Jacob. Si el mundo entero iba a ser bendecido a través de ellos, y a través de Su pacto con ellos, tenía que haber algún medio para llegar al mundo y en esos días esto se lograría mediante la enseñanza de sacerdotes. Por tanto, el destino de Dios para Israel era que fueran sacerdotes de las naciones. Debían ser santos para Yahweh, separados y fieles a Él, y finalmente ministrar a las naciones.
"Un reino de sacerdotes". Como súbditos de Yahweh, luego iban a tener responsabilidad sacerdotal hacia las naciones. Ninguna otra descripción de todo un pueblo que iba a evangelizar el mundo habría sido concebible en ese momento. En términos del día, incluiría responsabilidades de sacrificio, incluida la ministración de los beneficios de esos sacrificios, y responsabilidades de enseñanza para que los hombres puedan conocer y comprender el pacto de Yahweh (las responsabilidades de enseñanza de los sacerdotes se mencionan en Deuteronomio 33:8 ; ver también Jeremias 31:34 para la esperanza futura de que todo Israel califique como maestros.
Compárese con 2 Crónicas 17:7 ; Nehemías 8:7 ; Malaquías 2:6 ). Lo que Moisés hizo en la actualidad por ellos actuando como su sacerdote, lo haría por las naciones.
El cumplimiento posterior de esto a través del ministerio de la cruz y la verdadera iglesia cristiana es un resultado bastante notable ( 1 Pedro 2:5 ; 1 Pedro 2:9 ; Apocalipsis 1:6 ).
"Una nación santa". Una nación apartada para Yahweh con un propósito santo, compartiendo Su santidad y en una posición única para dispensar Su misericordia al mundo. Esto, como deja claro el pacto, incluye la pureza de vida, algo único con respecto al concepto de 'santidad' en el mundo antiguo. Idealmente, debían presentar al mundo la esencia de lo que Yahweh era en forma visible, y fueron separados para este propósito que se lograría mediante su obediencia al pacto, que en sí mismo revelaría la unicidad y pureza de Yahweh al mundo.
“Estas son las palabras que dirás a los hijos de Israel”. Entonces Yahweh comienza los preparativos para lo que está a punto de suceder al delinear Sus propósitos finales para ellos. Desde el principio se les muestra el objetivo lejano y su glorioso destino. Antes del detalle se muestra el plan general final.
Y vino Moisés y llamó a los ancianos del pueblo, y expuso ante ellos todas estas palabras que Jehová les había mandado, y todo el pueblo respondió a una y dijo: Todo lo que Jehová ha dicho, haremos. Y Moisés comunicó las palabras del pueblo a Jehová.
Moisés les informó a los ancianos todo lo que Yahweh había dicho, y su requisito de que el pueblo se viera a sí mismo como sacerdotes de las naciones, con sus vidas dedicadas a esta responsabilidad. A continuación, se informó a la gente misma y se reunió en masa. Y allí declararon su intención de hacer lo que Yahvé había dicho.
Entonces Moisés regresó al monte y le contó a Yahvé la respuesta que había dado el pueblo. Hubo una oferta y una aceptación, y la aceptación del pacto fue ahora comunicada al oferente.
Y Yavé dijo a Moisés: He aquí, vengo a ti en una densa nube, para que el pueblo oiga cuando yo hable contigo, y también te crea para siempre. Y Moisés contó las palabras del pueblo a Jehová.
La nube ya era la señal visible de la presencia de Yahvé con su pueblo. Quizás ya había subido a la cima de la montaña cuando Moisés fue allí. Ahora Yahweh promete que cuando pronuncie las palabras de su gran pacto, la nube aparecerá para que todo el pueblo vea que le está hablando a Moisés y oirá sus palabras. Entonces su fe no solo se basará en lo que Moisés les diga, sino también en lo que ellos mismos hayan oído y visto.
"Y puede que también te crea para siempre". Esta era una cosa sobre la que las generaciones futuras de Israel nunca estarían en duda, que Yahweh había dado Su pacto en el Monte y había revelado Sus demandas a través de Moisés.
“Y Moisés contó las palabras del pueblo a Jehová”. Esto bien pudo haber sido por segunda vez. Posiblemente fue como las respuestas en un servicio de consagración, con las respuestas repetidas a menudo (compárese con Éxodo 24:3 ; Éxodo 24:7 ). Si es así, a este nuevo enfoque de Yahweh repite las palabras del pueblo: "Todo lo que Yahweh ha dicho, haremos". Era importante que indicaran voluntariamente su voluntad de ser un reino de sacerdotes y una nación santa como Yahvé deseaba, y algo que se repitiera dos veces era especialmente vinculante.
Sin embargo, la repetición era un lugar común en las narraciones antiguas y esto puede ser simplemente una repetición con la intención de enfatizar que Moisés dio la respuesta de los pueblos a Yahvé, atándolos a Sus requisitos, haciendo así su responsabilidad doblemente clara.